徐盟侯洪

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064)

中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)

徐盟侯洪

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064)

生態(tài)動(dòng)畫，以影像語言形式、輕松幽默的語調(diào)確認(rèn)了兒童乃至成人與大自然的關(guān)系，貫穿了對(duì)人與自然、社會(huì)的深層反思。生態(tài)主題借助動(dòng)畫這種理想化表達(dá)方式為載體，能夠更加觸及觀眾的內(nèi)心，從而提高傳播效果。生態(tài)動(dòng)畫早已成為全球流行的一種生態(tài)傳播樣態(tài)，而在中國(guó)，生態(tài)動(dòng)畫才剛剛興起。本文將生態(tài)動(dòng)畫置于中國(guó)的發(fā)展語境下，首先，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展歷史，解析生態(tài)主題的演變;其次，根據(jù)中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀，分析其對(duì)于中國(guó)的社會(huì)價(jià)值;最后，用日本的生態(tài)動(dòng)畫觀照中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫存在的一些缺陷，并展望中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的未來走向及趨勢(shì)。

生態(tài)動(dòng)畫;生態(tài)主題;社會(huì)價(jià)值;發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)

生態(tài)動(dòng)畫是近年來中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，隨著中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的興起和環(huán)保意識(shí)的崛起，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫逐步凸顯其社會(huì)價(jià)值，成為生態(tài)傳播的又一重要途徑。政府在政策上也更加扶持生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展。2011年由國(guó)家林業(yè)局、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)共同舉辦的“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”首屆德源杯全國(guó)綠色生態(tài)動(dòng)漫作品展在北京啟動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)表明政府將借助生態(tài)動(dòng)畫普及生態(tài)知識(shí)，弘揚(yáng)生態(tài)文化，引領(lǐng)社會(huì)公眾踐行綠色生活方式，讓更多的人能夠積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中。而且，由中國(guó)自主創(chuàng)作設(shè)計(jì)完成的，全球首部以世界最大淡水湖——鄱陽湖生態(tài)環(huán)保為題材的動(dòng)畫電影《天堂飛鳥》，將制作成多種語言版本，于今年下半年在全球公映。與動(dòng)畫大國(guó)日本美國(guó)相比，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫才剛剛受到的重視，但可以肯定的是:生態(tài)動(dòng)畫將成為中國(guó)乃至世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重要的主題類別。為此，本文將中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫置于歷史發(fā)展的語境中，探討中國(guó)動(dòng)畫生態(tài)主題的轉(zhuǎn)向，結(jié)合當(dāng)前生態(tài)動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀，引入生態(tài)動(dòng)畫對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。并且，分析中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫存在的缺陷，以期能夠更好地為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

一 中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的主題轉(zhuǎn)向及其特征

在媒介消費(fèi)逐步向視覺媒體轉(zhuǎn)向的背景下，直觀形象的動(dòng)畫成為形象文化傳播的主力軍，并占領(lǐng)了大眾文化的內(nèi)容空間，為借媒介推動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)的發(fā)展和壯大的進(jìn)程中，提供了有效和快捷的傳播手段［1］。從20世紀(jì)90年代中后期開始，兒童電視的創(chuàng)作已經(jīng)意識(shí)到善待地球家園的重要性，開始參與到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中來，將生態(tài)環(huán)保、綠色生活、審視自我的生態(tài)理念傳遞給少年兒童。生態(tài)動(dòng)畫，借助形象的影像表達(dá)、自由想象空間的敘述將人類與自然環(huán)境、社會(huì)的反思進(jìn)行編碼，確立了少年兒童乃至成人與自然界的關(guān)系。而中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫一直伴隨著中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的成長(zhǎng)，成為中國(guó)動(dòng)畫重要的創(chuàng)作主題之一。中國(guó)早期的生態(tài)動(dòng)畫主要是將故事置于優(yōu)美的自然環(huán)境背景中，展現(xiàn)人與自然樸素美好的關(guān)系。1958年上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的動(dòng)畫《老婆婆的棗樹》，講述了老婆婆細(xì)心照料的棗樹遭遇暴風(fēng)雨，樹上成熟的棗子全都掉在地上，小刺猬和小喜鵲害怕棗子被雨水泡壞，奮力將棗子轉(zhuǎn)移到老婆婆屋里的故事。小動(dòng)物與老婆婆之間友好的關(guān)系反映出了人與自然間樸素美好的關(guān)系，借此來表明人要善待自然，愛護(hù)動(dòng)物的愿望。這個(gè)階段還有一部重要的中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫是1980年上映的《我的朋友小海豚》，運(yùn)用抒情浪漫的格調(diào)述說少年水手阿波與失去母親的小海豚的深厚情誼，頌揚(yáng)人與動(dòng)物和諧美好的相處。這部動(dòng)畫獲得了1982年意大利第12屆吉福尼國(guó)際兒童電影節(jié)最佳榮譽(yù)獎(jiǎng)、意大利共和國(guó)總統(tǒng)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＿@個(gè)時(shí)期中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展與上世紀(jì)60年代開始的生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)及與此相關(guān)的生態(tài)文化思潮的產(chǎn)生與發(fā)展有關(guān)，因此，能夠獲得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。隨著中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和與世界的接軌，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的主題出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，不再只是定位在人與自然的關(guān)系上，將主題擴(kuò)大到人類對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞以及對(duì)美好生存環(huán)境的憧憬和向往。1996年的這部生態(tài)動(dòng)畫片《熊貓京京》，講述的是熊貓京京賴以生存的家園竹林被燒毀，為了逃避人類的追殺，歷經(jīng)千險(xiǎn)到世界各地尋找熊貓樂園的故事。這部動(dòng)畫從生態(tài)批判的角度，批判了人類對(duì)動(dòng)物生存環(huán)境的破壞甚至殺戮動(dòng)物的行徑，其對(duì)熊貓京京采取的擬人化，描寫它對(duì)美好家園熊貓樂園的向往以及戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)的精神，也從另一個(gè)側(cè)面反映出了人類自身對(duì)于美好生存環(huán)境的向往。同時(shí)期的另一部生態(tài)動(dòng)畫片《大草原上的小老鼠》將此向往表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這部成為80后童年經(jīng)典的動(dòng)畫描述的是生活在大草原上的一群可愛的小老鼠，他們熱愛自然，熱愛勞動(dòng)，創(chuàng)造出了溫馨、美好的家園。這部動(dòng)畫以草原鄉(xiāng)村為背景，以小老鼠的可愛形象所塑造的角色，將人類追求美好家園的向往表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅傳播了生態(tài)思想，也讓更多的觀眾特別是少年兒童接受，觸及觀眾的內(nèi)心，從而使生態(tài)傳播更加有效。而如今中國(guó)的生態(tài)動(dòng)畫，傳播目標(biāo)更加明確，在批判經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來問題的同時(shí)，積極倡導(dǎo)健康綠色的生活方式，期待更多人參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。2010年上海世博會(huì)中國(guó)館播出了一部生態(tài)主題動(dòng)畫短片，批判了人口暴增、城市擴(kuò)張，致使綠地急速減少，提出了挽救綠地的方法，倡導(dǎo)節(jié)能減排的生活方式，提出了環(huán)保就在我們身邊的理念。整部動(dòng)畫只有2分多鐘，采用灰白和綠色為主色調(diào)，極具視覺沖擊力和震撼力。2011年4月，以愛護(hù)水資源、保護(hù)水環(huán)境、治理水污染為主題，以青少年為主要收視對(duì)象的26集《滴水精靈》動(dòng)漫卡通劇，一經(jīng)成片即得到了國(guó)家廣電總局、央視的充分認(rèn)可，在中央電視臺(tái)少兒頻道播出。這部動(dòng)畫以水環(huán)境保護(hù)主題和引人入勝的動(dòng)漫情節(jié)為亮點(diǎn)，對(duì)于增強(qiáng)人民群眾特別是青少年的水環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能夠起到潛移默化的積極作用，其制作、播出具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)動(dòng)畫主題的細(xì)分和專業(yè)化不僅能夠激發(fā)動(dòng)畫創(chuàng)作的主題領(lǐng)域，也能夠全面細(xì)致地提升生態(tài)理念的倡導(dǎo)，從而加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注度和參與度。

生態(tài)動(dòng)畫不同于其他影視藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):首先，生態(tài)動(dòng)畫具有生態(tài)理想。生態(tài)動(dòng)畫運(yùn)用色彩的構(gòu)架，多重形象符號(hào)的加入，打造生態(tài)知識(shí)和理念的傳播平臺(tái)。借助動(dòng)畫具有的豐富想象力和生動(dòng)表現(xiàn)力，任何在現(xiàn)實(shí)世界中不能實(shí)現(xiàn)的都可以在動(dòng)畫中發(fā)生，因此生態(tài)動(dòng)畫能夠更加到位地表達(dá)生態(tài)思想。而且生態(tài)動(dòng)畫通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的浪漫表達(dá)，能夠更加深入人心，將一切積極美好的形象賦予現(xiàn)實(shí)，與真正的現(xiàn)實(shí)世界比較，更能表現(xiàn)出巨大差異，喚醒人們心中沉睡的生態(tài)意識(shí)。其次，生態(tài)動(dòng)畫具有符號(hào)藝術(shù)性。生態(tài)動(dòng)畫最主要體現(xiàn)的不是動(dòng)畫本身的角色或者故事，反映的是這些視覺符號(hào)背后的意義，擬人化的形象表達(dá)是為了以物喻人，通過把人的一些品質(zhì)賦予大自然的生靈，一方面表達(dá)的是人與自然平等的生態(tài)觀，另一方面借自然之口表達(dá)人們應(yīng)該保護(hù)生態(tài)，這樣更有說服力。另外，色彩符號(hào)的運(yùn)用也優(yōu)于其他藝術(shù)形式，在生態(tài)動(dòng)畫的色彩中，可以將自然的明亮清新和遭受工業(yè)文明破壞后環(huán)境的灰暗沉寂發(fā)揮到兩個(gè)極端，這樣僅對(duì)比前后兩種色彩符號(hào)就已經(jīng)能夠強(qiáng)烈地表達(dá)出動(dòng)畫創(chuàng)作者的生態(tài)意識(shí)。再次，生態(tài)動(dòng)畫具有公益性。生態(tài)動(dòng)畫通過講述人與自然的故事，目的在于樹立正確的生態(tài)觀和價(jià)值觀。特別是在展現(xiàn)人類不恰當(dāng)活動(dòng)造成人與自然生態(tài)的嚴(yán)重對(duì)立沖突中，引發(fā)人們對(duì)自身行為模式和生存價(jià)值觀的生態(tài)反省，使其認(rèn)識(shí)到地球家園對(duì)于生存于其間的生命體的統(tǒng)一性和共同性。［2］而且，生態(tài)動(dòng)畫的主要受眾群體是青少年，也就是生態(tài)教育的主體，通過觀看生態(tài)動(dòng)畫，融入到故事的講述中，能夠更加直觀和形象地接受生態(tài)理念，比傳統(tǒng)的說教式生態(tài)教育效果更好。最后，生態(tài)動(dòng)畫具有全球性。生態(tài)動(dòng)畫的主題是人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)的是全球公認(rèn)的價(jià)值和理念，是從青少年的視野觀察整個(gè)人類社會(huì)和自然界，目的在于培養(yǎng)和樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。這種作品是全球的財(cái)富，不論哪個(gè)國(guó)家的政府都十分重視對(duì)青少年的生態(tài)環(huán)保教育，因此生態(tài)動(dòng)畫具有非常重大的國(guó)際傳播價(jià)值。此外，生態(tài)動(dòng)畫還將人類的希望和憧憬以及人文內(nèi)涵貫徹到動(dòng)畫的創(chuàng)造中去，這樣不僅可以讓人們看到到人與自然和諧共生的美好景象，也可以體會(huì)到人類與萬物平等，自然的價(jià)值是內(nèi)在于整個(gè)生態(tài)環(huán)境的，并不是人類賦予的，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境不可能為了人類的目的而能工具般地使用。［3］因而，作為一種逐漸興起的生態(tài)傳播形態(tài)，生態(tài)動(dòng)畫承載著生態(tài)主義的內(nèi)核和生態(tài)教育的責(zé)任，同時(shí)它也是一種現(xiàn)代傳播行為，具有廣泛的影響力。在世界生態(tài)動(dòng)畫已經(jīng)發(fā)展成熟壯大的今天，中國(guó)更應(yīng)該注重生態(tài)動(dòng)畫社會(huì)價(jià)值和傳播意義，加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的創(chuàng)造和發(fā)展。

二 中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的現(xiàn)狀和社會(huì)價(jià)值

隨著中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提上議程，生態(tài)動(dòng)畫肩負(fù)起了青少年生態(tài)教育的橋頭堡作用。國(guó)家在政策上對(duì)生態(tài)動(dòng)畫的進(jìn)一步扶持以及商業(yè)資本的加盟，使得生態(tài)動(dòng)畫成為近來年的熱門主題。不論是從數(shù)量的增長(zhǎng)還是質(zhì)量的提高，都可以看到生態(tài)動(dòng)畫在中國(guó)獲得的蓬勃發(fā)展。生態(tài)動(dòng)畫的社會(huì)價(jià)值逐漸凸顯，因此宣傳力度也有所加強(qiáng)。生態(tài)動(dòng)畫借助電影院線和電視為載體，傳播力不斷增強(qiáng)。

(一)中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的起步較早，但由于未能跟進(jìn)的中國(guó)生態(tài)意識(shí)，未能產(chǎn)生顯著的社會(huì)反響。隨著中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展，以及對(duì)于生態(tài)保護(hù)意識(shí)的呼喚，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫發(fā)展的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.商業(yè)與環(huán)保共舞

近年來，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展迎來了難得的機(jī)遇。在政策和資金方面，我國(guó)政府給予國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫以持續(xù)性的支持。文化部連續(xù)兩年啟動(dòng)“原創(chuàng)動(dòng)漫扶持計(jì)劃”，為國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫團(tuán)隊(duì)及相關(guān)作品提供超過2100萬元的專項(xiàng)扶持資金，極大地激發(fā)了生態(tài)動(dòng)畫的創(chuàng)造熱情。此外，根據(jù)2009年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃》，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類之一，這更是為生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。政府扶持生態(tài)動(dòng)畫主要目的在于其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和青少年環(huán)保教育所起到的重大作用，而商業(yè)資本則是看中了生態(tài)動(dòng)畫的潛在市場(chǎng)。2009年備案公示的國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片教育類占總備案數(shù)第二位，2009年全國(guó)制作完成國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片比2008年增長(zhǎng)31%，而增長(zhǎng)率的持續(xù)增長(zhǎng)反映了我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)還處于不飽和狀態(tài)，發(fā)展空間十分廣闊［4］。生態(tài)動(dòng)畫作為教育類動(dòng)畫片中十分重要的主題，符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題，獲得了很多商業(yè)資本的投入。但是，商業(yè)動(dòng)畫片要求回報(bào)收益，并且能夠符合大眾品味。因此，當(dāng)前中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫不僅要注重生態(tài)意識(shí)的傳播和教育，同時(shí)還要符合大眾品味，提高收益。這樣，中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫面臨著更高的要求，必須改變傳統(tǒng)的說教式情節(jié)，要融入到生活中，這樣才能夠吸引更多的受眾觀看，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。2011年4月在央視播出中國(guó)內(nèi)地首部原創(chuàng)水環(huán)保題材動(dòng)畫片《滴水精靈》，24日在中央電視臺(tái)少兒頻道首播，就是由上海浦東水務(wù)局和上海星洲文化傳媒投資拍攝的。該部動(dòng)畫片歷經(jīng)6年創(chuàng)作，以“保護(hù)水環(huán)境、愛護(hù)水資源、治理水污染”為主題，講述滴水精靈“小丁咚”和他的環(huán)保護(hù)衛(wèi)隊(duì)與黑水魔及污染軍團(tuán)展開一場(chǎng)保衛(wèi)桃花城的故事。不可再生的水資源重要性不言而喻，但當(dāng)前教育體系所能給予的水教育資源還不夠，《滴水精靈》以小朋友喜聞樂見的動(dòng)畫方式，講述水環(huán)境的重要性。生態(tài)動(dòng)畫彌補(bǔ)了當(dāng)前生態(tài)教育的不足，不僅以一種小朋友能夠接受的方式進(jìn)行環(huán)保教育，也具有廣闊的市場(chǎng)需求。

2.積極參與國(guó)際合作

生態(tài)動(dòng)畫雖然在中國(guó)剛剛興起，但在美國(guó)和日本等動(dòng)畫大國(guó)的生態(tài)動(dòng)畫已經(jīng)發(fā)展得很成熟了。日本動(dòng)漫大師宮崎駿創(chuàng)作于1984年的生態(tài)動(dòng)漫作品《風(fēng)之谷》，因其強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保寓意，被世界自然基金會(huì)(WWF)作為形象影片，號(hào)召全球公眾保護(hù)野生動(dòng)物和自然環(huán)境。英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾刊文指出:迪斯尼公司所制作的電影，提升了公眾的環(huán)保意識(shí):迪斯尼動(dòng)畫《小鹿斑比》、《海底總動(dòng)員》中的卡通形象使人們清醒地意識(shí)到“環(huán)境問題的嚴(yán)重性”，“雖然迪士尼電影經(jīng)常帶領(lǐng)觀眾逃離現(xiàn)實(shí)，但是其中蘊(yùn)含的環(huán)保理念和人與自然和諧共處的觀念都非常有影響力”。中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫一直都在積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，打造原創(chuàng)的本土生態(tài)動(dòng)畫。1981年中日合拍的生態(tài)動(dòng)畫《熊貓的故事》，是第一部中外合拍的動(dòng)畫片，采用了大量的動(dòng)畫與實(shí)景完美結(jié)合的畫面，講述了熊貓濤濤被外國(guó)盜獵者運(yùn)往歐洲，渴望返回家鄉(xiāng)，最終未果的悲情故事，批判了人類對(duì)野生動(dòng)物生存環(huán)境的破壞，譴責(zé)捕獵野生動(dòng)物的行徑。通過與國(guó)外合作制作動(dòng)畫，無論在題材、故事構(gòu)建還是在語言方式、營(yíng)銷策略上都推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫的國(guó)際化水準(zhǔn)。2010年上映的國(guó)產(chǎn)生態(tài)動(dòng)畫《夢(mèng)回金沙城》講述的是小主人公穿越時(shí)空回到沙人、象神用愛和勇氣幻化成的神跡，阻止了一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)變，演繹出了人與自然、動(dòng)物和諧共生、共存、共榮的中國(guó)文化價(jià)值理念。這部動(dòng)畫在融合中國(guó)民族動(dòng)畫創(chuàng)作技藝、吸收國(guó)際2D動(dòng)畫電影先進(jìn)技術(shù)，特別是日本動(dòng)畫電影精華，實(shí)現(xiàn)了重大突破，甚至在某些技術(shù)細(xì)節(jié)上可與日本頂級(jí)動(dòng)畫影片技術(shù)媲美。中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫正積極吸收國(guó)外生態(tài)動(dòng)畫的技術(shù)和制作優(yōu)勢(shì)，善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，對(duì)故事進(jìn)行中國(guó)元素的加工改造。

(二)中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫的社會(huì)價(jià)值

中國(guó)素有“世界工廠”之稱，這個(gè)稱號(hào)承載了太多的生態(tài)壓力。隨著中國(guó)生態(tài)問題的逐漸凸顯，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重大的價(jià)值和意義。生態(tài)動(dòng)畫作為針對(duì)青少年為主要受眾群體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠促進(jìn)青少年生態(tài)主題教育的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧與環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)動(dòng)畫的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.強(qiáng)大的生態(tài)傳播力和環(huán)保號(hào)召力

據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，在電視動(dòng)畫的觀眾群體調(diào)查中，4－14歲年齡段孩子占據(jù)了動(dòng)畫節(jié)目的收視主體;15－24歲年齡段受眾面臨著升學(xué)的壓力，收視比重不大;25－44歲年齡段受眾收視比例也很大，這一群體大多已經(jīng)成家立業(yè)，受過教育，不僅保持一顆童真的心，還比較容易接受新鮮事物，他們不僅是動(dòng)畫節(jié)目的潛在收視群體，還正是孩子的家長(zhǎng)，受親子性收視影響較大;55－64歲年齡段受眾收視比例要高于相鄰的兩個(gè)群體，他們大多為閑居在家的祖父母，其動(dòng)畫消費(fèi)主要陪伴孫輩收視需要而發(fā)生?？梢钥闯觯覈?guó)動(dòng)畫的收視群體表現(xiàn)為一心兩翼的“家庭式結(jié)構(gòu)”——兒童收視為中心，父母、祖父母親子活動(dòng)為兩翼。這就意味著，生態(tài)動(dòng)畫的觀影過程其實(shí)就是一個(gè)全家人接受生態(tài)教育和環(huán)保教育的過程。加之中國(guó)人口基數(shù)大，生態(tài)動(dòng)畫的傳播拉動(dòng)作用是非常巨大的。而且，生態(tài)和環(huán)保理念日益深入人心，成為家庭教育重要的一部分，使得生態(tài)動(dòng)畫成為教育的一個(gè)途徑。家長(zhǎng)通過與孩子共同觀看生態(tài)動(dòng)畫，以及在生活里利用動(dòng)畫故事里的人物故事教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛環(huán)境，以及節(jié)約資源的意識(shí)，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)通過家庭開展的重要途徑。生態(tài)動(dòng)畫強(qiáng)大的生態(tài)傳播力和環(huán)保號(hào)召力已經(jīng)逐漸被政府所關(guān)注，近年來，政府通過投資各種主題的生態(tài)動(dòng)畫以及開展生態(tài)動(dòng)畫創(chuàng)作大賽就是一個(gè)典型的例證。

2.有利于傳統(tǒng)文化的傳承

傳統(tǒng)中國(guó)動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有繪畫、雕刻、建筑、木偶、折紙以及剪紙、皮影、年畫等途徑，同時(shí)融入戲曲、民樂等聲音表現(xiàn)手段，這種中華名族傳統(tǒng)藝術(shù)和動(dòng)畫藝術(shù)的融合是我國(guó)動(dòng)畫片的特色，能夠?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作者提供源源不絕的靈感和文化內(nèi)涵。如根據(jù)李可染的山水畫創(chuàng)作的動(dòng)畫《牧笛》，影片中借山水畫的意境描繪手法，創(chuàng)造了一個(gè)山中風(fēng)景迷人的幽境，那里峰巒雄奇，飛瀑從懸崖上奔瀉而下，直落在巖石上，錚錚作響，組成奇妙的樂聲，激流奔向碧綠深潭，牧童看見自己的水牛匍伏在潭邊欣賞著美景。這充滿了田園詩情的內(nèi)容，能夠深刻地讓受眾感覺到人與自然和諧美好的關(guān)系，激發(fā)對(duì)于美好自然環(huán)境的熱愛。生態(tài)動(dòng)畫的主題往往與過去、歷史、傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，能夠與傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式緊密結(jié)合，更加形象生動(dòng)地傳達(dá)動(dòng)畫的生態(tài)主題。同時(shí)，中國(guó)年輕一代對(duì)中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式比較生疏，知之甚少，這種形式的生態(tài)動(dòng)畫對(duì)于青少年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育具有重要的意義，對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要作用。生態(tài)動(dòng)畫還表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想，如厚德載物的胸懷、安貧樂道的精神、對(duì)自然的尊重和詩意的生活態(tài)度都顯示出了“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，而這些傳統(tǒng)文化思想對(duì)生態(tài)動(dòng)畫設(shè)計(jì)理念有很大的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義［5］。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，一方面是對(duì)國(guó)民的教育，讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性;另一方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，一定要重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。當(dāng)生態(tài)動(dòng)畫融合了獨(dú)特的中國(guó)文化魅力時(shí)，能夠以更加豐富的動(dòng)畫形式，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三 以日本動(dòng)畫觀照中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫存在的缺陷

日本在上世紀(jì)八十年代的時(shí)候，經(jīng)過戰(zhàn)后四十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到了極度的破壞，生存困境已經(jīng)十分突出。物產(chǎn)資源不多的日本，加之世代傳承的物哀意識(shí)，涌現(xiàn)出了大批的生態(tài)動(dòng)畫家，其中最著名的要算是宮崎駿了，他被稱為“環(huán)保大師”、“生態(tài)教父”，他的動(dòng)畫將生態(tài)主題貫穿其中，引人深思。中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫近年來無論在主題上，還是制作技術(shù)上，有很大的發(fā)展，并且能夠走出去，出口到國(guó)外，但是與日本已經(jīng)發(fā)展很成熟的生態(tài)動(dòng)畫相比，中國(guó)動(dòng)畫還存在一些缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)人類中心意識(shí)強(qiáng)烈

淺層生態(tài)學(xué)的思想基礎(chǔ)是人類中心主義的，它主張?jiān)诓幌魅跞祟惖睦娴那疤嵯赂纳迫伺c自然的關(guān)系，它把人類的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為保護(hù)資源與環(huán)境的本質(zhì)就是為了人類更好地生存;它把生態(tài)危機(jī)看成是人類發(fā)展過程中難以避免的現(xiàn)象，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)只能表明人類發(fā)展得不充分，只要我們不斷完善社會(huì)建制、改進(jìn)分配體制、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，這類問題最終都能得到解決。深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，通常被稱為生態(tài)中心主義，這種觀點(diǎn)把整個(gè)生物圈乃至宇宙都看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是這一系統(tǒng)中的一部分，人類的生存與其他部分的存在狀況緊密相連，生態(tài)系統(tǒng)的完整性決定著人類的生活質(zhì)量，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性，它的信念是:如果自然受到損害，我們也就好不了。深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為，淺層生態(tài)學(xué)的做法不能從根本上解決環(huán)境問題，根治環(huán)境危機(jī)的藥方必須是針對(duì)價(jià)值觀念、倫理態(tài)度和社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而必須對(duì)人的價(jià)值觀念和現(xiàn)行的社會(huì)體制進(jìn)行根本的改造，把人和社會(huì)融于自然，使之成為一個(gè)整體，才可能解決生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)。深層生態(tài)學(xué)要破除生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的人類中心主義價(jià)值觀念，樹立生態(tài)中心主義價(jià)值觀念，并最終建立一種無等級(jí)差別的理想的生態(tài)社會(huì)［6］。日本動(dòng)畫《風(fēng)之谷》描繪了因人類的愚昧戰(zhàn)爭(zhēng)和過度掠奪而反噬的自然，意在表明人類正確的生存方式就是與自然和諧?！洱堌垺穭t表現(xiàn)最自然的生活方式，就是融入大自然，與自然合為一體，崇尚簡(jiǎn)單的生活方式也是一種快樂。它們所體現(xiàn)的是一種典型的深層生態(tài)主義，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的樹立具有重要作用。而在中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫中，如《熊貓京京》、《大草原上的小老鼠》，動(dòng)物只是其中的一個(gè)道具，故事講述的仍然是關(guān)于人類的故事。僅僅局限于人問題的敘述，反映了一種“發(fā)展至上”、“人類中心主義”意識(shí)的繁盛，同時(shí)表征了我們?cè)谏鷳B(tài)意識(shí)方面的薄弱。

(二)人文意識(shí)的薄弱

動(dòng)畫發(fā)展到今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身的含義，從文化角度上講，它可以潛移默化地給人以教育、啟迪、思考、希望和夢(mèng)想，在文化層面提升生活的品位與質(zhì)量。［7］。生態(tài)動(dòng)畫也是要融入人們的生活，貼近現(xiàn)實(shí)，富有人文意識(shí)才能夠打動(dòng)觀眾。日本動(dòng)畫《懸崖上的金魚公主》，這部批判海洋污染的生態(tài)動(dòng)畫，講述了和母親生活在懸崖上的5歲小男孩宗介和一只擁有海女兒魔法血統(tǒng)的金魚之間的故事。故事的主人公的原型就是宮崎駿的大兒子宮崎吾郎，影片中人性美好的一面被作者表現(xiàn)得極為出色，展現(xiàn)了很多溫情場(chǎng)景，充分表現(xiàn)了人性的樂觀、善良、包容、互助、友愛等品質(zhì)。而中國(guó)的生態(tài)動(dòng)畫長(zhǎng)期受動(dòng)畫只是給小孩子看的觀念的影響，導(dǎo)致制作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容低幼、教化性強(qiáng)。如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《夢(mèng)回金沙城》，雖然在國(guó)際上獲得了很好的反響，但是依然存在一些問題。影片表現(xiàn)了男主人公在前往金沙國(guó)這段離奇經(jīng)歷前后的變化，但他究竟為什么能有這種改變呢?影片沒有交代清楚。難道他只是看到古代金沙國(guó)的人民，就能在內(nèi)心生成一種保護(hù)這些黎民百姓的責(zé)任感么?他其實(shí)并沒有跟金沙國(guó)的人民發(fā)生任何深度接觸，怎么能從金沙國(guó)人民那里獲得改變自身的力量呢?影片缺乏足夠的細(xì)節(jié)支撐全盤的邏輯，讓人覺得匪夷所思。

四 展望和思考

生態(tài)動(dòng)畫作為中國(guó)動(dòng)畫的一個(gè)重要主題，會(huì)隨著中國(guó)動(dòng)畫的蓬勃發(fā)展而日益壯大。它的生命力不僅在于商業(yè)需求潛力巨大，而且還能夠傳遞健康生態(tài)的環(huán)保方式。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和中國(guó)浮現(xiàn)出的環(huán)境問題，生態(tài)動(dòng)畫會(huì)呈快速發(fā)展的趨勢(shì)，以生態(tài)為主題的動(dòng)畫會(huì)越來越多，逐漸和國(guó)際生態(tài)動(dòng)畫的主題合流。但是，在與世界生態(tài)動(dòng)畫的競(jìng)爭(zhēng)中，將面臨很大的挑戰(zhàn)，要將自身內(nèi)功練好，以一種積極的姿態(tài)去面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。因此，生態(tài)動(dòng)畫會(huì)更加專業(yè)，故事情節(jié)更加豐富，形式更加多樣，特別是生態(tài)動(dòng)畫大片會(huì)更加吸引青年人的眼球。涌現(xiàn)出越來越多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)生態(tài)動(dòng)畫，將使中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫形成規(guī)模效應(yīng)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方特色，打造屬于自己的特色，采取走出去的戰(zhàn)略，這樣不僅可以使中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫有更廣闊的市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的世界地位，同時(shí)可以傳播中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)思想，讓世界了解中國(guó)。生態(tài)動(dòng)畫也會(huì)結(jié)合生態(tài)教育，走進(jìn)家庭和學(xué)習(xí)，能夠貼近生活，借助電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、DVD、電影院線等多種媒體，使得生態(tài)動(dòng)畫能夠更加接近受眾，將生態(tài)理念融入到以現(xiàn)實(shí)生活為原型的故事中，有利于形成良好的生態(tài)保護(hù)的社會(huì)氛圍。中國(guó)生態(tài)動(dòng)畫會(huì)更加完善，具有更強(qiáng)的生態(tài)美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。［8］政府也會(huì)在政策上更加扶持生態(tài)動(dòng)畫的發(fā)展，關(guān)注生態(tài)動(dòng)畫的社會(huì)教育意義，在生態(tài)動(dòng)畫中植入時(shí)尚元素和中國(guó)元素，在倡導(dǎo)青年人樹立健康環(huán)保價(jià)值觀的同時(shí)，也能夠傳承中國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)文化。

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1004－342(2012)04－89－05

2012－03－20

徐盟(1987－)，男，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，新聞學(xué)碩士研究生;侯洪(1960－)，男，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授。