滕雪梅，陳 敏

20世紀(jì)80年代中期，藝術(shù)評(píng)論界開始對(duì)粉紅色進(jìn)行認(rèn)真的研究，嘗試重新評(píng)價(jià)粉紅色的真正力量。德國(guó)學(xué)者、視覺文化工作者Barara Nemite收集、整理了大量資料，用開放的新視點(diǎn)來關(guān)注粉紅色。1993年至2005年，德國(guó)包豪斯大學(xué)和東京國(guó)立藝術(shù)大學(xué)啟動(dòng)“粉紅色規(guī)劃”的研究項(xiàng)目。德國(guó)和日本的藝術(shù)家和史論學(xué)家調(diào)查研究在不同文化意識(shí)形態(tài)影響下，粉紅色的獨(dú)特信息與社會(huì)能量。各位專家基于不同的專業(yè)視角給予粉紅色新鮮的解讀。

近幾年，我們?cè)谝曈X藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用粉紅色時(shí)，深刻感受到人們投射其上的各種欲望、價(jià)值和社會(huì)關(guān)系，使它積淀了豐富的社會(huì)文化語義，不斷意識(shí)到這個(gè)特別的顏色所包含的復(fù)雜性和爭(zhēng)議性。尤其當(dāng)我們從女性主義視角對(duì)粉紅色進(jìn)行觀察與思考，對(duì)它的認(rèn)知建立在生理學(xué)、視覺實(shí)踐和社會(huì)意識(shí)相互作用的基礎(chǔ)上，可以解讀出隱藏更深的符號(hào)信息，更加深刻意識(shí)到作為男權(quán)話語的載體，粉紅色增強(qiáng)了視覺信息交流中的敏感性和微妙感，在它身上所包含的情感容量是其他色彩無法企及的。但是現(xiàn)實(shí)情況是人們對(duì)粉紅色的了解仍然局限在陳舊的理論和認(rèn)知體系，對(duì)于它的認(rèn)知廣度及深度有待開拓。對(duì)它的無知和無視意味著對(duì)文化動(dòng)態(tài)的忽視，粉紅色其實(shí)是一個(gè)內(nèi)涵豐富，具有挑戰(zhàn)性的課題，值得深入研究。

一、粉紅色的女性語義和性征語義

粉紅色在自然界出現(xiàn)時(shí)，與其聯(lián)系在一起的是美麗的鮮花、明亮的朝霞等現(xiàn)象，我們對(duì)它產(chǎn)生美麗、浪漫等內(nèi)心感受。在社會(huì)生活中，粉紅色既延續(xù)了自然界的信息，同時(shí)，對(duì)粉紅色的情感聯(lián)想被延展，成為表達(dá)美好、脆弱、友善、溫柔等意義的視覺符號(hào)。如在女孩的嬰幼兒時(shí)期，母親就會(huì)特意購買粉紅色的衣服和玩具，暗含著母親對(duì)女兒的期望，希望她的個(gè)性表現(xiàn)出女孩應(yīng)有的特質(zhì)：美麗、可愛、友善。借助穿著的色彩強(qiáng)化女嬰的性別認(rèn)同感，培養(yǎng)她們?nèi)绾纬蔀榕浴Ｔ谥袊?guó)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)表演中，男性少年的服裝色彩包括粉紅色、粉藍(lán)色等等。目的是借助粉紅色去表達(dá)年輕人柔弱的性格。在新中國(guó)早期的海報(bào)設(shè)計(jì)中，女孩被設(shè)計(jì)身著粉紅色的裙子，頭上扎著粉紅色的蝴蝶結(jié)，粉嘟嘟的臉蛋，寓意新社會(huì)的美好生活。粉紅色的女性性別意識(shí)逐漸成為大家習(xí)以為常的社會(huì)共識(shí)。

在粉紅色豐富的語義中被模糊掉的還有它的性特征內(nèi)容。從生態(tài)學(xué)角度看自然界中的粉紅色，它還是性特征色。粉紅色主要出現(xiàn)在類人猿和靈長(zhǎng)目動(dòng)物中的黏液薄膜部位：嘴唇、口腔內(nèi)壁、生殖器、乳房。這可以解釋我們?yōu)槭裁磳?duì)粉紅色物體會(huì)馬上做出本能的反映，因?yàn)榉奂t色是人類的第一性特征色。漢語“桃色事件”專指非婚性質(zhì)的男女性關(guān)系，歐洲日常短語“粉紅色部分”是對(duì)生殖器官的一個(gè)委婉的說法。

粉紅色還是第二性特征的符號(hào)所指，例如嘴唇和臉紅，因?yàn)槌錆M血液呈現(xiàn)出粉紅色和深玫瑰紅色。荷馬的詩描述了宙斯在刺灌木的幫助下阻止了一個(gè)漂亮的仙女的逃跑，當(dāng)宙斯顯示其身份時(shí)，仙女的臉紅了。宙斯用權(quán)杖碰觸灌木，命令它開滿鮮花，花的顏色像仙女羞怯的紅臉頰。在中國(guó)的文化中，曾有詩這樣描述：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”以桃花的粉紅色來形容女子?jì)尚叩拿嫒荨Ｄ樇t是異性吸引力使人產(chǎn)生的生理自然反應(yīng)。

二、粉紅色的迷思

正如羅蘭·巴特對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的研究發(fā)現(xiàn)，人有思想、有文化，有各種欲望和主觀意向，因此人必須通過各種中介和各種象征與“他人”和“他物”構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。[1]在20世紀(jì)后期，當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用粉紅色時(shí)，明顯感受到粉紅色的女性性別意識(shí)使其在男性穿著方面受到排斥。究其根本就在于，現(xiàn)實(shí)世界是個(gè)男權(quán)社會(huì)，女性與男性相比較，具有相對(duì)低的經(jīng)濟(jì)地位和心理地位。男人認(rèn)為粉紅色代表了女性，是扮演膚淺、矯飾的重要角色，不希望跟粉紅色聯(lián)系在一起，否則會(huì)引發(fā)夸張和古怪的心理感受，男性理性與權(quán)力的形象和地位會(huì)受到損傷。長(zhǎng)期以來，社會(huì)對(duì)粉紅色的認(rèn)識(shí)無形中包含著一種偏見。粉紅色的語義基于男性強(qiáng)權(quán)的建構(gòu)，使我們從小到大不斷地接觸而內(nèi)化成我們的一部分，我們信以為真，并且在日常生活中不假思索地重復(fù)這些迷思與行為模式，其中的性別壓迫機(jī)制也被認(rèn)為是理所當(dāng)然，忽視了粉紅色中隱含著權(quán)力不平等性的語義。

粉紅色與肉體感知能力之間的密切聯(lián)系，其人性化意味強(qiáng)烈，顯然是與社會(huì)道德禁忌相沖突。正如Derek Jarman所說，粉紅色的“真實(shí)”讓人感覺震驚和赤裸裸。[2]長(zhǎng)期以來，粉紅色是不被傳統(tǒng)精英文化所認(rèn)可的顏色，所以粉紅色即被定位為愛情、青春、活力和快樂，同時(shí)也以愚蠢、性感、自戀和無理性的形象展現(xiàn)，它被認(rèn)為是粗鄙和無鑒賞力的自我表述，曾被有意識(shí)控制而孤立，是登不了大雅之堂的色彩。其中需要格外關(guān)注的是，這些文化信息中蘊(yùn)含著女性與色情的社會(huì)暗示，粉紅色的指代進(jìn)一步反映出女性在傳統(tǒng)權(quán)力架構(gòu)中的弱勢(shì)地位，女人在社會(huì)中成為讓男人歡愉的工具的聯(lián)想。激進(jìn)女性主義者海特認(rèn)為，色情的真正性質(zhì)是有意貶低女性并使女性附屬于男性，對(duì)待女人如次等公民、不完全的人。這些隱藏深處的語義使粉紅色可以表現(xiàn)為不友好，有時(shí)甚至是具有顛覆性、揭露性和反諷的意味。最為著名的案例是1991年的行為藝術(shù)家David Cerny 把一輛蘇聯(lián)坦克涂成粉紅色。這是用粉紅色作為顛覆性象征符號(hào)戲劇化地揭露戰(zhàn)爭(zhēng)丑惡性的方法。

解開粉紅色語義面紗的目的是使人們透過這些理性的反省，給予它嚴(yán)肅的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)其在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的理性思考。正是基于這些深層認(rèn)識(shí)，可以拓展藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中粉紅色的應(yīng)用范圍，增強(qiáng)其社會(huì)批判性。

三、粉紅色的新生

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)及文化市場(chǎng)的開放，居民收入的提高，消費(fèi)社會(huì)形態(tài)已漸露端倪，大眾文化的發(fā)展風(fēng)起云涌，沖擊了精英文化對(duì)社會(huì)意識(shí)的轄制，對(duì)于國(guó)內(nèi)整個(gè)文化生態(tài)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。大眾文化導(dǎo)致人們文化生活需求、旨趣和心態(tài)的變化。在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，與女性相關(guān)的粉紅色不再局限于私人空間，在公眾場(chǎng)合中被更多的人接受。在女性主義者眼里，最初女人選擇這個(gè)顏色是想借此挑戰(zhàn)舊有的社會(huì)習(xí)俗，具有顛覆性的原因。她們穿著粉紅色是為了證明自己是決斷的、獨(dú)立的和強(qiáng)大的，粉紅色不僅僅是美麗的代言，更是女性內(nèi)心強(qiáng)大的訴求，是顛覆與反抗傳統(tǒng)意識(shí)的視覺武器。最讓人津津樂道的是Elisabeth Arden女士，作為以她命名的化妝品公司的創(chuàng)立者和擁有者，作為個(gè)性堅(jiān)定的女性，她經(jīng)營(yíng)自己的商業(yè)帝國(guó)10年有余，她經(jīng)常張揚(yáng)地從頭到腳穿著粉紅色，總是把周圍環(huán)境布置成粉紅色，并且在1966埋葬時(shí)還穿著粉紅色禮服。粉紅色被賦予開放、自由、獨(dú)立的氣質(zhì)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)，人們?cè)絹碓奖憩F(xiàn)出對(duì)粉紅色的熱愛，穿著粉紅色襯衫和夾克的男性也大有人在，并成為一種流行，粉紅色使穿著它的人與男性形象的習(xí)俗分離開。

這個(gè)曾被傳統(tǒng)文化輕視與排斥的色彩，如今具有強(qiáng)大的文化魔力。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)粉紅色正在成為藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界的寵兒。粉紅色在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作中屢見不鮮，王開方的作品《煙兒》是以粉紅色的女性乳房為題材，寓意一股生命的“煙兒”，作品無論是作品主題還是色彩運(yùn)用都有力地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀念。方力鈞的作品中也出現(xiàn)粉紅色與男性光頭形象的奇特組合，粉紅色使畫面摻入了大量感性的、非理性的要素，傳遞出現(xiàn)實(shí)既夢(mèng)幻的迷思與批判。由此可見，粉紅色以其內(nèi)在蘊(yùn)含的復(fù)雜的社會(huì)語義，成為最具表現(xiàn)力的視覺武器，被運(yùn)用在特別復(fù)雜的表述中，來表述不尋常的思想意識(shí)。粉紅色甚至成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新意識(shí)的代言詞，粉紅色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品層出不窮。

這股粉紅浪潮意味著以大眾文化為主的社會(huì)生活，具有巴赫金的“嘉年華理論”特點(diǎn)，其性質(zhì)不同于精英文化的特點(diǎn)就在于無中心、無拘無束、反規(guī)范。粉紅浪潮也促使我們關(guān)注到女性具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，成為了消費(fèi)主體，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在許多方面是建立在女性需求的基礎(chǔ)上。盡管無法掩蓋權(quán)力的不平等性，但是隨著女性經(jīng)濟(jì)地位的提升，意味著現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境越來越多元化，至少公眾的態(tài)度明顯寬容大度，世界出現(xiàn)了更友善的視角。

借助粉紅色隱藏的和實(shí)現(xiàn)的意義，我們可以發(fā)現(xiàn)粉紅色自身不斷積淀歷史和文化等眾多要素。正是這些積淀和不斷發(fā)展，粉紅色趨向于情感的兩極化，彰顯出內(nèi)在的豐富語義。我們需要不斷重新評(píng)價(jià)粉紅色的真正內(nèi)在，在設(shè)計(jì)及藝術(shù)表達(dá)中利用粉紅色的矛盾情緒進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，借助粉紅色觸碰到的很多無法言說的東西去打動(dòng)人們。

[1] 高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：259.

[2].Barara Nemite.PINK[M].Hatje Cantz Verlag, 2006：214.