許六軍

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

廣南沙戲是云南壯劇三個(gè)分支之一。由于流傳地域的原因，又將流傳在廣南北部的沙戲稱為“廣南北路沙戲”，將流傳在廣南東部的沙戲稱為“廣南東路沙戲”。

〔沙戲腔調(diào)〕是廣南沙戲音樂(lè)的總稱，和其他劇種音樂(lè)一樣，具有戲曲音樂(lè)的共性。按戲曲音樂(lè)的形態(tài)來(lái)識(shí)別，〔沙戲腔調(diào)〕包含了廣南沙戲音樂(lè)的“唱腔音樂(lè)”和“伴奏音樂(lè)”兩個(gè)部分；按沙戲流傳地域來(lái)識(shí)別，〔沙戲音樂(lè)〕又包含了“北路沙戲音樂(lè)”和“東路沙戲音樂(lè)”兩個(gè)部分。

由于分布地域的不同，語(yǔ)言和生活習(xí)慣的細(xì)微區(qū)別以及受周邊劇種的影響程度各異、沙戲音樂(lè)受當(dāng)?shù)孛窀璧挠绊懮疃炔灰唬偌由稀氨甭飞硲颉焙汀皷|路沙戲”在傳承、衍化、沿革過(guò)程中的歷史因素、文化積淀等各方面的原因，使得“北路沙戲音樂(lè)”和“東路沙戲音樂(lè)”在其藝術(shù)形態(tài)上存在著明顯差異。

一、沙戲唱腔音樂(lè)

（一）北路沙戲唱腔音樂(lè)

北路沙戲產(chǎn)生和流行于廣南縣北部的部分壯族村寨中。清光緒年間建立了底圩、弄追、坡傭、者卡、西松等沙戲班，1916年又建立了普千沙戲班。此后廣南北路沙戲共有6個(gè)戲班常年在壯族村寨中演出，尤以弄追沙戲班、坡傭沙戲班和底圩沙戲班較為突出。

《云南壯劇志》對(duì)“北路沙戲”有如下表述：北路沙戲以“正調(diào)”為主，“正調(diào)”是從廣西北路壯劇傳過(guò)來(lái)的，經(jīng)過(guò)北路沙戲藝人的不斷加工豐富，結(jié)合了本地民歌調(diào)子，發(fā)展成［儂啊尼］、［乖哥來(lái)］等曲調(diào)，委婉抒情。［1］（P45）北路沙戲音樂(lè)包含了“唱腔音樂(lè)”和“伴奏音樂(lè)”兩個(gè)部分。

廣南壯族青年男女在對(duì)歌時(shí)首先向?qū)Ψ酱蛘泻粢允径Y貌和尊敬。男青年唱時(shí)先稱呼女方“儂啊”、“儂啊尼”，漢意為“好姑娘啊”、“好妹妹啊”，然后才唱正詞。廣南沙戲的藝人在吸收廣西北路壯劇的“正調(diào)”音樂(lè)時(shí)，把本地民歌對(duì)唱時(shí)稱呼對(duì)方和打招呼的演唱習(xí)慣運(yùn)用到沙戲的唱腔中，形成了男腔［儂啊尼］和女腔［乖哥來(lái)］兩種腔調(diào)，實(shí)現(xiàn)了男女分腔。

男腔［儂啊尼］和女腔［乖哥來(lái)］都是因?yàn)樵谘莩獣r(shí)在正詞之前先唱“純稱謂起腔性襯詞”［2］“儂啊尼”或“乖哥來(lái)”的演唱習(xí)慣而得名，這種襯詞類型在云南壯劇音樂(lè)中十分常見。

［儂啊尼］和［乖哥來(lái)］是〔沙戲腔調(diào)〕中北路沙戲唱腔音樂(lè)的兩個(gè)主要腔調(diào)。除此之外，還有沙戲藝人吸收本地的民歌小調(diào)發(fā)展成包括［喜調(diào)］、［悲調(diào)］、〔開臺(tái)調(diào)〕、［掃臺(tái)調(diào)］等的“雜調(diào)”。這種“雜調(diào)”不以角色分腔，男女均可入調(diào)。

不管是男腔［儂啊尼］、女腔［乖哥來(lái)］或是“雜調(diào)”，唱詞的詞格多是以五字句為主，有五字一句式、五字二句式、五字三句式、五字四句式或五字多句式等，有時(shí)在五字句的唱段中也會(huì)有七字句或多字句穿插其中，形成三字、五字、七字的長(zhǎng)短句，全部用壯話演唱。唱詞的押韻特點(diǎn)仍然繼承壯族民歌“首尾韻”“尾腰韻”、“尾韻”、“上下韻”等的獨(dú)特押韻方式，有著明顯的云南壯劇本土腔特征。［3］

1．男角腔調(diào)［儂啊尼］

［儂啊尼］，廣南沙戲男角專用唱腔，也稱男腔，是北路沙戲生角演唱的腔調(diào)。在男腔［儂啊尼］的演唱中，更多是生角對(duì)旦角的演唱，在唱正詞之前的起句都會(huì)先唱［儂啊尼］，但當(dāng)生角演唱的對(duì)象不是旦角而是其他角色時(shí)，正詞之前的起句就根據(jù)不同的演唱對(duì)象相應(yīng)的隨之而改變?yōu)椤氨娙税ァ薄ⅰ氨妼ァ?、“蘇本哎”（漢意“寨主哎”之意）等等，這就是男腔演唱中的規(guī)律。其演唱有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是腔隨字走，一字一音，幾乎沒(méi)有拖腔，給人以干凈利落、簡(jiǎn)潔明快、頓挫分明的陽(yáng)剛之美；二是襯詞多，從起句開始到唱詞的句前、句中、句后都不同程度地插入了大量的襯詞（這是沙戲發(fā)展過(guò)程中將壯族民歌的演唱習(xí)慣移植到沙戲腔調(diào)的痕跡）而增加了旋律的時(shí)值，形成了［儂啊尼］的特點(diǎn)；三是過(guò)門多，起句前、正詞之前和之后及唱段結(jié)束時(shí)都有長(zhǎng)短不一的過(guò)門連接，這些豐富的過(guò)門突出了少數(shù)民族戲曲的特點(diǎn)。以上三種情況形成了沙戲唱腔兩多一少的音樂(lè)形態(tài)特征：過(guò)門多、襯詞多、拖腔少。

在對(duì)弄追沙戲班2008年3月16日演出的沙戲《金紗帕》音樂(lè)進(jìn)行記錄和整理時(shí)，我們注意到：一、劇中男主角王鳳玉演唱的［儂啊尼］是五聲音階，唱段的半終止音是1，終止音是主音5穩(wěn)定后的裝飾性色彩音6，仍屬于徵調(diào)式。二、男角在演唱［儂啊尼］時(shí)真假嗓頻繁轉(zhuǎn)換，演唱的最高境界是真假嗓轉(zhuǎn)換時(shí)不留痕跡。三、基本曲式結(jié)構(gòu)通常是不規(guī)整的上下樂(lè)句形成的四樂(lè)句式結(jié)構(gòu):句前過(guò)門后的第一樂(lè)句是稱謂性襯詞以打招呼，第一樂(lè)句后是長(zhǎng)短不一的過(guò)門，第二樂(lè)句和第三樂(lè)句是正詞，唱詞間仍穿插襯詞，二、三、四樂(lè)句間有過(guò)門相連，第四樂(lè)句是收腔性襯詞，簡(jiǎn)言之：一、四樂(lè)句是襯詞，二、三樂(lè)句為正詞，起腔前、樂(lè)句間和收腔均用過(guò)門連接，以此結(jié)構(gòu)任意反復(fù)直至唱段的所有唱詞演唱完畢。從這些特征來(lái)看，男腔［儂啊尼］已初步具有板式變化體的音樂(lè)形態(tài)。

2．女角腔調(diào)［乖哥來(lái)］

［乖哥來(lái)］，廣南沙戲女角專用腔調(diào)，也稱女腔，是北路沙戲旦角演唱的腔調(diào)。通常情況下多是旦角對(duì)生角演唱時(shí)用的腔調(diào)。演唱時(shí)，旦角都會(huì)在唱正詞之前的起句禮節(jié)性地用“純稱謂起腔性襯詞”來(lái)稱呼生角“乖哥來(lái)”，以示尊敬和禮貌，故名。和［儂啊尼］一樣，當(dāng)?shù)┙堑难莩獙?duì)象不是生角而是其他角色時(shí)，正詞之前的起句也會(huì)根據(jù)不同的演唱對(duì)象相應(yīng)的隨之而改變?yōu)椤氨娙税ァ薄ⅰ氨妼ァ?、“勒?nèi)哎”等。以弄追沙戲班2008年3月16日演出的《金紗帕》為據(jù)，和男腔［儂啊尼］一樣：一是襯詞多、過(guò)門多、拖腔少的“兩多一少”的特征；二是五聲音階的徵調(diào)式；三是曲式結(jié)構(gòu)也是第一樂(lè)句是“純稱謂起腔性襯詞”起腔，二、三樂(lè)句唱正詞，第四樂(lè)句以襯詞收腔；四是和男角腔調(diào)［儂啊尼］同樣具有初步板式變化體的音樂(lè)形態(tài)。

3．雜調(diào)

雜調(diào)在北路沙戲音樂(lè)中是男女都可入腔的曲調(diào)，用來(lái)表達(dá)特定的表演環(huán)境、角色情緒和人物的內(nèi)心情感，如〔開臺(tái)調(diào)〕（也稱“穿花踩臺(tái)調(diào)”）是沙戲班正式演出前演唱的腔調(diào)，有固定的旋律、固定的唱詞、固定的扇舞。與〔開臺(tái)調(diào)〕相對(duì)應(yīng)的還有〔掃臺(tái)調(diào)〕，是演出結(jié)束后舉行掃臺(tái)儀式時(shí)唱的一種調(diào)子，旋律、扇子舞蹈和〔開臺(tái)調(diào)〕基本一樣，只是唱詞不一樣而已；而“悲調(diào)”則用來(lái)表達(dá)角色悲傷、凄涼、哀怨、痛苦的心情和角色情緒，“喜調(diào)”所表達(dá)的角色情緒和渲染的劇場(chǎng)氣氛則和“悲調(diào)”相反。

雜調(diào)大多是五聲音階徵調(diào)式；唱詞的詞格也多是五字句；曲式結(jié)構(gòu)也較多樣，節(jié)奏的變化也各有不同，同樣具有二多一少的特征。

（二）東路沙戲唱腔音樂(lè)

廣南東路沙戲班分布在廣南東部地區(qū)的八寶鎮(zhèn)和板蚌鄉(xiāng)的壯族村寨，有八寶鎮(zhèn)的樂(lè)貢沙戲班、里扣沙戲班和板蚌鄉(xiāng)的板蚌沙戲義和班。

八寶鎮(zhèn)樂(lè)貢沙戲班是清光緒初葉（1875年前后）請(qǐng)富寧縣剝隘鎮(zhèn)索烏戲班的戲師傅來(lái)教戲，于宣統(tǒng)年間成立的。索烏土戲班是演唱〔哎依呀腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕的戲班，因此，樂(lè)貢沙戲班演唱的就是〔哎依呀腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕。

八寶鎮(zhèn)里扣沙戲班也是清光緒初葉建立的沙戲班，演唱的也是〔哎依呀腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕。

板蚌鄉(xiāng)板蚌沙戲義和班是廣西田林北路壯劇藝人黃彩云于建國(guó)前傳入，于1957年開始建立，演唱的是廣西北路壯劇的〔正調(diào)〕，當(dāng)?shù)胤Q為［乖嗨咧］或［舍啊咧］，這也是因?yàn)檠莩獣r(shí)在正詞前先唱“純稱謂起腔性襯詞“乖嗨咧”或“舍啊咧”而得名。

在對(duì)以上三個(gè)東路沙戲班進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，我們看到，樂(lè)貢沙戲班和里扣沙戲班演唱的〔哎依呀腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕的旋律、曲式、調(diào)式、詞格、演唱方法等都和富寧土戲班演唱的〔哎依呀腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕的音樂(lè)形態(tài)基本相似，筆者曾有拙文論述［4-5］，而云南壯劇中〔乖嗨咧腔調(diào)〕的音樂(lè)形態(tài)，筆者也將專題論述，故于此不再贅述。

二、沙戲伴奏音樂(lè)

任何戲曲劇種的伴奏都離不開“樂(lè)器”這個(gè)基本條件。沙戲音樂(lè)的伴奏也同樣如此，而廣南沙戲伴奏樂(lè)器的民族特色更加濃郁和獨(dú)特。

（一）樂(lè)器

沙戲的伴奏樂(lè)器分為文場(chǎng)樂(lè)器和武場(chǎng)樂(lè)器。

1．文場(chǎng)樂(lè)器

煙諾瑪（即馬骨胡），這是一種用馬的大腿骨做琴筒的拉弦樂(lè)器（也有用水牛大腿骨做琴筒的，壯語(yǔ)稱為“煙諾歪”，漢語(yǔ)稱為牛骨胡）。琴筒直徑約5厘米左右，視馬骨或牛骨的大小而變化，琴筒長(zhǎng)14厘米左右，琴筒的一端蒙蛇皮或蛤蟆皮，琴桿直徑2厘米左右，長(zhǎng)約50至60厘米不等，以硬木或老金竹為質(zhì)，張二弦，定弦一般為15、52或63弦，琴軫用硬木或麂角制作，長(zhǎng)約14厘米，用馬尾竹弓拉奏，弓長(zhǎng)約40至50厘米左右，現(xiàn)代改良馬骨胡有底托。馬骨胡音色清脆、亮麗、柔和、甜美，是廣南沙戲文樂(lè)伴奏的主弦，演奏時(shí)更能突出沙戲的民族特色和壯族的民族性格。演奏方法也很獨(dú)特：運(yùn)弓時(shí)內(nèi)外弦同時(shí)擦響，因二弦之間的音程為五度，因而在演奏旋律時(shí)就形成了純五度的平行進(jìn)行，音響效果優(yōu)美和諧，如吟似誦，很是好聽，這種演奏方法尤以北路沙戲的弄追沙戲班為代表。在沒(méi)有馬骨胡的戲班也有用京胡、小二胡來(lái)代替馬骨胡的。

煙莫（即“葫蘆胡”），以葫蘆為琴筒，用老竹筍殼代替蛇皮，琴軫用硬木老竹為質(zhì)，比“煙諾瑪”的琴桿稍長(zhǎng)、稍粗，張二弦，定弦與“煙諾瑪”互為反弦，若“煙諾瑪”定15弦，“煙莫”則定51弦，“煙諾瑪”定52弦，“煙莫”就定25弦。與“煙諾瑪”同為沙戲樂(lè)器的三大件?！盁熌钡囊羯翋?、渾厚，與“煙諾瑪”的音色形成鮮明對(duì)比，與“煙諾瑪”同時(shí)演奏時(shí)互為反弦而又相得益彰、厚實(shí)古樸，有和弦的效果，壯族特點(diǎn)特別鮮明。

煙哲楂（“煙”為漢意二胡，“哲楂”漢意為老竹筍殼，因琴筒一端不蒙蛇皮而用老竹筍殼代替而得名）。琴筒用長(zhǎng)約14厘米直徑約8厘米左右的老楠竹來(lái)制作，琴軫、琴桿、琴弓及琴弦、定弦均與“煙莫”相同，音色沉悶、渾厚且沙啞，給人以古樸、渾厚、深沉和滄桑感，很有特點(diǎn)。

“煙莫”和“煙哲楂”現(xiàn)已很少見到，已多用二胡代替。因而演奏時(shí)缺少了以往的那種滄桑感和原生態(tài)特質(zhì)。

土三弦，實(shí)為廣東音樂(lè)的特性樂(lè)器秦琴，因張三弦，故當(dāng)?shù)厮嚾朔Q為土三弦，屬于沙戲的外來(lái)樂(lè)器。

除以上幾種特色樂(lè)器外，還有二胡、竹笛、嗩吶、木葉等樂(lè)器，于此不詳述。

2．武場(chǎng)樂(lè)器

仲（即鼓），有兩種，一種是北路沙戲用的百楔雙面牛皮鼓，扁圓形，鼓腰直徑約40至50厘米左右，鼓面直徑30至45厘米不等，高20至30厘米左右，兩面蒙牛皮，牛皮用牛皮筋牽拉并加無(wú)數(shù)木楔繃緊，故名；一種是東路沙戲用的三腳牛皮鼓，鼓面直徑30厘米左右，鼓高40至50厘米不等，下留三只腳立于地面。兩種鼓都是藝人自制鼓，形制、音色都很有壯族特色，音色清純、渾厚、響亮、溫潤(rùn)。

拉（即高邊鑼）。沙戲?qū)Ｓ玫母哌呰?，直徑?5至35厘米，鑼邊寬3至8厘米不等，音色深沉、渾厚、余音悠遠(yuǎn)。

韶、仲爪（漢語(yǔ)稱壯鈸），直徑約25至35厘米不等，鈸葉背中間有半圓形的碗狀乳頭凸起，高約5厘米左右，聲音清脆響亮。

武場(chǎng)樂(lè)器除以上三種以外，有些戲班還有小鑼、铓、木魚等。

（二）曲牌

曲牌有文場(chǎng)曲牌和武場(chǎng)曲牌。

1．文場(chǎng)曲牌

北路沙戲的器樂(lè)曲牌十分豐富，這些曲牌有的從壯族民間器樂(lè)曲直接引用過(guò)來(lái)，有的又從唱腔演化而成，有的又是從當(dāng)?shù)氐幕粽{(diào)和洞經(jīng)音樂(lè)移植過(guò)來(lái)。如［大鬧臺(tái)］、［大開門］、［出八仙］、［踩臺(tái)調(diào)］、［拜堂調(diào)］、［酒宴調(diào)］、［加官調(diào)］、［正調(diào)］、［大調(diào)］、［小調(diào)］、［仙家樂(lè)］、［南進(jìn)宮］、［散花調(diào)］、［大過(guò)板］、［大過(guò)山］、［小鷓鴣］、［擺宴調(diào)］、［收臺(tái)調(diào)］、［大過(guò)街］、［小過(guò)街］、［采茶調(diào)］、［十二杯酒］、［仙姑調(diào)］、［離娘調(diào)］、［小翠姑］、［正板調(diào)］、［慢板調(diào)］、［了羅調(diào)］、［太平調(diào)］等等，玲朗滿目、絢麗多彩。

東路沙戲的文場(chǎng)曲牌也十分豐富，分為絲弦曲牌和嗩吶曲牌，絲弦曲牌雖然也和北路沙戲的曲牌一樣，有從壯族民間器樂(lè)曲直接引用過(guò)來(lái)，也有從唱腔中演化而成或移植的花燈調(diào)和洞經(jīng)音樂(lè)，但他們的旋律、曲牌名卻有差異。東路的曲牌有的是從廣戲直接引用過(guò)來(lái)，作用是用來(lái)連接唱腔之間和演出中某個(gè)戲劇情節(jié)或戲劇場(chǎng)景，渲染舞臺(tái)氣氛。東路沙戲的嗩吶曲牌更是豐富，有用于鬧臺(tái)、開臺(tái)、收臺(tái)的；也有用于劇中人物上下場(chǎng)的；還有用于將帥出場(chǎng)、兩軍對(duì)陣交戰(zhàn)場(chǎng)景的；也有一些嗩吶曲牌是戲班外出演出出村進(jìn)寨時(shí)吹奏的。這些嗩吶曲牌有的是從生活中喜事用的曲調(diào)引進(jìn)，有的是原始的曲牌，有的又是從廣戲或其他民族的嗩吶調(diào)吸收的，演奏時(shí)配用兩只嗩吶，再加上過(guò)山號(hào)（壯語(yǔ)叫“恩豪轟”），配上沙戲武場(chǎng)打擊樂(lè)，響徹云霄，氣勢(shì)恢宏，喜慶熱鬧。

2．武場(chǎng)曲牌

武場(chǎng)曲牌也叫壯劇鑼鼓點(diǎn)，這類曲牌很少，一般都是演奏者根據(jù)演出需要和演員動(dòng)作有一些簡(jiǎn)單的武樂(lè)點(diǎn)子，演奏者和演員的配合很是默契。演奏方法也很奇特：一人擊鼓，另一人擊高邊鑼和鈸：右手擊懸掛的高邊鑼，左手持一扇鈸與仰放于稻草或布制成的墊圈上的另一面鈸合擊；也有一人擊高邊鑼、一人擊鈸的，擊鈸者兩手各執(zhí)一扇鈸互擊，有的戲班還配有木魚（壯語(yǔ)稱“科洛”）。

三、北路沙戲音樂(lè)和東路沙戲音樂(lè)的異同

由于分布地域不同，北路沙戲音樂(lè)和東路沙戲音樂(lè)的藝術(shù)特征也存在著差異。

（一）唱腔音樂(lè)的異同

北路沙戲唱腔已實(shí)現(xiàn)男女分腔，有男腔［儂啊尼］、女腔［乖哥來(lái)］和“雜調(diào)”；而東路沙戲唱腔則以〔哎依呀腔調(diào)〕和〔乖嗨咧腔調(diào)〕為主并穿插〔壯劇皮黃〕。共同的特征是：唱詞以五字句為主，間有七字句、十字句的多字句；均用壯話演唱，唯〔壯劇皮黃〕用漢話演唱；襯詞豐富；壯話唱詞的押韻方式均是壯族民歌的押韻方式。

（二）伴奏音樂(lè)的異同

樂(lè)器基本相同，唯“鼓”分為北路沙戲的扁圓形百楔雙面牛皮鼓和東路沙戲的三腳單面牛皮鼓。在曲牌上東路沙戲有大量的嗩吶曲牌，而北路沙戲沒(méi)有嗩吶曲牌，原因是北路壯族喪事才用嗩吶，故演出不用嗩吶而沒(méi)有嗩吶曲牌，只用擊樂(lè)營(yíng)造舞臺(tái)氣氛。北路沙戲的器樂(lè)伴奏較長(zhǎng)較多，幾乎每句唱詞的前后都要有過(guò)門相連，東路沙戲的器樂(lè)伴奏相對(duì)較少。

北路沙戲音樂(lè)和東路沙戲音樂(lè)有共性特征也存在差異，更體現(xiàn)了沙戲的少數(shù)民族特點(diǎn)和豐富多彩的藝術(shù)特征。

［1］何樸清. 云南壯劇志［G］. 北京：文化藝術(shù)出版社，1995.

［2］許六軍.云南壯劇音樂(lè)中襯詞的類型——云南壯劇音樂(lè)初探（之二）［J］. 文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，（4）：17-21.

［3］許六軍. 多聲腔少數(shù)民族劇種——云南壯劇—云南壯劇音樂(lè)初探（之一）［J］.文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，（1）：5-9.

［4］許六軍. 富寧土戲〔哎依呀〕腔調(diào)的音樂(lè)形態(tài)——云南壯劇音樂(lè)初探（之五）[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）：1-6.

［5］許六軍. 云南壯劇音樂(lè)中〔壯劇皮黃〕的音樂(lè)形態(tài)——云南壯劇音樂(lè)初探（之九）[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：1-5.