危煜祥

（長江大學 黨委組織部，湖北 荊州 434023）

科技進步不斷改變著人們的生活方式，在我國社會生產生活方式日益變革的大背景下，包括道德在內的社會意識形式，出現(xiàn)了前所未有的多元、多樣、多變的復雜情況。近年來，關于“道德建設”的有關問題一直是人們熱議的話題。特別是去年小悅悅事件發(fā)生后，對于“道德建設”的討論一度達到新的高潮。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個文明社會普遍的行為準則和規(guī)范，是公民的社會操守和職業(yè)規(guī)范。近些年來，一方面，道德模范層出不窮，時時帶給我們心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“小孩被碾無人救”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實問題也讓人們對如何行善心存疑慮。［1］道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志，作為一個正在崛起的大國，我們應大力加強國民的道德素質建設，提高國民素質，使偉大的中國能夠屹立在世界強國之林。

一、新時期加強道德建設的重要意義

（一）加強道德建設是發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要方面

古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”?？鬃釉唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡”，“與朋友交，言而有信”。崇尚道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放三十多年來，我國在大抓經濟建設的同時，也十分重視道德建設，2001年，黨中央把依法治國和以德治國相結合作為治國理政的重要方略，制定下發(fā)了專門部署道德建設工作的重要文件《公民道德建設實施綱要》；2006年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀；2011年，黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步強調社會主義核心價值體系是興國之魂，這是我們黨和全社會重視和加強思想道德建設新的里程碑。在黨和國家高度重視道德建設的一系列舉措下，我國的國民素質得到極大的提高，民族精神和時代精神得到弘揚，物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，盡管社會上依然會有一些道德喪失的事件發(fā)生，但是從整體上看，我國良好的社會道德風尚已初步形成，建設中國特色社會主義偉大事業(yè)也正在順利推進。

（二）加強道德建設是發(fā)展先進文化的重要內容

當代中國先進文化，是指以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化和文明。從思想道德建設的地位和作用看，思想道德素質是人的素質的基本內容，思想道德建設要解決的是人的精神支柱和精神動力問題，因而它在當代中國先進文化中具有核心地位。從思想道德建設的目標和任務看，發(fā)展社會主義先進文化的根本任務，是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要提高全民族的思想道德素質，必須堅持和鞏固馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。從思想道德建設的內容和途徑看，社會主義思想道德建設的內容主要包括引導人民樹立共同的理想和為實現(xiàn)理想努力奮斗的精神，建設與社會主義經濟基礎和上層建筑相適應的思想道德觀念體系等。［2］要發(fā)展先進文化，就必須加強道德建設，這也是提高全民族素質的一項基礎性工程，對于弘揚民族精神和時代精神，促進物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)具有十分重要的意義。

（三）道德建設是一項長期而緊迫的任務

面對社會政治、經濟形勢的復雜多變，面對各種利益關系和分配方式的多樣化，面對人民群眾的精神文化需求不斷增長，面對世界各種思潮的相互沖擊，道德建設也將面臨更多的新情況、新問題和新矛盾。加強道德建設，治理道德問題，是一項全民族人民共同建設、共享成果的民心工程，是一項長期而緊迫的任務，需要全社會共同擔當，中華民族的每一位炎黃子孫都應成為道德建設的參與者，成為良善道德環(huán)境的維護者，成為躬身行德的實踐者。我國也必須適應形勢發(fā)展的要求，在鞏固已有成果的基礎上，不斷抓住有利時機，把握新形勢下道德建設的特點和規(guī)律，在道德建設的內容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，把公民道德建設提高到一個新的水平。

二、當前我國道德建設面臨的困境

（一）人情冷漠——公民的道德意識急需加強

從去年小悅悅事件來看，公民的道德意識確實存在很大的問題。從小悅悅身邊經過的人們對于他人的生命可以不屑一顧，可以做到“事不關己高高掛起”，可以“見死不救”，這說明有些人的道德意識是何其之差。在市場經濟下的今天，經常會有這樣的事情發(fā)生：面對身邊發(fā)生的搶劫事件，不是立即報警，而是快速躲開；面對他人落水，不是想辦法營救，而是站在岸上拿起手機拍攝；面對路邊摔倒的老人或小孩，權當沒看見地離開；遇無辜的人被打，不是拔刀相助，而是“火上燒油”……所以小悅悅事件，只能說是眾多類似案件的一例而已，絕不是極個別的個案；該事件涉及到深層處的社會問題，事不關己者有之，能逃則逃者有之，多一事不如少一事者有之，怕沾不祥之物的亦有之。如此等等，不一而足。我們要透過這些現(xiàn)象，看到事件的本質，那就是“人道”的缺失。沒“人道”，我們就必須譴責之。那么多的路人對小悅悅不約而同冷漠，實際上已證明，這個社會至少在特定場景和特定時間里，許多人已經認可了甚至實踐著冷冰冰的人際規(guī)則，也進一步說明，大多數人的公共意識十分欠缺。

（二）制度欠缺——高尚道德頻遭“風吹雨打”

趨利避害是人類的天性，近年來發(fā)生的一系列事件不能不讓人在事件來臨時有所考慮。南京彭宇案、天津許云鶴案等事件的出現(xiàn)給人們一個強烈的暗示：“見義勇為”的后果有可能是“惹禍上身”。雖然社會上有太多的好人，但是個別不講道德的人們卻在別人給予幫助后反咬一口，讓好人難做好人。這無形中影響了人們對于是否“見義勇為”的擔憂，引發(fā)了一系列值得人們思考的問題。頻頻發(fā)生的“老人摔倒無人敢扶”事件，讓人感慨：十三億中國人扶不起一個跌倒老人。而在這場“摔與扶”的博弈中，道德同樣受了“重傷”。有德者得不到應有的保護，失德者沒有受到相應的懲罰，長此以往，只會讓人們“心安理得”于自己在危難面前的不作為。最為群眾詬病的官員貪污腐敗問題，雖然表面上是官員敗德，但深究其原因，之所以市場經濟條件下錢權交易多發(fā)頻發(fā)，主要是我國相應的監(jiān)督制約機制沒有跟上。再看一些社會誠信缺失的問題，雖然表面上是企業(yè)、商人的敗德，但深層次看，是社會信用體系還不完善，對失信行為沒有懲治或懲治過輕。所以制度的不完善也是阻礙道德建設的重要方面。

三、加強公民道德建設的主要途徑與方法

（一）宣傳教育是加強公民道德建設的重要途徑

加強道德建設需要大力宣傳道德模范的先進事跡，使他們的行為成為人們效仿的榜樣，使他們的優(yōu)良品德成為人們追求的目標。當今媒體豐富多彩，有網絡、電視、廣播、報紙、雜志、櫥窗等，都可以成為宣傳道德建設的重要載體。近幾年，盡管偶爾有類似“小悅悅事件”的發(fā)生，但也涌現(xiàn)了15名大學生長江邊結成“人鏈”勇救落水兒童的大學生英雄群體，勇敢徒手接住墜樓女童的杭州“最美媽媽”吳菊萍，以德報德、堅決拒收上萬元補償金的合肥兩位樸實的農村婦女，大年三十前一天替車禍去世的哥哥將工錢送到了農民工手中的信義兄弟孫東林……宣傳這些在中國大地上天天都會出現(xiàn)的義舉，宣傳這些平凡的道德模范的英雄事跡，對于振奮民族精神，在全社會提倡見義勇為、明禮誠信等良好道德風尚意義重大，也起到積極的效果。戰(zhàn)國時期的孟子就提出“善政不如善教之得民也”。隨著經濟全球化的深入，隨著社會生活各方面和領域的變革，人們的思想更加多元化、多樣化和多變性，在這種情況下，主流價值觀和基本道德規(guī)范開始受到一定程度的挑戰(zhàn)，在當今社會中，利益面前不講道義、能力提升不重品行的不良現(xiàn)象開始有所滋長。雖然市場經濟的發(fā)展對于我國來說非常重要，但是我們不能為了市場經濟的發(fā)展而犧牲社會道德，一個國民道德素質低下的國度不可能成為一個優(yōu)秀的國度，我國必須將社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，在教育的內容上不斷豐富，在教育的方式上進行創(chuàng)新，注重典型的宣傳，用道德模范的先進事跡教育國民，努力推動我國良好道德風尚的形成。

（二）法律和制度保障是加強道德建設的重要方面

道德主要依靠良心的自覺發(fā)揮作用。兒童道德發(fā)展心理學的研究表明，一個人良心形成的過程，就是逐漸社會化的過程，從根本上說，良心就是內化的社會道德規(guī)范。在這一過程中，那些符合社會道德規(guī)范的言行和舉止就會得到肯定和獎勵，那些違反社會道德規(guī)范的言行和舉止則會受到否定和相應的懲罰。通過獎勵和懲戒機制，才能促使人們形成“趨善避惡”的條件反射并養(yǎng)成道德行為習慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。中國自實行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數陡然下降，通過這一事實，我們不禁要問，這是公民的道德覺悟提高了，還是懲戒機制起作用了？這既是公民道德覺悟提高的表現(xiàn)，也是法律的懲戒機制所帶來的改變。通過法律，促使人們將道德行為由他律轉為自律，并通過正確行為的反復強化、對不良行為習慣的反復矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺行為。［3］古人云：“德以勸善，法以誅惡”。道德是軟約束，法律是硬約束。在我國社會主義法制建設過程中，要努力把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，通過嚴格執(zhí)法，懲惡揚善，扶正祛邪，使人們外在的道德規(guī)范內化為人們的自覺行為。如果助人為樂、見義勇為者的合法權益得到保障，“老人摔倒無人敢扶”、“車禍現(xiàn)場冷漠圍觀”的現(xiàn)象就會減少；如果損人利己、非法牟利者的行為受到法律的嚴懲，“毒膠囊”、“地溝油”便沒有生存之地。惟其法律的威嚴，才能讓人們從善的信心得以提升，才能讓整個社會的道德基石得以穩(wěn)固，治理當前的道德突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

（三）加強道德建設需要每個人從自身做起

遵守社會主義道德規(guī)范既是公民應有的覺悟、也是應盡的義務。當前，有些人對不道德現(xiàn)象深惡痛絕，但是面對需要行善之時，卻又瞻前顧后；有些人“事不關已，高高掛起”，沒有與人為善、助人為樂的心境；有些人見利忘義，見錢眼開，常做損人利己之事；從近期的“釣魚島”事件來看，我們有些國民趁機打砸燒搶，用一種不理性，更可以說是不道德的行為來表達所謂的“愛國熱情”，既損害了同胞的利益，也抹黑了中國的形象。我們需要建立起的是一個文明、強大的中國，沒有高素質的國民，怎么可能建立起強大的國家？作為中華民族的一份子，我們每個人都應該從自身做起，維護法律的尊嚴，提高道德的境界，共同為祖國的現(xiàn)代化建設添磚加瓦。為官講官德，清正為民，造福一方；為師講師德，言傳身教，不圖回報；經商辦企講商德，誠信經營，服務社會。荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，一個國家的興旺發(fā)達靠的是全體國民的共同努力，只有我們人人修身自律，躬行實踐，才能積小流成江海，積小善成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現(xiàn)。［4］

［1］王新亞.新華網評：還須用制度助推道德模范示范作用發(fā)揮［EB／OL］.http：／／www.enorth.com.cn.2011－09－23.

［2］鄭祖泉.為什么說加強思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)？［N］.浙江日報，2001－9－13.

［3］秋石.正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況［J］.求是，2012（1）.

［4］宣言.切實加強道德建設［N］.人民網，2011－09－21.