綦曉光 ,王曉娜 ,劉振宇

(1.中央民族大學(xué)a.民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院;b.法學(xué)院,北京 100081;2.大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 大連 116026)

管理學(xué)和人類學(xué)的對話及發(fā)展:工商人類學(xué)的興起

綦曉光1a,王曉娜2,劉振宇1b

(1.中央民族大學(xué)a.民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院;b.法學(xué)院,北京 100081;2.大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 大連 116026)

工商人類學(xué)是廣義人類學(xué)的一個(gè)新的分支學(xué)科,與經(jīng)濟(jì)人類學(xué)和管理人類學(xué)的聯(lián)系緊密.在傳統(tǒng)的四大人類學(xué)分支中,她應(yīng)該被囊括在文化人類學(xué)中,是一門新興的應(yīng)用人類學(xué).在人類學(xué)領(lǐng)域之外,工商人類學(xué)和當(dāng)今的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的聯(lián)系也非常緊密.田廣教授(美國)主筆的著作《工商人類學(xué)概論》,比較全面地介紹了什么是工商人類學(xué)、工商人類學(xué)的發(fā)展、工商人類學(xué)的獨(dú)特方法和貢獻(xiàn),并對工商人類學(xué)的發(fā)展作出了積極的展望.將田廣博士等編寫的這部工商人類學(xué)巨著介紹給國內(nèi)學(xué)者和科研機(jī)構(gòu),以推動中國在這方面的研究發(fā)展.

工商人類學(xué);經(jīng)濟(jì)人類學(xué);《工商人類學(xué)概論》

在當(dāng)今的管理學(xué)研究視閾中,跨學(xué)科研究不僅成為管理學(xué)和其他學(xué)科對話的方式,也成為其他學(xué)科貢獻(xiàn)給管理學(xué)研究向多樣化和跨領(lǐng)域發(fā)展的新視閾.在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中,工商人類學(xué)漸漸成為管理學(xué)和人類學(xué)對話以及共同發(fā)展新學(xué)科的陣地.

提及人類學(xué),顧名思義就是以人類為研究對象的一門專業(yè)學(xué)科,她是一個(gè)跨越自然科學(xué)和社會科學(xué)的交叉學(xué)科,大致可分為廣義人類學(xué)和狹義人類學(xué).狹義人類學(xué)主要是指對人類體質(zhì)和體形發(fā)展規(guī)律的研究,通常稱為體質(zhì)人類學(xué).廣義人類學(xué)研究范圍廣泛,可以說囊括人類社會發(fā)展的各個(gè)方面,包括對人類社會生活,即由人類創(chuàng)造并由社會繼承下來的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、政治法律、風(fēng)俗習(xí)慣、交易行為等的研究.廣義人類學(xué)又可細(xì)分為文化人類學(xué)或者社會人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、城市人類學(xué)、教育人類學(xué)、管理人類學(xué)、環(huán)境人類學(xué)等.[1]

當(dāng)然,由于學(xué)派的不同,人類學(xué)家們對自己學(xué)科結(jié)構(gòu)的劃分與分析也有所不同,但基本上認(rèn)為體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、考古人類學(xué)與語言人類學(xué)為傳統(tǒng)的四大分支.人類學(xué)因其研究方法的獨(dú)特而成為西方20世紀(jì)發(fā)展比較快的一個(gè)學(xué)科.到了20世紀(jì)末,人類學(xué)的發(fā)展受到工業(yè)和科技文明的較大沖擊而放緩了速度,近幾年來又開始了較大和較快的發(fā)展.特別是以施政和解決實(shí)際問題為導(dǎo)向的應(yīng)用研究,即應(yīng)用人類學(xué)的發(fā)展,更是引人注目,以至在美國許多人類學(xué)家將應(yīng)用人類學(xué)列為人類學(xué)的第五大分支.其實(shí)應(yīng)用人類學(xué)是一個(gè)泛稱,包括所有以人類學(xué)的方法為手段進(jìn)行施政和解決實(shí)際問題研究的領(lǐng)域,比如當(dāng)應(yīng)用人類學(xué)方法研究解決教育領(lǐng)域的問題時(shí),就將這類研究統(tǒng)稱為教育人類學(xué).同理,當(dāng)將人類學(xué)應(yīng)用于解決城市問題的研究時(shí),就將之稱為城市人類學(xué)(也被稱做都市人類學(xué)).[2]

在人類學(xué)浩瀚如海的研究范疇中,工商人類學(xué)正以其獨(dú)特的魅力,吸引著許多人類學(xué)家和研究者的目光.工商人類學(xué),可以說是廣義人類學(xué)的一個(gè)新的分支學(xué)科,與經(jīng)濟(jì)人類學(xué)和管理人類學(xué)的聯(lián)系緊密.在傳統(tǒng)的四大分支中,她應(yīng)該被囊括在文化人類學(xué)中,同時(shí)她也是一門新興的應(yīng)用人類學(xué).在人類學(xué)領(lǐng)域之外,工商人類學(xué)和當(dāng)今的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的聯(lián)系也非常緊密.

工商人類學(xué)是用人類學(xué)的理論和方法去解決與商業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)活動有關(guān)的問題.工商人類學(xué)這一術(shù)語是從20世紀(jì)80年代開始使用的.在人類學(xué)界,工商人類學(xué)的發(fā)展史可以追溯到19世紀(jì)歐洲殖民時(shí)期,例如,英國東印度公司雇傭人類學(xué)家研究印度,為公司在印度的商業(yè)利益服務(wù).但是,公認(rèn)的工商人類學(xué)形成的標(biāo)志事件是1924年的霍桑工程(Hawthorne Project).[3]

工商人類學(xué)發(fā)展的第一時(shí)期是1924年開始的霍桑工程,它是由人類學(xué)家參與的系統(tǒng)觀察雇員行為的一項(xiàng)研究,研究項(xiàng)目所在地是美國西部電力公司(Western Electric Company)的芝加哥工廠,研究對象是其雇傭的員工,研究目的是減少員工的疲勞感和不滿意度.這個(gè)項(xiàng)目是由美國哈佛大學(xué)人類學(xué)家沃納(W.Lloyd Warner)與埃騰.梅友(Elton Mayo)共同參與開展研究的.

工商人類學(xué)發(fā)展的第二時(shí)期是在二戰(zhàn)后,美國西北大學(xué)人類學(xué)家思凱奇曼(Helen B.Schwartzman)對組織文化的研究,以及人類學(xué)家瑪麗艾特.芭芭(Marietta L.Baba)運(yùn)營的以人類學(xué)研究方法為主要營運(yùn)方法的咨詢公司都是在此領(lǐng)域的有意義的嘗試,然而,這還不能算是人類學(xué)家對商業(yè)人類學(xué)研究的系統(tǒng)時(shí)期.

工商人類學(xué)發(fā)展的第三時(shí)期是20世紀(jì)60年代和70年代,這個(gè)時(shí)期的研究得益于人類學(xué)家在異文化地區(qū)(越南和拉丁美洲等地)的田野工作.在這個(gè)時(shí)期,由于人類學(xué)研究對政治的貢獻(xiàn)以及研究道德的出現(xiàn),政府對研究開始重視并且加大投入,人類學(xué)研究對象的相對獨(dú)立性被提到議事日程.這個(gè)時(shí)期,也是人類學(xué)學(xué)術(shù)研究道德的大討論時(shí)期.

工商人類學(xué)發(fā)展的第四時(shí)期是20世紀(jì)80年代,在這個(gè)時(shí)期,商業(yè)組織對人類的研究產(chǎn)生了興趣,人類學(xué)家的深入研究也得益于商業(yè)組織的幫助和推動.1983年,美國加州大學(xué)組織了第一個(gè)研究組織文化和管理科學(xué)的學(xué)會,并且創(chuàng)辦了季度性的刊物,推動了這個(gè)學(xué)科的發(fā)展.在這個(gè)時(shí)期,隨著彼得斯(Tom Peters)和沃特曼(Robert H.Waterman)的發(fā)現(xiàn)(1982年)——組織文化是實(shí)現(xiàn)卓越的因素,這個(gè)話題一躍達(dá)到企業(yè)議程的首位.肯尼迪(Kenney,1988)等的研究,組織文化已經(jīng)成為近30年來的主要議題之一.[4]

在工商人類學(xué)的研究學(xué)者中,中國(原籍)學(xué)者田廣博士(教授)近年來的研究比較引人注目.田廣博士對工商人類學(xué)研究的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在他以人類學(xué)的理論和方法,對跨文化市場營銷的研究,對飲食文化與消費(fèi)行為的研究,以及對人類學(xué)與工商管理教育方面的研究.田廣教授與其同事麥克.李理斯博士、奧楓斯.萬.馬利捷克博士所撰寫的《工商人類學(xué)概論》(General Business A nthropology),一經(jīng)出版便受到學(xué)者的好評.比如,美國Weinman Schnee Morais有限顧問公司總裁羅伯特.默萊斯(Robert J. Morais)博士寫道:"這部全面而又及時(shí)的著作充滿著學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性建議,對于所有希望學(xué)習(xí)人類學(xué)思想和方法可以怎樣應(yīng)用于工商實(shí)踐的學(xué)生、職業(yè)工商人士,以及社會科學(xué)家而言,是一部必讀的著作.該書作者的貢獻(xiàn)是人類學(xué)和市場研究方面長期以來所期待的."美國BBDO世界廣告公司副總裁特摩斯.梅勒菲特博士(Timothy Malefyt)評論說:"在這部及時(shí)的學(xué)術(shù)著作中,作者非常有效地以人類學(xué)的主要概念表述了人類學(xué)在工商實(shí)踐和教學(xué)中的應(yīng)用.這部新書包含了許多個(gè)案研究實(shí)例,將對學(xué)習(xí)社會科學(xué)、工商管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生,以及從事工商人類學(xué)研究的學(xué)者和實(shí)踐者,產(chǎn)生極其正面的影響.毫無疑問,這部著作將成為工商人類學(xué)發(fā)展過程中一個(gè)重要的里程碑."[5-7]

《工商人類學(xué)概論》是一本教科書,著名應(yīng)用人類學(xué)家阿爾法.維爾博士作序.全書共十三章,前五章屬于基本理論和方法探討.第一章為導(dǎo)論,簡要介紹人類學(xué)與工商管理學(xué)的基本要義,以及工商人類學(xué)的基本框架.第二章為工商人類學(xué)發(fā)展史,簡略描述從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、工業(yè)人類學(xué)到工商人類學(xué)的歷史發(fā)展軌跡.第三章為方法論,介紹和分析工商人類學(xué)研究中所常用的方法.第四章為文化論,探討文化要素在工商實(shí)踐中的重要性.第五章為實(shí)錄志與工商管理,回顧和總結(jié)實(shí)錄志在工商管理實(shí)踐中的應(yīng)用.[5]在這些精彩的章節(jié)中,非常精彩的是闡述經(jīng)濟(jì)人類學(xué)和工商人類學(xué)學(xué)術(shù)淵源的第二章.這一章是關(guān)于工商人類學(xué)發(fā)展的介紹,主要介紹了工商人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的共同發(fā)展.

筆者認(rèn)為,雖然工商人類學(xué)沒有直接接續(xù)一些經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的工作,但是工商人類學(xué)對人的商業(yè)行為是嵌合在社會中研究的,與經(jīng)濟(jì)人類學(xué)實(shí)在主義學(xué)派的研究假設(shè)相吻合.從這個(gè)角度上看,工商人類學(xué)的研究應(yīng)該基于經(jīng)濟(jì)人類學(xué)研究的歷史和理論淵源,經(jīng)濟(jì)人類學(xué)中的嵌合理論也同樣是工商人類學(xué)研究的理論基礎(chǔ).從馬林諾夫斯基的《西太平洋上的航海者》到波朗尼的"實(shí)在主義革命"發(fā)展著經(jīng)濟(jì)人類學(xué)理論的同時(shí),也是對工商人類學(xué)發(fā)展的理論貢獻(xiàn).1957年,波朗尼出版了他的著作《古代帝國的商業(yè)與市場》,非常詳盡地闡述了實(shí)在主義的觀點(diǎn),相信理性選擇的形式主義經(jīng)濟(jì)人類學(xué)又一次受到了巨大的沖擊.波朗尼提出在19世紀(jì)之前,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是建立在互惠和再分配經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之上的,而不是建立在市場之上的.于是,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始重新思考市場,同時(shí)很多人類學(xué)家開始更加關(guān)注在社會和文化嵌合的基礎(chǔ)上重新看待實(shí)在主義經(jīng)濟(jì)人類學(xué).[8]伴隨著波朗尼對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文化嵌合分析的理論,西方經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)在主義經(jīng)濟(jì)人類學(xué)開始共同用自己的視角詮釋經(jīng)濟(jì)理論和全球化.

當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)有許多不同的理論和興趣分野.大概可以分成四類.第一,新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范例;第二,對社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活的分析;第三,馬克思主義以及權(quán)力和物質(zhì)生活的聯(lián)系;第四,文化經(jīng)濟(jì)學(xué),是指用人類學(xué)象征文化的概念去理解人的經(jīng)濟(jì)行為,解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.這些方面,同時(shí)也是工商人類學(xué)的理論視野和興趣點(diǎn),很多不同的工商人類學(xué)家也在不同的方面有所貢獻(xiàn).

在21世紀(jì)初,工商人類學(xué)家史蒂芬.古德曼(Stephen Gudeman)出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的人類學(xué)》一書,更進(jìn)一步地闡述了經(jīng)濟(jì)生活是嵌合在人類生活和社會生活中的觀點(diǎn).他結(jié)合一些經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家和社會學(xué)家的觀點(diǎn),通過文化的觀點(diǎn)談到經(jīng)濟(jì)學(xué)可以被看成是社會和市場的結(jié)合,他的貢獻(xiàn)是找到另外一種對話的語言和視角來看待增長的全球市場.最近理查德.維爾克(Richard Wilk)和麗薩.莉格特(Lisa Liggett)通過研究人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)對話的歷史,推動著經(jīng)濟(jì)人類學(xué)向更加廣泛和當(dāng)代的話題邁進(jìn).

在形式主義經(jīng)濟(jì)人類學(xué)方面,著名的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家斯圖爾特.普萊特納(Stuart Plattner)開始涉足對資本主義工業(yè)化的研究.除斯圖爾特.普萊特納之外,諾伯特.丹海瑟(Nobert Dannhaeuser)撰寫了《發(fā)展中的城市區(qū)域市場》,書中用了大量的章節(jié)重點(diǎn)探討了跨國公司等新的市場組織機(jī)構(gòu)所扮演的角色及其對傳統(tǒng)貿(mào)易的影響.[9]

在兩次世界大戰(zhàn)之中,工商人類學(xué)開始萌芽并發(fā)展.這得益于經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的新發(fā)展和新視野.工商人類學(xué)開始從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的土壤中萌生.

《工商人類學(xué)概論》第六章到第十三章主要討論人類學(xué)在工商管理實(shí)踐中的應(yīng)用問題.第六章為民族志方法在商業(yè)中的應(yīng)用.第七章為人類學(xué)與市場營銷,論述人類學(xué)對市場營銷的貢獻(xiàn).第八章為消費(fèi)行為與人類學(xué),探討如何將人類學(xué)方法應(yīng)用于消費(fèi)行為研究.第九章為產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類學(xué),闡述人類學(xué)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展過程中的作用.第十章為人類學(xué)與商業(yè)競爭情報(bào),探討人類學(xué)理論與方法在商業(yè)競爭情報(bào)研究中的功能和貢獻(xiàn).第十一章為國際工商管理與人類學(xué),從文化價(jià)值的角度分析人類學(xué)對國際工商貿(mào)易管理的貢獻(xiàn).第十二章為人類學(xué)與企業(yè)家,回顧和總結(jié)人類學(xué)對不同企業(yè)家的研究成果.第十三章為工商管理教育與人類學(xué),探討人類學(xué)在工商管理教育中的應(yīng)用并展望未來工商人類學(xué)發(fā)展的前景.

該書是第一部全面總結(jié)和介紹工商人類學(xué)基本原理和發(fā)展過程的教科書,作者參考了大量人類學(xué)和工商管理學(xué)既有研究成果,共有多達(dá)1100條章節(jié)底注.維爾博士在其所作序言中指出:"正是在今日急劇變化的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,作者完成了這部著作,從歷史和應(yīng)用的角度向讀者們展示了人類學(xué)在工商管理科學(xué)發(fā)展中的角色和地位."印度應(yīng)用人類學(xué)學(xué)者麥赫析.讓簡.德柏塔(Mahesh Ranjan Debata)博士在其所撰寫的書評中贊譽(yù)道:"本書的作者從不同的民族和文化的角度,給我們提供了極為有意義的信息,是迄今為止在工商人類學(xué)方面最好的學(xué)術(shù)著作之一."美國布羅尼慈咨詢公司(Bronitsky and Associates)創(chuàng)始人,應(yīng)用人類學(xué)家高登.布羅尼慈博士說:"我毫不遲疑地將本書作為基本教材,推薦給教授工商人類學(xué)的教員、希望從事工商管理而不是學(xué)術(shù)研究的人類學(xué)的學(xué)生,我也強(qiáng)烈地向商學(xué)院的教授和學(xué)生推薦這部教科書."

田廣博士(教授)與他的同事一起發(fā)展了工商人類學(xué)的理論和實(shí)踐,并且架起了工商人類學(xué)和管理學(xué)、市場學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科之間的橋梁,深入淺出地以工商業(yè)實(shí)例詮釋工商人類學(xué)的新理論,特別是對于研究方法的發(fā)展和市場民族志的介紹,成為本書的閃光點(diǎn).田廣博士(教授)對工商人類學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),還體現(xiàn)在其許多相關(guān)的論述中.比如早在21世紀(jì)初他就提出應(yīng)用人類學(xué)進(jìn)行消費(fèi)行為研究和教學(xué)的建議.此外,田廣教授還總結(jié)出一套將人類學(xué)的原理和方法應(yīng)用到工商管理教學(xué)當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)和方法,發(fā)表在美國《高原應(yīng)用人類學(xué)家》和《營銷高等教育期刊》等學(xué)術(shù)刊物.為了促進(jìn)工商人類學(xué)的發(fā)展,田廣教授與中山大學(xué)人類學(xué)博導(dǎo)周大鳴教授等一批學(xué)者,于2009年創(chuàng)辦了第一份以工商人類學(xué)為主題的學(xué)術(shù)刊物《國際工商人類學(xué)期刊》(International Journal of Business A nthropology).該學(xué)術(shù)期刊現(xiàn)已編輯到第三卷第6期,國際上比較著名的工商人類學(xué)家Ann Jordan博士、Allen Batteau博士、Brain Morean博士等相繼在這個(gè)刊物上發(fā)表論文,成為國際上工商人類學(xué)的一面旗幟.

2010年,田廣教授在《國際工商人類學(xué)期刊》發(fā)表了一篇關(guān)于工商人類學(xué)發(fā)展和應(yīng)用的綜述性學(xué)術(shù)論文,全面總結(jié)和闡述了工商人類學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特的研究方法.最近,田廣教授、周大鳴教授和Alfons Van Marrewijk教授編輯出版了《工商人類學(xué)高級讀本》(A dvanced Readings in Business A nthropology),成為繼《工商人類學(xué)概論》一書之后的又一部工商人類學(xué)力作.根據(jù)田廣博士等學(xué)者的研究,人類學(xué)的理論和方法在工商管理研究中,對以下一些特定的方向具有很大的實(shí)際意義:企業(yè)文化與組織行為、人力資源管理、市場營銷、消費(fèi)行為、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)、商業(yè)競爭情報(bào)、跨國經(jīng)營管理等.而且田廣博士等學(xué)者預(yù)測,在不久的將來,許多公司都將設(shè)立一個(gè)新的高層管理職位,即首席人類學(xué)家.如同近年來所新出現(xiàn)的首席信息分析師一樣,首席人類學(xué)家將同公司的其他高級主管一道,為企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略出謀劃策,特別是要為企業(yè)內(nèi)部員工之間的和睦相處而盡心協(xié)力,從而提高企業(yè)員工的勞動效率.[7]

田廣教授等學(xué)者認(rèn)為,首席人類學(xué)家職位的設(shè)立,將是一個(gè)特別符合中國國情的企業(yè)人力資源配置.中國國家領(lǐng)導(dǎo)人不斷強(qiáng)調(diào)要建立和諧社會,而企業(yè)內(nèi)部員工的和諧相處則是建立和諧社會的基礎(chǔ).所以說,在中國努力發(fā)展具有中國特色的工商人類學(xué)對于國家利益而言也是具有戰(zhàn)略意義的.人類學(xué)從總體上來說在中國還是一個(gè)有待發(fā)展的學(xué)科,而工商人類學(xué)作為應(yīng)用人類學(xué)的一個(gè)分支,目前在中國還是一片有待開墾的處女地,前景廣闊.中山大學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師周大鳴教授,以其特有的學(xué)術(shù)敏感和對中國應(yīng)用人類學(xué)發(fā)展的歷史責(zé)任感,已經(jīng)開始組織有關(guān)人員從事工商人類學(xué)基本教科書的寫作,這是值得慶賀的.此外,本文作者也受到田廣教授的邀請,正在參與他與周大鳴教授主編的《工商人類學(xué)閱讀文選》的編譯工作.[10]

總的說來,工商人類學(xué)的研究,是一門集人類學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科的跨學(xué)科交叉研究.許多的工商人類學(xué)家既工作于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域(大學(xué)或者科研院所),又工作于咨詢機(jī)構(gòu)、大型跨國公司、設(shè)計(jì)公司等各種組織機(jī)構(gòu).同時(shí),在學(xué)術(shù)研究方面,工商人類學(xué)既貢獻(xiàn)于人類學(xué)的研究,又貢獻(xiàn)于管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或者心理學(xué)的研究.目前,工商人類學(xué)作為一門獨(dú)立的課程也開始在一些商學(xué)院系開設(shè).在世界范圍內(nèi),工商人類學(xué)的發(fā)展已經(jīng)度過雛形期,正向縱深方向發(fā)展;在中國,工商人類學(xué)的研究剛剛起步,有待于有志青年的加入和相關(guān)學(xué)者的研究,為中國的學(xué)術(shù)學(xué)科建設(shè)增磚添瓦.

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1671-7041(2012)03-0048-04

2012-01-06

C958

A*

國家建設(shè)高水平大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生公派訪學(xué)項(xiàng)目基金及倫敦大學(xué)學(xué)院UCL/ Simon Li/Vinson Chu研究基金(2011639006)

綦曉光(1978-),男,博士研究生,經(jīng)濟(jì)師; E-mail:qxguang.qi@gmail.com