方朋欽

（武警福州指揮學(xué)院 教研部，福州 350002）

淺議網(wǎng)絡(luò)自戀及其邊界規(guī)范

方朋欽

（武警福州指揮學(xué)院 教研部，福州 350002）

網(wǎng)絡(luò)自戀形式各異，從群體自戀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言到個(gè)體自戀的瘋狂自拍以及他戀姿態(tài)的網(wǎng)絡(luò)圍觀，無(wú)不體現(xiàn)著網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、思考。網(wǎng)絡(luò)自戀的內(nèi)容和形式挑戰(zhàn)著網(wǎng)絡(luò)自由的極限、社會(huì)道德和法律的底線，必須從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范方面進(jìn)行規(guī)范。

網(wǎng)絡(luò)自戀；群體自戀；他戀圍觀；網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；邊界規(guī)范

自戀英文為narcissism，其漢譯是指水仙花。該詞來(lái)源于一個(gè)凄美的古希臘神話：美少年納喀索斯在水中看到了自己的倒影，便愛(ài)上了自己，每天茶飯不思，憔悴而死，后化為水仙花。一個(gè)人長(zhǎng)得漂亮每天自我欣賞一下可以，可若要是因此而失去生命那就很不值。而有這樣“病態(tài)”言行的人在現(xiàn)實(shí)生活中也許展現(xiàn)的并不多，但在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中卻比比皆是。網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬、想象、平面等特點(diǎn)，為那些壓抑住的潛意識(shí)提供了表達(dá)與釋放的機(jī)會(huì)。因而一些網(wǎng)民瘋狂地消耗他們的自由和權(quán)利，從新穎多變的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言到自我宣泄的博客空間，再到毫無(wú)尺度的瘋狂自拍以及形色各異的微博，各種自戀的網(wǎng)言網(wǎng)行無(wú)不體現(xiàn)著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、思考甚至對(duì)抗。隨著網(wǎng)絡(luò)功能的越發(fā)廣泛，網(wǎng)絡(luò)自戀的形式也不斷翻新，許多方面更是在挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德和法律的底線，因而不斷為人們議之又論。

一、網(wǎng)絡(luò)自戀的類型

（一）群體自戀的語(yǔ)言表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)自戀已然成為網(wǎng)絡(luò)上一道亮麗的風(fēng)景線，無(wú)論你持什么態(tài)度，批評(píng)或欣賞，他們都在那里：閃動(dòng)著自己獨(dú)特的網(wǎng)名，演繹著個(gè)性新奇的簽名檔，使用著簡(jiǎn)約風(fēng)趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言……

“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，許多自戀式的網(wǎng)名就算不能一“名”驚人，也至少要博得眼球。例如“國(guó)學(xué)辣妹”、“天仙姐姐”、“美的無(wú)與倫比”、“帥的不敢上街”、“帥的驚動(dòng)中央”等。相對(duì)于網(wǎng)名來(lái)說(shuō)，簽名檔要豐富、詳細(xì)得多，既可彰顯網(wǎng)民的獨(dú)立自主，但更多的是體現(xiàn)著網(wǎng)名的躁動(dòng)不安，在創(chuàng)造性的語(yǔ)言表達(dá)中呈現(xiàn)著他們浮華的內(nèi)心世界和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿和無(wú)奈的思想選擇。例如，MSN上的簽名：“他神出鬼沒(méi)身世離奇，無(wú)數(shù)大案要案皆是他勇挑大梁，江湖上不見(jiàn)他的身影，只留下他的傳說(shuō)。他是007還是佐羅？他只有一個(gè)名號(hào)：中國(guó)臨時(shí)工”；“神仙與妖怪唯一的區(qū)別是有沒(méi)有編制。有編制的，天庭認(rèn)可的，就是神仙，沒(méi)有編制的，天庭不認(rèn)可的，就是妖怪”。在熱火的黃巖島問(wèn)題上，有網(wǎng)民認(rèn)為，“當(dāng)我們用城管的態(tài)度對(duì)待外交，用對(duì)待外交態(tài)度對(duì)待民眾，那我們的祖國(guó)真的強(qiáng)大了?？上В沂强床坏搅恕薄€有各種網(wǎng)絡(luò)交流的語(yǔ)言、數(shù)字、諧音、語(yǔ)種混雜等，形式多樣、新奇幽默，卻也浮躁跳躍。最近常被網(wǎng)民頻繁使用的“屌絲”一詞是“苦B青年”不以為恥、反以為榮的自嘲和無(wú)奈的表達(dá)，就像是新時(shí)代的“阿Q”，以嘲諷式的自戀在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)強(qiáng)調(diào)面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)努力的重要性，不拋棄不放棄，貴在堅(jiān)持。

任何一個(gè)自我感覺(jué)良好的群體都會(huì)創(chuàng)造并堅(jiān)守著他們自己的語(yǔ)言，并藉此作為標(biāo)稱他們身份的文化符號(hào)，就如上流社會(huì)有著上流社會(huì)的用語(yǔ)一樣，網(wǎng)語(yǔ)就是帶著這樣的文化符號(hào)特征而得以日新月異地發(fā)展起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生不需要所有人都明白，只需要網(wǎng)蟲們他們自己知曉就達(dá)到目的了，這是他們?nèi)后w自戀的語(yǔ)言。這些群體都是生活在“E時(shí)代”的年輕人，“80后”、“90后”甚至是“00后”。他們將現(xiàn)實(shí)生活中的群體特征借用網(wǎng)絡(luò)演繹出來(lái)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更廣泛且更個(gè)性地強(qiáng)化自身群體形象。

（二）個(gè)體自戀的瘋狂自拍

“自拍”已然成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中極為麻辣、性感的代名詞。隨便在哪個(gè)搜索引擎上輸入“自拍”兩字，便會(huì)有兩百多萬(wàn)與之有關(guān)的信息，任意瀏覽一個(gè)，都會(huì)看到花樣百出的自拍照，露骨、超越尺度的不在少數(shù)。

首先位列高位的是那些借炒作“艷照”尋求提升名氣的明星們。在陳冠希的“艷照門”之后，每年網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)出現(xiàn)形色各異的“門”事件。例如，一年前曝光的潘霜霜與林峰的床照，謝霆鋒與其“二奶”的合照，陳冠希與16歲“嫩?！钡拇舱盏仍诰W(wǎng)絡(luò)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的余波還未過(guò)去，今年亞姐羅曼綺的“洗澡門”事件又強(qiáng)染了眾多眼球，還有模特段亞蘭的“偷拍門”事件，美國(guó)眾女星的艷照門事件，等等。雖然這些照片甚至有些不堪入目，但的確達(dá)到了曝光者原定的目的，許多人從默默無(wú)聞的背后而走到娛樂(lè)圈的前臺(tái)，充分體現(xiàn)了“曝光率決定市場(chǎng)”的這一娛樂(lè)圈規(guī)則。

其次是普通網(wǎng)民為求出名而進(jìn)行的出位自拍。網(wǎng)絡(luò)中不乏這樣的群體，早自木子美的《遺情書》，就以文字的詳盡描述來(lái)真實(shí)寫照其豐富多彩的糜爛生活；之后竹影青瞳、流氓燕等開(kāi)始在露骨的文字表述中加入自己的裸照，“想看見(jiàn)自己美麗的樣子，然后讓人也看見(jiàn)”。當(dāng)惡搞文化盛行其事之時(shí)，惡搞自拍隨風(fēng)而至。例如，惡搞孔子的“國(guó)學(xué)辣妹”：穿著暴露、打扮妖冶地在孔廟內(nèi)大擺熱辣造型，并聲稱自己是白居易53代后人，“最擅長(zhǎng)勾引人，孔子也不例外”。還有Ayawawa之流，比基尼、只有幾根細(xì)繩子的全裸背影，或是絲質(zhì)睡衣，薄如蟬翼，甚至差點(diǎn)“坦誠(chéng)相見(jiàn)”。更有甚者，近期各地接連出現(xiàn)的“護(hù)士門”事件，披著白衣天使的外衣出來(lái)炫富炫奶，在刺激著公眾對(duì)這一行業(yè)那根脆弱的神經(jīng)。還有我行我素的90后廣東小情侶QQ空間上傳自拍裸照，只為顯耀青春美好；佛山網(wǎng)名“月經(jīng)妹妹”在博客中上傳了大量的如廁自拍照片，“排便門”一時(shí)間風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)……網(wǎng)絡(luò)中質(zhì)疑這種“大尺度”自爆“隱私”的聲音不少，但圍觀者更眾，自拍者想不出名也難。

再次是迷戀性感自拍卻不“露點(diǎn)”的“自我展示”。這類照片在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該還是多數(shù)的，一般在許多網(wǎng)民的個(gè)性空間中，主要有兩種模式即卡哇伊和非主流?？ㄍ垡磷耘谋憩F(xiàn)為剪刀手、嘟嘴、后期PS上的臉龐紅暈等，非主流自拍標(biāo)準(zhǔn)有昏暗的光線、高反差的畫面、模糊的圖像以及詭異的化妝等。盡管許多自拍者對(duì)這兩種模式并不理解也沒(méi)興趣深入了解，他們只是單純?yōu)榱讼矈蕵?lè)，為了吸引眾多眼球，為了得到別人的認(rèn)同和贊美，為了得到在現(xiàn)實(shí)中得不到的前所未有的關(guān)注，從而心理上得到極大的滿足。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給了草根網(wǎng)民一夜成名的機(jī)會(huì)，而現(xiàn)實(shí)世界的清規(guī)戒律是推動(dòng)這些力量在網(wǎng)上快速推進(jìn)的基礎(chǔ)，很多人為了抗?fàn)幒蛿[脫壓抑現(xiàn)狀放棄了部分衣衫，拋棄了部分良知，把現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法表達(dá)的審美趣味投進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)以得到確認(rèn)和贊美，甚至是成功。

（三）他戀姿態(tài)的網(wǎng)絡(luò)圍觀

不管是群體自戀還是個(gè)體自戀，都是人類對(duì)自我的展示過(guò)程，這種展示可能有間歇但從不曾停止過(guò)，現(xiàn)代化設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)只是讓這種展示變得更為便捷而已。網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民通過(guò)群體語(yǔ)言或是照片影像展示自己，獲得接納、獲得認(rèn)同；其實(shí)直接自我展示的網(wǎng)民不多，更多的是通過(guò)某種手段，例如潛水、跟帖、網(wǎng)絡(luò)圍觀，從旁觀者的角度來(lái)審視，這既在某種程度上滿足人類固有的窺視欲望，也在觀察自己，認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己，猶如人們從鏡中審視自己一般。這實(shí)際上是從旁的角度自我欣賞，從旁的角度自我認(rèn)同。因此網(wǎng)絡(luò)各類“門事件”中，門后有生存的掙扎，更有窺探的眼睛，誠(chéng)如科技之聲網(wǎng)站站長(zhǎng)所言：人人心里都有一個(gè)陳冠希。正是這樣的心理使得網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)象，不管正反面、對(duì)與錯(cuò)、丑或美，都會(huì)得到強(qiáng)化甚至推廣。明星、社會(huì)名人的博客、微博總有眾多粉絲，許多網(wǎng)民出位的言行也能博得強(qiáng)力的推頂，新聞事件無(wú)論大小經(jīng)常為大家議之又議……

二、網(wǎng)絡(luò)自戀的影響

網(wǎng)絡(luò)本身的自由性，使得任何網(wǎng)民都有權(quán)在其間天馬行空，誠(chéng)如上所言，內(nèi)容與形式，無(wú)論大家接受與否，它們都在那里，不停地呈現(xiàn)，不斷地更新。因而網(wǎng)絡(luò)自戀就像脫韁的野馬，一路狂奔，既馳騁著張揚(yáng)的個(gè)性，也沖撞著我們的傳統(tǒng)道德，挑戰(zhàn)著我們的法律規(guī)范。毫無(wú)疑問(wèn)，這種權(quán)利的享用已然帶給他人、帶給社會(huì)極為不良的影響。

（一）深拓了網(wǎng)絡(luò)自由的邊界

網(wǎng)絡(luò)自由是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)自由的映射、補(bǔ)充和延伸，在物理層面上它能達(dá)到許多現(xiàn)實(shí)自由所無(wú)法達(dá)到的空間，其表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的選擇、信息的發(fā)布和網(wǎng)際交往享有更充分的自由。簡(jiǎn)單地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)自由即是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中具有自由選擇的權(quán)利，是一種實(shí)踐意義上的自由［1］。相比于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，自由的真實(shí)“實(shí)踐性”確實(shí)魅惑著眾多的網(wǎng)民，似乎大眾狂歡的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，而網(wǎng)絡(luò)自戀就此有了滋長(zhǎng)的肥沃土壤。這塊土壤不僅催發(fā)自戀狂人形色各異的自戀方式，反過(guò)來(lái)更刺激了網(wǎng)絡(luò)自戀程度的逐漸升級(jí)，其內(nèi)容和形式都不斷地延伸著網(wǎng)絡(luò)自由的邊界。網(wǎng)絡(luò)自戀于網(wǎng)絡(luò)中自由翱翔，網(wǎng)絡(luò)自由也不斷深拓其邊界。

（二）模糊了傳統(tǒng)道德的邊界

在任何社會(huì)中，道德規(guī)范都是不可或缺的，它不僅關(guān)系著社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也關(guān)系著社會(huì)的和諧與否。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，同樣要有道德規(guī)范，存在道德價(jià)值和道德價(jià)值觀的問(wèn)題，也正因如此，網(wǎng)民們紛紛表現(xiàn)出不同的思想觀念和道德操守，才有了網(wǎng)絡(luò)文明與不文明的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)自戀程度不同、形式各異，不能一概認(rèn)為其文明或不文明。如果只是為了展現(xiàn)自己的才華、追求平等的權(quán)利享有、釋放沉重的現(xiàn)實(shí)壓力，這樣的網(wǎng)絡(luò)自戀是可以達(dá)到適度的心理調(diào)適作用，我們也就無(wú)可厚非。但倘若是以犧牲他人利益、敗壞社會(huì)風(fēng)氣甚至觸犯法律為代價(jià)，那么就很難獲得眾人的認(rèn)可。縱觀時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)自戀我們不難看到，絕大多數(shù)還是遵循著社會(huì)最基本的道德規(guī)范，但不可否認(rèn)總有一些不和諧的元素存在。群體自戀的語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)常以詼諧幽默的形式自嘲或針砭時(shí)弊，但有時(shí)會(huì)過(guò)于極端，出現(xiàn)“惡搞”道德典范挑戰(zhàn)是非榮辱觀念的情況。比如，有某網(wǎng)友被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的簽名檔：“她睜開(kāi)眼，昨夜的醉意已經(jīng)褪去。床是自己的，家是自己的。陌生男人已經(jīng)穿好衣服正要開(kāi)門而去。她突然有些憂傷，即脫口而出：我還不知道你的名字呢。男人回頭，溫柔笑道：就叫我雷鋒吧！”有些網(wǎng)民個(gè)性自戀的瘋狂自拍常以露點(diǎn)的情色底蘊(yùn)來(lái)提高點(diǎn)擊率，博取名利，看似個(gè)人行為，但浩瀚自由的網(wǎng)絡(luò)以其高效無(wú)限的能力迅捷傳播，致使虛擬的世界處處充斥“情色”的魅惑，對(duì)心智尚不成熟的青少年的價(jià)值觀和人生觀就會(huì)產(chǎn)生一定的影響，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的教化。網(wǎng)絡(luò)中“安靜的看客”，在作為與不作為中搖擺的時(shí)候，已然沉浸在各類偏差自戀的泥塘之中，傳統(tǒng)的道德規(guī)范似乎離得很遠(yuǎn)了。網(wǎng)絡(luò)中這樣的情況并不是主流，但的確存在并深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文明的走向，對(duì)此，我們應(yīng)該提高警惕和自律的能力。

（三）挑戰(zhàn)著法律規(guī)范的邊界

在虛擬的世界里，不同的權(quán)利之間產(chǎn)生碰撞和沖突的概率不低于現(xiàn)實(shí)社會(huì)甚至更高。我們追求網(wǎng)絡(luò)自由，但任何自由都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的自由，網(wǎng)絡(luò)自由也是有邊界的，這個(gè)邊界就是法律。網(wǎng)絡(luò)空間中的任何活動(dòng)，都要受制于法律的約束，網(wǎng)絡(luò)自戀亦然。目前我國(guó)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)范體系發(fā)展很快，但尚處在起步階段，很不完善，對(duì)于很多網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況還顯無(wú)力，這就極大影響著對(duì)網(wǎng)絡(luò)自戀發(fā)展趨勢(shì)的規(guī)避能力。從網(wǎng)絡(luò)自戀的語(yǔ)言表達(dá)上來(lái)看，某些網(wǎng)語(yǔ)雖說(shuō)只是網(wǎng)民情感的宣泄，但那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以啟齒的庸俗廢話和對(duì)他人和社會(huì)的仇視或極帶攻擊性的挑釁謾罵，不僅會(huì)對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響，蔓延到社會(huì)和諧風(fēng)氣的建設(shè)，更是嚴(yán)重侵犯了他人的人格和尊嚴(yán)。而這樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶有很強(qiáng)的群體性、流動(dòng)性、變異性，很難及時(shí)規(guī)范或制裁。再看各類性感的網(wǎng)絡(luò)自拍照，這種行為到底是個(gè)性的張揚(yáng)還是文化的另類，到底在不在法律允許的范圍之內(nèi)呢？應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)行的法律中是有打擊淫穢出版物的相關(guān)法律，但對(duì)網(wǎng)民上傳性感照片這種新現(xiàn)象卻很難實(shí)際操作，除非是明顯的色情圖片。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了很大的變化，判斷是色情還是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸變化中。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)自戀在某種程度上極大地挑戰(zhàn)著我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)范。

三、網(wǎng)絡(luò)自戀的邊界規(guī)范

毫無(wú)疑問(wèn)，理性而新穎的網(wǎng)絡(luò)自戀無(wú)可厚非，但其間夾雜著許多違反傳統(tǒng)道德規(guī)范、侵犯公民基本權(quán)利的負(fù)面方式則須摒除整治。

（一）應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的審核能力

雖說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是自由的，但任何上傳其上的言論、圖片、視頻等都必須要有一個(gè)基本的底線，一旦越過(guò)這個(gè)底線，系統(tǒng)則自動(dòng)刪除或是屏蔽，這樣才能凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。因而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)自戀的發(fā)展，必須提高各類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，特別是提升網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)審核能力。各網(wǎng)站管理員不能只重經(jīng)濟(jì)利益或片面追求網(wǎng)站人氣，對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)自戀現(xiàn)象聽(tīng)之任之，應(yīng)逐漸提升網(wǎng)絡(luò)管理能力，以道德為基準(zhǔn)、以法制為準(zhǔn)繩共建和諧的網(wǎng)絡(luò)世界。

（二）應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)進(jìn)程

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投射和延伸，其主體是人，因而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)仍需一定的道德規(guī)范來(lái)約束網(wǎng)民的各類行為。

第一，借鑒國(guó)外網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)確立我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。目前網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為全球共識(shí)，我們應(yīng)以開(kāi)放的態(tài)度借鑒國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐管理中的經(jīng)驗(yàn)，以確立我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，推動(dòng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境健康良性發(fā)展。美國(guó)學(xué)者羅伯特·N·巴格建議，應(yīng)對(duì)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)設(shè)定三條普遍原理，一是誠(chéng)實(shí)、公正和真實(shí)等一致同意的原則，二是把這些原則運(yùn)用到對(duì)不道德行為的禁止上面，三是通過(guò)懲罰并且通過(guò)對(duì)遵守規(guī)則行為的積極鼓勵(lì)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)不道德行為的禁止。通過(guò)制定共同原則，使確立普遍的道德規(guī)范成為可能。美國(guó)華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)，制定了“十條戒令”為其規(guī)范，如為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)、避免傷害他人、要誠(chéng)實(shí)可靠、尊重他人隱私、保守秘密等?；诖耍瑖?guó)內(nèi)的一些學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本原則歸納為“關(guān)心公益、有利社會(huì)、平等公平、互惠互利、以誠(chéng)相待、杜絕欺詐以及維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，反對(duì)黑客侵襲”等幾個(gè)方面。網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)應(yīng)遵循以下的基本原則和要求，即自由平等、自持自律、增益無(wú)傷、誠(chéng)實(shí)守信、文明友善［2］。網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)自戀的各種方式均應(yīng)以此為原則，嚴(yán)格遵守，共建健康純凈的互聯(lián)世界。

第二，強(qiáng)化網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)道德的自律意識(shí)?！爸挥凶月刹拍芗瘸浞煮w現(xiàn)個(gè)體自尊、自主與自由，又充分培養(yǎng)個(gè)體的自我控制力，養(yǎng)成良好的‘慎獨(dú)’習(xí)慣?！保?］網(wǎng)絡(luò)世界紛繁復(fù)雜，各種價(jià)值觀念、文化思潮交織沖撞，難辨真假、難分是非、良莠不齊，這就使網(wǎng)民很難僅以傳統(tǒng)的道德規(guī)范來(lái)約束個(gè)體行為，還必須靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律，通過(guò)培養(yǎng)網(wǎng)民的道德責(zé)任感以自我規(guī)范的方式自發(fā)自覺(jué)地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。所以，必須逐漸增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德行為的自控能力、自我約束能力，提升網(wǎng)民不以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的整體利益來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)整體觀念和群體意識(shí)。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育。社會(huì)主義榮辱觀從道德層面，旗幟鮮明地指出了在我們的社會(huì)中真善美、假丑惡，為我們?cè)诋?dāng)前條件下判斷行為得失、明確價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本的規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀同樣也應(yīng)融入我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)自戀形成一種主流導(dǎo)向，引導(dǎo)其健康發(fā)展。

（三）應(yīng)加快網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的發(fā)展步伐

法律是一種強(qiáng)制性的規(guī)范，沒(méi)有可以凌駕于法律之上的特殊人群，任何一個(gè)網(wǎng)名也不能例外。我們是法治社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)世界也應(yīng)是法治網(wǎng)絡(luò)。顯然，網(wǎng)絡(luò)自戀的發(fā)展前提是必須要遵守我國(guó)現(xiàn)行的憲法和法律，那些無(wú)視或侵犯到他人基本權(quán)利的自戀方式必須要嚴(yán)懲。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一個(gè)重要方面，即是要加快網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的發(fā)展步伐，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，規(guī)范各類網(wǎng)絡(luò)新事物的發(fā)展方向。。

［1］王璐瑤．論網(wǎng)絡(luò)自由［J］．大連理工大學(xué)，2009，（第幾期）：起止頁(yè)碼．

［2］王中軍．網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中網(wǎng)民自律培育［M］．湖南：湖南人民出版社．2011：97．

［3］徐凌霄，陳國(guó)忠．網(wǎng)絡(luò)生活的道德自律［J］．思想戰(zhàn)線．2001，（4）：起止頁(yè)碼．

On the Network Narcissism and It′s Boundary Specification

FANG Peng－qin
（Teaching and Research Department，F(xiàn)uzhou Armed Police Command College，F(xiàn)uzhou Fujian 350002，China）

Various forms of internet narcissism，ranging from colonial narcissist net－speak to individual narcissist snapshots and online－circusee，represent netizens’reflection on social reality．Their contents and forms are pushing the envelope of internet freedom，social morality and the law．Therefore，they are supposed to be regulated through network techniques，network morality criterion，and cyber law．

internet narcissism；colonial narcissist；online－circusee；network morality criterion；boundary specification

D669．4

A

1672－0539（2012）05－0032－04

2012－05－28

方朋欽（1981－），女，福建莆田人，助教，碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c中國(guó)傳統(tǒng)文化。

劉玉邦