高 建 偉

評《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》

高 建 偉

20世紀(jì)90年代以來，“民族主義”成為學(xué)界的熱門話題。但大都是將民族主義作為一個政治文化的概念展開探討。黎躍進(jìn)的新著《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》（中國社會科學(xué)出版社2011年3月出版，以下簡稱黎著）則將視野集中在東方現(xiàn)代文學(xué)中的民族主義思想和創(chuàng)作，從大量的文化和文學(xué)文本的梳理中，概括、提煉出“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”的概念，突破個別作家民族意識，或某一區(qū)域文學(xué)民族主義思想研究的狹窄格局，將亞洲、非洲地區(qū)文學(xué)作為一個整體，系統(tǒng)探討19世紀(jì)中葉以來150余年間東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮的演變發(fā)展，同時展示其發(fā)展中的豐富性與多樣性，拓展成一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

黎著既有宏觀的描述，又不乏精微的闡發(fā)，可謂“體大思精”。其中有幾點很突出：

第一，對這一領(lǐng)域相關(guān)的概念術(shù)語做出了學(xué)理層面的辨析與概括，支撐全書的理論體系

何為“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”？作者采用層層剖析的方式，對“東方”、“現(xiàn)代”、“民族”、“民族主義”、“東方民族主義”、“文學(xué)思潮”等概念都加以自己的審視，分別列舉了國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)看法、觀點，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出自己的闡釋。通過對各個概念相關(guān)語義要素的確切分析后，核心概念“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”水到渠成，“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮是指19世紀(jì)后半期和整個20世紀(jì)150余年間在亞洲和非洲地區(qū)盛行，以民族國家的生存與發(fā)展為創(chuàng)作宗旨，以功利性、現(xiàn)實性和民族性為創(chuàng)作的文學(xué)思想，創(chuàng)作潮流”。著作的主體就是分階段對東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮這個“非常復(fù)雜的綜合開放體系”的演變發(fā)展做出脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)完整的論述。

第二，結(jié)合具體個案的分析，點面結(jié)合地論述東方現(xiàn)代文學(xué)思潮的發(fā)展

東方文學(xué)是多民族、多國別的文學(xué)的集合體。在民族救亡和民族發(fā)展的時代潮流中形成東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮，作為“文學(xué)思潮”的整體，表現(xiàn)出內(nèi)在的共性和普遍規(guī)律。但由于不同區(qū)域和民族所具有的文化傳統(tǒng)與殖民統(tǒng)治的程度不同，黎著在各階段都分區(qū)域分別論述了東亞、南亞、東南亞、阿拉伯、撒哈拉以南非洲地區(qū)民族主義文學(xué)的主要成就。

其實，文學(xué)思潮具體體現(xiàn)為獨具個性的作家、詩人的創(chuàng)作。黎著不滿足于對各區(qū)域民族主義文學(xué)思潮、流派的描述，還對各時期具有代表性的民族主義作家作品進(jìn)行專節(jié)論述，通過對個案細(xì)致入微的解讀，顯示東方現(xiàn)代各個時期民族主義文學(xué)所具有的共性和作家特有的創(chuàng)作個性。如黎著認(rèn)為錢達(dá)爾的小說《失敗》中對愛情悲劇的描寫，滲透出對民族文化的思考，揭示民族傳統(tǒng)的無意識。此外，作者還仔細(xì)地探討了小說中的幾個代表性的“意象”：森林的意象、僵尸意象和灰燼意象，從具體的文學(xué)意象中折射出作家對民族傳統(tǒng)文化的反思和審視。

按時段梳理的思潮發(fā)展，又分區(qū)域作橫向展開具體論述，再以具體作家作品為例進(jìn)行探討與論述，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，互為映證，既有高屋建瓴的整體俯瞰，又有局部的細(xì)節(jié)充實，顯示了著者扎實的學(xué)術(shù)功底和宏闊的學(xué)術(shù)視野。

第三，順應(yīng)發(fā)展趨勢，在當(dāng)下歷史文化語境中考察東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮

黎著還有一個特色，那就是以文化批評的角度來考察文學(xué)發(fā)展中的各種文學(xué)現(xiàn)象。黎先生在第五章以“后殖民文學(xué)”為題，論述了東方文學(xué)的發(fā)展。在著作中，黎先生首先對與后殖民主義思潮相關(guān)的概念：后殖民主義、后殖民理論、后殖民文學(xué)作出解釋，認(rèn)為作為一種狀態(tài)和一個思潮的“后殖民主義”是不同的概念。作為思潮，它包括后殖民理論和后殖民文學(xué)，最具代表性的則是后殖民主義思潮的成熟形態(tài)：后殖民理論。根據(jù)不同的學(xué)術(shù)背景，后殖民理論批評家分為三個流派，即以賽義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴為代表的后結(jié)構(gòu)主義流派；以莫漢迪為代表的女性主義流派；以阿赫默德為代表的馬克思主義流派。在著作中，黎著主要以賽義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴這幾位后殖民主義原創(chuàng)性的批評家為代表作出論述。最后，黎著以西方后殖民文學(xué)為參照，把視角轉(zhuǎn)向東方后殖民文學(xué)，并對東方后殖民文學(xué)作出界定?；跂|方后殖民文學(xué)的作家涉及不同的國度與民族，黎先生從經(jīng)歷反帝反殖民族獨立運動的本土作家、時刻“流浪”與“尋根”的移民作家等四種類型來把握東方后殖民作家。并指出，后殖民文學(xué)是在全球化背景下的發(fā)展，是民族意識與世界意識的滲透與融合。本土作家耶謝巴爾創(chuàng)作的《虛假的事實》是東方后殖民文學(xué)的代表性作品，整部作品滲透著民族獨立的歡欣與民族發(fā)展的憂慮。南非作家?guī)烨袆?chuàng)作出一系列“反英雄”、“非英雄”的邊緣人物來表現(xiàn)人類生存境遇。

結(jié)合理論介紹之后，黎先生將東方后殖民作家分成四個類型并以代表性作家的作品作出具體闡釋，使我們對東方后殖民文學(xué)有了進(jìn)一步的把握，也對當(dāng)今世界文學(xué)的轉(zhuǎn)向與發(fā)展趨勢有了一定的認(rèn)識。

黎先生自從教以來，一直專注于東方文學(xué)研究。《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》這一新著是其多年的研究成果，有自己的理論體系與獨創(chuàng)性。構(gòu)思之處彰顯精妙，宏觀框架之下不乏精微解讀，“東方民族主義文學(xué)思潮”的構(gòu)建有助于我們對東方現(xiàn)代文學(xué)的整體把握，也為我們了解東方文學(xué)與文化開拓了視野。