許曉冬

(1.東北財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,遼寧 大連 116025;2.大連工業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院,遼寧 大連 116034)

從經(jīng)濟(jì)史的視角談中國近代社會制度變遷問題

許曉冬1,2

(1.東北財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,遼寧 大連 116025;2.大連工業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院,遼寧 大連 116034)

諾斯從制度創(chuàng)新和變革來分析經(jīng)濟(jì)增長的原因和人類歷史的發(fā)展,對于分析中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會有著深刻的啟示.從制度環(huán)境、產(chǎn)權(quán)與技術(shù)、土地制度變遷、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對抗規(guī)模經(jīng)濟(jì)、國家與組織機(jī)構(gòu)等方面分析中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制度變遷的影響因素,從制度層面解析中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因.

制度變遷;制度環(huán)境;產(chǎn)權(quán);技術(shù);土地制度;小農(nóng)經(jīng)濟(jì);國家

一、制度變遷理論分析及論題提出

1981年諾思出版了《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》,掀開了新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派研究制度變遷的新篇章.諾思在寫作時提出制度創(chuàng)新和變革的模式,即從產(chǎn)權(quán)制度、法律制度、組織結(jié)構(gòu)的變革與創(chuàng)新來解釋經(jīng)濟(jì)增長的原因.他從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā),運用了交易成本、公共產(chǎn)品、相對價格等分析工具,構(gòu)建了包括所有權(quán)理論、國家理論及意識形態(tài)理論的體系.他要表達(dá)的思想就是在一系列約束制度下,人類可以通過交易獲得自身利益的最大化;約定所有權(quán)的性質(zhì)可以節(jié)約交易成本;所有權(quán)結(jié)構(gòu)的效率引起經(jīng)濟(jì)的增長或是衰退;國家規(guī)定著所有權(quán)的結(jié)構(gòu),并對所有權(quán)的效率負(fù)責(zé).此外,為使組織的風(fēng)險降為最低,個人需要用道德與倫理規(guī)范自己的行為,這種意識形態(tài)構(gòu)成制度約束的另一個方面.

從中國經(jīng)濟(jì)史的角度沿著諾思的思路也可以作如下分析,即中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)能夠保持長久的穩(wěn)定性,即使在內(nèi)憂外患的時期,這種穩(wěn)定的經(jīng)營方式也未曾有大的變化,與一系列的制度安排有關(guān).中國古代的文明和東方智慧曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜,但這輝煌的歷史篇章在經(jīng)歷朝代的更替、戰(zhàn)亂后,只留下斑駁痕跡,文明的發(fā)源地并未成為引領(lǐng)文明的世界強(qiáng)國.兩次鴉片戰(zhàn)爭期間,中國掀起了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的浪潮,魏源的"師夷長技以制夷"的思維帶動了清政府的一些放眼看世界的有識之士興建機(jī)器工業(yè),民間資本的介入也帶動了涉及民生的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但中國終究未在西方國家走上資本主義道路時趕上最后一班車,中國近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,這其中的原因也可以從制度層面去解析.

二、中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制度變遷的影響因素

1.制度環(huán)境

"制度是為約束在謀求財富或本人效用最大化中個人行為而制定的一組規(guī)章、依循程序和倫理道德行為準(zhǔn)則."[1]3-4它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個人行為.制度環(huán)境是一系列用來建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的基本的政治、社會和法律的基礎(chǔ)規(guī)則.在歐美經(jīng)濟(jì)中,制度環(huán)境往往通過成文的文件、憲法、規(guī)章達(dá)到約束經(jīng)濟(jì)活動的目的.制度的變革往往通過個人或團(tuán)體的收益最大化來實現(xiàn),當(dāng)收益大于預(yù)期成本時,一項制度就會被創(chuàng)新.一項有效的制度安排的存在是以為組織或個人提供了結(jié)構(gòu)外不可追加的收入為前提,或是提供了某種有效的機(jī)制,促使個人或團(tuán)體公平競爭.

中國歷史上經(jīng)歷了三次大的分工形式,商品的真正流通是在第三次分工,即商業(yè)從手工業(yè)中分離出來之后,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使交換變得頻繁,市場從部落擴(kuò)展到區(qū)域間.實際上,早期的家庭與部落間的剩余產(chǎn)品交換就顯現(xiàn)出交易的等價制度原則.即每一個交換者都在用等價原則以及儒家的道德觀念來衡量自己的交換物及自覺遵從市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制度約束.這一規(guī)則保證了最初的剩余產(chǎn)品從兩方的交換擴(kuò)展到商品的多方交易,從物物交換擴(kuò)展到商品與貨幣的交換.一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系若要維持下去,需要克服信息不對稱的因素.作為經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)前提,每個人在交易過程中都要實現(xiàn)自身利益的最大化,都去衡量對方商品相對自己的最大使用價值和自己所有商品價值之間的關(guān)系,無論等式是什么樣子,必然有一種小范圍內(nèi)或是區(qū)間內(nèi)的履約機(jī)制或是一種制度環(huán)境來制衡.這里既有經(jīng)過長期往來約定俗成的慣例,也有道德倫理方面的自我約束的成分,共同完成這一區(qū)內(nèi)或區(qū)間的交易.

2.產(chǎn)權(quán)與技術(shù)

自科斯產(chǎn)權(quán)理論之后,又有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了研究,使得產(chǎn)權(quán)理論日臻完善.該理論認(rèn)為,私有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)人享有剩余利潤占有權(quán),產(chǎn)權(quán)人有較強(qiáng)的激勵動機(jī)去不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益.諾斯也指出,"產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費用的企圖彼此合作的結(jié)果"[1]195-196.它有助于解釋人類歷史上交易費用的降低和各種經(jīng)濟(jì)組織形式的更替.根據(jù)產(chǎn)權(quán)理論,在現(xiàn)存技術(shù)、信息成本和未來不確定性因素的約束下,在資源稀缺和充滿競爭的市場環(huán)境中,產(chǎn)權(quán)形式可以達(dá)到資源的集約和提高資源的利用效率.市場競爭的加劇使利潤轉(zhuǎn)向有效率的組織機(jī)構(gòu)而非無效率的個體.產(chǎn)權(quán)的清晰規(guī)定除可以大大降低交易費用外,還有利于制度的安排及很好地控制外部不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.

中國傳統(tǒng)社會對技術(shù)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識程度低,沒有形成具有約束力的制度安排,國家沒有以規(guī)則和法律規(guī)范形式建立一系列明晰產(chǎn)權(quán)行為的約束機(jī)制,并且設(shè)立一套遵守及違反此規(guī)則與條例的程序來監(jiān)督,也沒有規(guī)定在應(yīng)用技術(shù)過程中如何降低交易費用的道德與倫理觀念.由于推動技術(shù)創(chuàng)新的制度保障缺失與激勵機(jī)制不足,無法使產(chǎn)權(quán)所有者的利益實現(xiàn)最大化,導(dǎo)致在交易過程中,違反規(guī)則的現(xiàn)象頻繁,不遵從規(guī)則的成本增加.知識與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動力小,搭便車現(xiàn)象泛濫.當(dāng)搭便車變成一種普遍現(xiàn)象時,每個人為此付出的成本皆小于社會成本,那么社會的效率則是最低下的.

中國傳統(tǒng)社會的新技術(shù)發(fā)明時間早,但轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的時間漫長、效率低下,甚至在時間長河中消失殆盡,沒有相應(yīng)規(guī)則、程序甚至是倫理規(guī)范把創(chuàng)新變成生產(chǎn)力,這就為新興的歐美國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)革命作了嫁衣.中國對商標(biāo)權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)最早可以追溯到清朝光緒年間,1882年,上海機(jī)器織布局獲得光緒皇帝親筆批準(zhǔn)的"十年以內(nèi),只準(zhǔn)華商附股搭辦,不準(zhǔn)別行設(shè)局"的壟斷權(quán).鴉片戰(zhàn)爭以后,中國經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,半殖民地半封建社會條件下,清朝政府對外國在華經(jīng)商的壟斷權(quán)曾作了只言片語的規(guī)定,但還沒有上升到制度層面,對產(chǎn)權(quán)的界定及技術(shù)的保護(hù)更無從談起.中國真正把知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)納入法律范疇要追溯到近現(xiàn)代.1944年,國民黨政府頒布了《專利法》.新中國成立后,1950年頒布了《保障發(fā)明權(quán)與專利權(quán)暫行條例》.1984年通過了《專利法》,這部遲來的法律距離中國四大發(fā)明中最晚的火藥發(fā)明已經(jīng)足足有八百年之久.細(xì)數(shù)17至19世紀(jì)的美國、英國、日本等,無不是在建國之初就通過完善的產(chǎn)權(quán)法律制度為資本主義保駕護(hù)航.比如英國1623年頒布的《壟斷權(quán)條例》,美國作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面登峰造極的推動者則把版權(quán)、專利相關(guān)法律納入憲法中規(guī)定,并在1790年頒布了第一部專利法,此后,法國在1791年、德國在1877年、日本在1885年分別制定了本國的產(chǎn)權(quán)法.

3.土地制度變遷

制度創(chuàng)新的前提是經(jīng)濟(jì)利益得到更好的體現(xiàn),一系列團(tuán)體的自身利益在新的制度安排下得到更好的實現(xiàn).中國傳統(tǒng)社會土地租佃制度同樣經(jīng)歷著不斷的變革.早期的地主與農(nóng)民之間的租佃關(guān)系并不牢固,而且以勞役地租、實物地租交替執(zhí)行.如據(jù)清代文獻(xiàn)資料說:"蓋北方佃戶居住業(yè)主之莊屋,其牛、犁、谷種間亦仰資于業(yè)主,故一經(jīng)退佃,不特?zé)o田可耕,并亦無屋可住,故佃戶畏懼業(yè)主,而業(yè)主得奴視而役使之."[2]在租佃契約訂立過程中,地主一直處于優(yōu)勢地位,法律更偏向于對地主的保護(hù),憑借其土地的所有權(quán)任意提高租金、中斷合同的事件屢見不鮮;另一方面,農(nóng)民在強(qiáng)大的勞役與實物地租面前也有逃避責(zé)任的現(xiàn)象.地主憑借擁有土地的權(quán)力保持著對農(nóng)民的控制,以及農(nóng)民對地主的反抗及天災(zāi)人禍等不可抗力因素,使這種租佃關(guān)系越來越不穩(wěn)定并走向崩潰.18世紀(jì)初,作為雙方較量的結(jié)果,永佃制出現(xiàn)了,這是佃農(nóng)可以永久耕種地主土地的一種租佃制度,這一制度實現(xiàn)了土地所有權(quán)與使用權(quán)的分離.永佃制度下,土地分為田底與田面兩部分.地主占有田底,擁有"田底權(quán)",其權(quán)利是向佃農(nóng)收租;佃農(nóng)占有田面,擁有"田面權(quán)",其權(quán)利是永久使用土地.田面權(quán)可以繼承,也可以出租或出賣,其價格一般低于田底權(quán).地主的田底權(quán),可單獨轉(zhuǎn)讓,不影響佃戶的田面權(quán).地主在買賣"田底"時是不能隨便更換佃戶的,這一制度很好地保障了農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)及支配權(quán)方面的利益,促進(jìn)了生產(chǎn)經(jīng)營關(guān)系的穩(wěn)定性.對于土地的所有者來說,可以自由交易土地的所有權(quán),是一種雙贏的制度安排.但是,這種制度安排也有致命的缺陷,它規(guī)定了土地的使用權(quán)可以自由買賣,這本身就是對所有權(quán)的侵占.在地主土地私有制下無法堅持"耕者有其田"的原則,耕種者并非實際擁有土地,不利于調(diào)動農(nóng)民的積極性,不利于擴(kuò)大土地經(jīng)營規(guī)模,在有天災(zāi)人禍之年往往會出現(xiàn)拋荒現(xiàn)象,不利于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展.另外,從制度的安排與約束層面看,在如何保障自耕農(nóng)利益方面未曾作出規(guī)定.

永佃制的存續(xù)與滅亡仍舊是封建經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部的變革,從本質(zhì)上說沒有掃除土地私有的障礙,無法促使中國資本主義萌芽的茁壯成長.而在西方,掃除土地制度障礙,實施土地私有制,保障生產(chǎn)者權(quán)益,擴(kuò)大土地經(jīng)營范圍等方面對資本主義發(fā)展起到了積極的作用.西方國家的民法中是不允許使用權(quán)人出租、轉(zhuǎn)讓土地的.比如公元6世紀(jì)制定的《法學(xué)總論》中規(guī)定:使用權(quán)人不能把使用權(quán)出賣、出租或無償讓與他人;《法國民法典》第631條規(guī)定:使用權(quán)人不得出租或出讓其權(quán)利于他人;《德國民法典》第1080條規(guī)定:用益權(quán)不得轉(zhuǎn)讓,也不得用做擔(dān)保或者再設(shè)定用益權(quán).另外,對保護(hù)耕種者權(quán)益方面,歐美國家也更勝一籌.美國推翻英國的殖民統(tǒng)治,建立民主政權(quán),在進(jìn)行民主革命和進(jìn)入工業(yè)化時期后,耕者有其田變?yōu)楝F(xiàn)實并承認(rèn)土地私有權(quán).1820年確立了將公有土地以低價出售給農(nóng)戶,建立家庭農(nóng)場的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度.1862年通過的《宅地法》,規(guī)定向在土地上耕作5年以上、年滿21歲的個人或一家之主免費贈送160英畝的公有土地.這樣就在美國普遍形成了耕者有其田的家庭農(nóng)場.日本在保護(hù)自耕農(nóng)方面也值得借鑒.日本戰(zhàn)前就有許多保護(hù)耕作者的制度,如對土地買賣及租賃時規(guī)定,買者不得轉(zhuǎn)移土地用途,個人買者必須自己和家人耕種此土地.歷數(shù)中國各個朝代乃至當(dāng)今社會,所有的政策和制度幾乎都在對土地承包者服務(wù),對土地承包者權(quán)利的保障遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對耕種者權(quán)利的保護(hù),這也是我們需要正視的問題.

4.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對抗規(guī)模經(jīng)濟(jì)

當(dāng)存在預(yù)期凈收益大于預(yù)期成本時,一項制度安排就會被創(chuàng)新,只有符合此條件,一個社會內(nèi)部才會出現(xiàn)制度變更的企圖.比如說大企業(yè)生產(chǎn)的成本比小企業(yè)低,形成一個組織的獲益就比單打獨行有利可圖;如果市場的交易可以大大降低成本,提高交換的頻率,那么私人間的非市場交換就會退出歷史舞臺.鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以家庭為經(jīng)營單位,規(guī)模小,生產(chǎn)率低,剩余產(chǎn)品少.這種以家庭作為主要生產(chǎn)單位的構(gòu)成形式與中國封建社會的土地制度緊密聯(lián)系.普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣.中國農(nóng)民耕種的土地多為貴族、地主的土地,與地主之間多為租佃性的依附關(guān)系.生產(chǎn)中的參與者多為家庭成員,彼此之間是生產(chǎn)與生活關(guān)系、血親相連的非經(jīng)濟(jì)關(guān)系.但不同時期,生產(chǎn)與生活功能的此消彼長關(guān)系是不同的,這與一定的生產(chǎn)力水平和土地制度相關(guān).在生產(chǎn)工具發(fā)達(dá)、經(jīng)營的土地面積大的情況下,必然是通過家庭之外勞動力的雇傭來實現(xiàn)生產(chǎn).當(dāng)然生產(chǎn)力水平低,經(jīng)營范圍小,對家庭之外的勞動力的需求相對就小.傳統(tǒng)社會眾子析產(chǎn)的繼承制度也會促使家庭內(nèi)所擁有的土地逐漸縮小,最終導(dǎo)致土地分散所有與經(jīng)營規(guī)模狹小的特征.土地經(jīng)營制度必然制約著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度,越少采取雇傭制,越體現(xiàn)不出人與人的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,其發(fā)展只能停留在最原始的自然關(guān)系中.這與歐洲的農(nóng)業(yè)經(jīng)營有很大差異,即無論是土地的所有制、農(nóng)戶經(jīng)營的規(guī)模、雇傭關(guān)系、土地分布狀態(tài)等方面都顯示著一種向規(guī)?；?jīng)營的方向.

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,自給自足的生產(chǎn)方式對于傳統(tǒng)中國來說實際是一種集約的方式.家庭作為一個小組織在男耕女織的作業(yè)下,沒有組織成本,也沒有強(qiáng)制成本,只有收益.而如果把家庭與家庭形成組織,除非這種自愿安排能夠帶來極高的預(yù)期收益,降低個體經(jīng)營的成本,否則任何個體與個體的談判都不可能實現(xiàn)更有利的方案.鴉片戰(zhàn)爭前后,歐美國家已經(jīng)相繼完成了工業(yè)革命.大機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn),生產(chǎn)率提高了數(shù)倍,但這些代表著新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)的新事物并沒有如愿以償?shù)卮蜷_中國人的市場,大機(jī)器、規(guī)模生產(chǎn)不得不在小農(nóng)具、家庭經(jīng)營面前垂頭喪氣.中國家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)形成了抗衡規(guī)模經(jīng)濟(jì)的一種制度安排,這種制度安排下產(chǎn)品的生產(chǎn)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于具有誘惑力的洋貨.中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭制造業(yè)的強(qiáng)勢聯(lián)盟、農(nóng)民與手工業(yè)直接結(jié)合的生產(chǎn)方式能夠與資本主義進(jìn)行最有效的抵抗.

5.國家、組織機(jī)構(gòu)

國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是巨大的,國家是一種在行使暴力上有比較利益的組織,它處在規(guī)定和強(qiáng)制實現(xiàn)所有權(quán)的地位.國家在交易中應(yīng)該扮演使社會福利最大化的角色,通過契約關(guān)系限制人與人之間的活動關(guān)系.國家的這種契約關(guān)系可以提供一個節(jié)約資源的模型,從而促進(jìn)社會福利的增長.國家規(guī)定的制度基礎(chǔ)可以提高經(jīng)濟(jì)效率,國家通過一定的高壓權(quán)力促使每個人遵守約定,尊重個人財產(chǎn)權(quán),國家是否能夠提供這些保障對于經(jīng)濟(jì)增長是非常重要的.

此外,一項制度的安排,是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競爭的方式的一種安排,這種安排可能是正規(guī)的,也可能是非正規(guī)的,它可能是暫時性的,也可能是長命的.不過它必須至少用于以下目標(biāo):提供一種結(jié)構(gòu)使其成員的合作獲得一些在結(jié)構(gòu)外不可能獲得的追加收入,或提供一種能影響法律或產(chǎn)權(quán)變遷的機(jī)制,以改變個人或團(tuán)體可以合法競爭的方式.[3]

19世紀(jì)60年代,洋務(wù)運動掀起了發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)的浪潮.洋務(wù)運動的領(lǐng)軍人物是代表著清朝統(tǒng)治階層的高官:曾國藩、李鴻章、張之洞等人.兵工廠、機(jī)械所、造船廠等標(biāo)志著先進(jìn)生產(chǎn)力的機(jī)械工業(yè)在半殖民地半封建社會的夾層中生存.這些混合著雙重制度的生產(chǎn)企業(yè)的管理者代表著中國統(tǒng)治階層,他們既是制度的制定者,又是制度的執(zhí)行者和破壞者.作為統(tǒng)治者的代理人,在中央集權(quán)的官僚制度下,企業(yè)的經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)未發(fā)生完全分離,無法衡量投入產(chǎn)出比.所有權(quán)結(jié)構(gòu)不明晰,統(tǒng)治者的代理人在組織結(jié)構(gòu)中不受約束,交易的費用必然會超過收益,無法實現(xiàn)利潤的最大化.

此外,國家沒有對競爭與合作作出制度層面的安排,代理人,即封建統(tǒng)治者的代表沒有積極性參與到市場競爭中或是通過擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模進(jìn)行資本積累.19世紀(jì)中葉中國的產(chǎn)業(yè)變革是在國家制度缺位的情況下進(jìn)行的,并沒有形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)來使經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的成員獲得一些在結(jié)構(gòu)外不可能獲得的最大利益,因此,實體的經(jīng)濟(jì)變革是空泛的,僅僅是形式而已.

三、結(jié) 語

關(guān)于近代中國經(jīng)濟(jì)落后的原因,很多學(xué)者從社會制度、政府、軍事實力、技術(shù)、文化等層面做過分析,但都是在用現(xiàn)象作結(jié)論.究其根本,是制度的缺乏導(dǎo)致在組織的內(nèi)部,產(chǎn)權(quán)歸屬不清晰,委托人與代理人重置,委托人無法通過制度來約束代理人的行為,導(dǎo)致代理人的決策向著無效率發(fā)展.與之同理,近年來國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革過程中也一直存在著類似的問題,產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰、產(chǎn)權(quán)交易制度不完善、管理者既是裁判員又是運動員等現(xiàn)象必然導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失,企業(yè)經(jīng)營效率低,競爭力不足.

[1]諾斯.經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷[M].北京:商務(wù)印書館, 1992.

[2]王 詢,于秋華.中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史[M].大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2004:13-14.

[3]戴維斯,諾斯.制度變遷的理論:概念與原因[C]//科斯,阿爾欽,諾斯,等.財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集.上海:三聯(lián)書店上海分店,1994.

1671-7041(2012)03-0010-04

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2011-11-27

許曉冬(1978-),女,博士研究生,講師; E-mail:gjmy2046@sina.com