虞萬(wàn)里

(上海社會(huì)科學(xué)院 上海 200020)

《漢語(yǔ)大詞典》“鄴架”條在引述詞源韓愈詩(shī)后云:后因以“鄴架”比喻藏書(shū)處。

此種解釋雖嫌籠統(tǒng)，卻也包含甚廣，凡藏書(shū)處與書(shū)架皆可套用。故《漢語(yǔ)大詞典》引清趙翼《哭汪文端師》詩(shī):“鄴架簽論萬(wàn)，曹倉(cāng)卷累千。”清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八:“欲集全宋詞，則亦不過(guò)壯觀鄴架，于本源無(wú)涉，亦可不必?！鼻罢呦涤玫湫再|(zhì)，后者亦泛指藏書(shū)處或書(shū)架，不分人我彼此?；蛟S因?yàn)楣糯?shī)文中多用于稱述別人的書(shū)架，因而一般人的意識(shí)中有一個(gè)虛幻的概念，即“鄴架”只能用于稱美別人書(shū)架，含敬意，而不能用以自稱，其實(shí)是只知其一而不知其二。下面引述古人用例來(lái)豐富此詞義項(xiàng)。

首先是用典性詞例甚多。著名天一閣主人范欽《丙辰除夕》詩(shī)云:“瞬息韶光逼歲除，凄涼懷抱極憐予。萊庭莫效千齡祝，鄴架虛稱萬(wàn)卷書(shū)?！?《天一閣集》卷二，明萬(wàn)歷刻本)范欽所藏遠(yuǎn)過(guò)鄴侯，但此用典畢竟是自指家藏。明范鼎遇《德陽(yáng)縣儒學(xué)復(fù)古經(jīng)樓碑記》云:“博雅君子之所通考，慧心文人之所裁制，繁盈鄴架，重益洛車?！?明杜應(yīng)芳輯《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》卷二十四，萬(wàn)歷刻本)康熙皇帝《挹秀書(shū)屋》詩(shī):“書(shū)屋無(wú)過(guò)十笏寬，固非鄴架插多般?！惫旁?shī)文中以“鄴架”、“曹倉(cāng)”對(duì)舉，或“鄴架”與“洛車”連用，皆用此典，不一一列舉。

其次是泛指性詞例。宋許棐《王文書(shū)目序》有“家韓檠而戶鄴架”(《吳興藝文補(bǔ)》卷二十三，明崇禎六年刻本)，此固是泛指家家戶戶的一般書(shū)架。清方浚頤題《華秋岳鐘馗立軸》云:“老馗醉榻上，橫倚鄴架，一劍系架上?！?《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷一，光緒刻本)鐘馗之書(shū)架，固不分人我。清劉榛《賀簣山用眼前無(wú)俗物多病也身輕為韻示川如十首》之十:“而且縹緗帙，非為制舉應(yīng)。傳家有鄴架，前身寧酒星。”(《虛直堂文集》卷二十一《陶斯編》，清康熙刻補(bǔ)修本)此言家傳之書(shū)，非直為制舉而已，故前云“尺寸貴實(shí)效，那徒守虛榮”。劉榛和詩(shī)如格言，故非有專指。

再次亦用以稱自己的書(shū)架。此種用法人多少見(jiàn)，致有斥為濫用者，故稍稍多舉幾例，以示漢語(yǔ)詞匯用法之靈活。宋衛(wèi)宗武《和新篁韻》:“竹君清絕潤(rùn)于玉，譜牒出自淇之澳。移根分種置吾廬，才隔樊墻即家塾。塾之所有無(wú)非書(shū)，師友摛文剪其蕪。此君兒郎趣亦雅，駢頭相過(guò)紛鋪舒，鮮鮮綠色照鄴架，骎骎宗祖可方駕?！?《秋聲集》卷二)宗武字淇父。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》:“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”與其字相應(yīng)，故其種竹于廬旁。此詩(shī)自詠其廬旁之竹，神情畢具，故“鄴架”當(dāng)指其家塾書(shū)架。明皇甫汸撰《明中順大夫思南府知府王公墓志銘》，述人勸墓主出仕，墓主曾曰:

吾有先人之廬足以托處，具區(qū)之田足以自給，桑麻橘柚之饒足以比戶封，而鄴架之書(shū)可以委懐，湖山之勝可以展眺，人生行樂(lè)，豈在一麾五馬間哉!(《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷—〇三)

是其自稱家中所藏書(shū)籍為“鄴架。”明黃洪憲歸田后，修葺先人舊居，顏曰碩寬堂，與友朋宴集賦詩(shī)，有句云:“藏書(shū)陳鄴架，課子薄韋贏?！?黃洪憲《碩寬堂同陸伯生沈曼長(zhǎng)周公美兒承玄承昊宴集五十韻》，《碧山學(xué)士集》卷十九，明萬(wàn)歷刻本)此鄴架雖不離用典，卻是指碩寬堂中的書(shū)架。明熊明遇《義烏連信報(bào)平安》詩(shī)云:“郎官汝占微垣象，處士吾編鄴架書(shū)?！?《文直行書(shū)詩(shī)文》卷十一，順治十七年熊人霖刻本)殆為自編其藏書(shū)也。明張鳳翼作《交對(duì)問(wèn)》，自道其閉門(mén)結(jié)交圣賢之書(shū)，云:“問(wèn)予結(jié)交何所有，為言閉門(mén)尚嘉友……彼如無(wú)我束高閣，我若非伊亦向隅。彼雖從我無(wú)所得，我獨(dú)因之破沉寂。翟門(mén)合壁題貴賤，鄴架元堪共晨夕。”(《處實(shí)堂集后集》卷一，明萬(wàn)歷刻本)此無(wú)疑指自己藏書(shū)書(shū)架。明黃虞龍《逐蠹魚(yú)文》云:“自超主人靜點(diǎn)墳典，愴然神，顧謂客曰:‘家世鄴架，匪朝伊夕，縹緗浩麗，牙簽展帙，五車埒富，四庫(kù)減色。’”(《媚幽閣文娛》卷二，明崇禎刻本)家藏之富而稱“鄴架”，雖不免有敵鄴侯之矜色，卻是自指。明魏學(xué)洢作《閑居賦》，自述其所居:

空庭晝永，恬浪風(fēng)驕，秋深多慨，歲暮無(wú)聊。撫幾席之優(yōu)游，覽林樹(shù)之招搖。感暇日之匪易，聊攬物而逍遙。其居則柴門(mén)晃朗，茨宇廢蕪，盤(pán)渦浴鴨，古壁蛛，草芳木榮，羅生室隅……其書(shū)則陸藏鄴架，出敩米船，蟲(chóng)注鳥(niǎo)譯，魚(yú)貫虵連，藍(lán)本麟史，草薙狐禪。(《茅檐集》卷一)

對(duì)照組患者單獨(dú)采用胺碘酮進(jìn)行治療，首次劑量為150 mg，溶于20 mL0.9%氯化鈉溶液中，10 min內(nèi)靜脈滴注完成，間隔15 min后可重復(fù)用藥。根據(jù)患者病情變化，可適當(dāng)減少給藥劑量。靜脈給藥停止后，改口服胺碘酮，每天600 mg，聯(lián)用7d后，改藥量為每天400 mg，同樣服藥7 d；觀察組患者在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合服用倍他樂(lè)克緩釋片，口服，每次11.875 mg，每天服藥1次，觀察無(wú)明顯不良反應(yīng)后，則每2周增加藥量，達(dá)到目標(biāo)劑量后可長(zhǎng)期口服。

雖屬用典，亦為自況。清魏裔介集中則連連自況其書(shū)架?！栋鬃有兴陀讶税追接裢菽蛔饕病芬辉?shī)云:

白子白子將西征，一劍蒯緱何飄零……就余鄴架檢縹緗，酩酊一枕到羲皇。(《兼濟(jì)堂文集》卷十八)

“就余鄴架”絕非他指。其《秋思》七律云:

雪霽霜飛夜不明，怯寒兀坐對(duì)孤檠。懶翻鄴架書(shū)千卷，長(zhǎng)嘯庾樓月五更。(同上卷二十)

秋思獨(dú)坐，自是在家。千卷之書(shū)，所藏不富，不足以言用三萬(wàn)卷之典;且若他人之“鄴架”而自己“懶翻”，亦殊失言體。其《秋日雨中吟》之四亦云:

但惜故人少，不知生事微。官貧余鄴架，計(jì)拙有漁磯。(同上)官既貧，故鄴架之書(shū)亦不多，與前引詩(shī)句相吻。又《甲寅秋九月同勷兒游城東北隅槐川書(shū)院有感作二律紀(jì)之》，自注云:“槐川，高叔祖也。先高祖衡山令慎齋之胞弟?！痹?shī)句有:

旗常功業(yè)照雄邊，卜筑傳聞嘉靖年。一自鶴歸華表后，更無(wú)人醉晚風(fēng)前。停云樓暗封蛛網(wǎng)，光赍堂空絕綺筵。尚有遺編留鄴架，登臨回首欲潸然。

槐川為作者之高叔祖，鄴架可以用作尊稱，然謂其遺著留在“鄴架”，則似直指書(shū)院書(shū)架，況本有同宗之誼。以上引魏氏自稱書(shū)架數(shù)例，但其并非只用以自指。其《送胡世其歸贊皇》詩(shī)云:“子為大賢后，郊外有名園。賜書(shū)蒲鄴架，十載閉柴門(mén)。”則明指胡子之書(shū)架，可歸入敬稱義項(xiàng)。

清代名臣張英，因皇上賜書(shū)而撰《謝御賜書(shū)籍表》，文云:

東觀藏書(shū)，人間罕睹;西清華本，萟苑爭(zhēng)傳。印以蝌蚪之天章，紫泥星燦;護(hù)以龍鸞之內(nèi)錦，翠帙云封。賜廬之鄴架相輝，總拜君恩之重;寶翰之榮光互映，益昭臣遇之奇。比皇甫之載以一車，士林同羨;似無(wú)忌之詔與千卷，奕禩猶榮。(《文端集》卷三十九)

皇上賜書(shū)，鄴架生輝，固指家藏書(shū)架。清曹溶《甲子夏五喜雨二十韻》先云:“性僻山居只索居，時(shí)光流轉(zhuǎn)半欷歔。”知乃山居所詠，后又云:“蓬壺非藥能醫(yī)老，鄴架無(wú)官尚寫(xiě)書(shū)?！?《靜惕堂詩(shī)集》卷三十九，雍正刻本)是指山居之書(shū)架。清陳祖法《自嘆》詩(shī)云:“行年四十病支離，衰老何須霜鬢推。鄴架荒迷無(wú)故識(shí)，匡床欹側(cè)結(jié)新知。”(《古處齋詩(shī)集》卷七，康熙刻本)乃以形容因老病而不親書(shū)架，當(dāng)然是自指。至于清萬(wàn)樹(shù)所作《詞律敘》，述其著《詞律》時(shí)殊少參考之書(shū)，文云:

既不比通都大市，有四庫(kù)之堪求，交游惟明月清風(fēng)，又不遇騷客名流，無(wú)一鴟之可借，只據(jù)賀囊之所挈，及搜鄴架之所存，惟《花庵》《草堂》《尊前》《花間》……數(shù)種，聊用參較，考其調(diào)之異同，酌其句之分合，辨其字之平仄，序其篇之短長(zhǎng)。(上海古籍出版社1984年影印本)

前言賀囊，指積纂所得;后云“鄴架”，是極言自己書(shū)架中藏書(shū)之少，故后文云所存唯某某數(shù)種。明清以還，以“鄴架”自指家藏書(shū)架或藏書(shū)者，無(wú)慮數(shù)十例，篇幅有限，恕不一一。

清李漁《尺牘初征》卷七選錄佚名《與朱相公書(shū)》:“不孝素?zé)o貲可以聚書(shū)，故鄴架之貧甚于腹□，近□手錄數(shù)種，恐屬鄴架棄臠耳。秋間造謁，或挈篋以從?！?清順治十七年刻本)此函既以“鄴架”自指家藏，復(fù)又敬稱朱相公書(shū)架，足見(jiàn)明末清初此詞用法之一斑。

詞匯在不斷被運(yùn)用的過(guò)程中，其詞義之引申、擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移，漢語(yǔ)詞匯學(xué)早已揭示。而其用法之靈活，人稱、對(duì)象之轉(zhuǎn)移，則殊少關(guān)注。韓愈詩(shī)以后，以“鄴架”敬稱他人書(shū)架或藏書(shū)，固屬用典或用詞之常情。但就“鄴架”之實(shí)質(zhì)為書(shū)架或插架之藏書(shū)，則無(wú)妨擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，在詞義范圍擴(kuò)大的同時(shí)，也虛化了敬稱的意味。逮及虛化到僅指書(shū)架或藏書(shū)，無(wú)關(guān)鄴侯之后，則自稱他指，不分人我，尊敬謙虛，稱情隨景，只要辭達(dá)文雅，誠(chéng)已無(wú)所不可。

附 注

［1］陳增杰．漢語(yǔ)大詞典編纂的幾個(gè)問(wèn)題．∥陳增杰．漢語(yǔ)大詞典論集．長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2001．