王秋冬

新課程標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)展學(xué)生的審美、探究、應(yīng)用三大能力視為語文課程的基本任務(wù)，語文教學(xué)更著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，無論是必修課程還是選修課程都突出了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，凸顯了現(xiàn)代社會對語文能力的新要求，更突出探究性學(xué)習(xí)在教學(xué)中的重要地位，關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，讓課堂更具有開放性、探究性、實踐性、感悟性等特點。文言文教學(xué)又是語文教學(xué)的重中之重，也是高考的重要內(nèi)容，兩年半的來學(xué)習(xí)國學(xué)的精粹真的是時間緊任務(wù)重，如果仍然運用傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法只能是讓學(xué)生簡單的理解，而缺少了新課程要求的探究性、感悟性和實踐性要求，教學(xué)中我不斷嘗試新的方法，讓學(xué)生真正走進(jìn)文言文，感悟文言文之美，共同探究，讓學(xué)生樂學(xué)文言文，不僅教會學(xué)生文言知識，更對人生觀、價值觀及學(xué)生品質(zhì)的形成有著潛移默化的影響。

探究教學(xué)就是以探究為主的教學(xué)，具體說它是指教學(xué)過程是在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實際為參照對象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會，讓學(xué)生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實際問題的一種教學(xué)方式。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法就以“串講法”為主，即課堂上老師逐句翻譯，學(xué)生逐字逐句的記，教師將文質(zhì)兼美的課文割裂成零散的知識教給學(xué)生。在教學(xué)中，教師的閱讀代替了學(xué)生的閱讀，學(xué)生缺少了自己感知課文的實踐活動，一篇文言文學(xué)完后，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)還是頗感到枯燥乏味。學(xué)生也知道文言文重要但是真的打不起精神，于是我選擇個別課文讓學(xué)生研究，分析，把自主權(quán)交給學(xué)生。

一、預(yù)習(xí)中感悟文言文的魅力

葉圣陶先生說：“學(xué)語文要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟”。特別是文言文，學(xué)生在語言理解上有一定的難度，在部分文言文教學(xué)中我大膽的對內(nèi)容進(jìn)行整合，讓學(xué)生整體感知中國古典文化的魅力。課前給予學(xué)生足夠的時間預(yù)習(xí)，將學(xué)生分成若干小組，查找資料，形成研究報告。例如我在與學(xué)生探究諸子百家的作品時，首先將每一學(xué)年中出現(xiàn)的 《老子》《孟子》《莊子》《論語》《荀子》中的篇章整合到一起，如必修3中出現(xiàn)了《孟子》的《寡人之于國也》，《荀子》的《勸學(xué)》我就將讀本中出現(xiàn)的《論語》中的《季氏將伐顓臾》《禮記》中的《學(xué)記三則》整合到一起，在一個周末前將任務(wù)布置下去，分成四個小組，查找資料，查找有關(guān)作者和寫作背景的資料；查找工具書，疏通文段，初步理解幾篇文章或者幾部著作的內(nèi)容；再在小組內(nèi)部研究，由幾部作品來探究這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含的人生哲理；形成小組研究報告，在課堂上展示，學(xué)生們珍惜自己的勞動成果，有著積極的參與熱情和小組的競爭意識，這樣的預(yù)習(xí)展示很成功，學(xué)生不在是被動的接受者，而真正成為了課堂的主角，既陶冶情操，砥礪精神，淳化人格，也幫助學(xué)生確定了人生目標(biāo)和方向。

預(yù)習(xí)是有效促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式，高效而有任務(wù)的預(yù)習(xí)更是一種有效的方法，也是學(xué)生獨立自主學(xué)好一篇課文的關(guān)鍵，同時也是學(xué)生積極的獲取新知識和新技能的過程，培養(yǎng)了學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力。

二、質(zhì)疑中感悟文言文的哲理

輕松的教學(xué)氛圍中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、研討情趣，為學(xué)生進(jìn)入主體參與和學(xué)習(xí)做好情感上的準(zhǔn)備。充分的預(yù)習(xí)之后學(xué)生對問題有了深刻的理解，但是不代表學(xué)生沒有問題，這就要讓學(xué)生質(zhì)疑。提出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，先讓各個小組互相解決問題，讓學(xué)生感受不到這是老師再檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，但是卻超過了檢驗的效果。

其實學(xué)生提問的一些問題都是和文言重點實詞、通假字、一詞多義、詞類活用、古今義異義詞、文言文特殊句式等相關(guān)的知識抑或是有關(guān)這些著作的核心思想。比如一個小組就提出了問題，《寡人之于國也》“王無罪歲，斯天下之民至焉。”中“罪”什么意思？另一個小組馬上站起來說你們研究的不深入就是歸罪的意思，小組之間解決了問題，還順便提及了學(xué)習(xí)態(tài)度的問題；比如一個小組在理清《勸學(xué)》這一課的思路時，提及了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，要積累、堅持和專一，另一個小組就提出了疑問，那第二段說的是什么內(nèi)容呢？一時間各組內(nèi)部還真沒有得出一個明確的答案，那就必然“引發(fā)”了一場小組之間的討論，這樣就撞擊出思想的火花，由開始的只看到文章表層意思逐漸深入，最初說客觀事物有變化，之后說經(jīng)過改造自然的東西會有變化……直到研究出是在談學(xué)習(xí)的意義，這些研究過程是在中規(guī)中矩的“串講”課中看不到的，荀子的思想學(xué)生們也就明確了他更注重的是后天的教育，孟子、孔子、老子的思想精髓學(xué)生們都感受到了，他們也必然站在圣賢的肩膀上吸取人生智慧的精華。

三、展示中感悟文言文的精髓

有了預(yù)習(xí)，有了質(zhì)疑，那就要讓學(xué)生的研究成果展示，研究報告是一個方面，我會精選一些報告制成書刊的形式，由學(xué)生傳閱，學(xué)生學(xué)習(xí)后的成就感和自豪感就油然而生，如《論語》內(nèi)容的講授，學(xué)生就把自己搜集的《論語》中的名句拿出來展示，并且講解其中的含義，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”這些句子成為了一些同學(xué)的座右銘，這怎能不對學(xué)生的品行、情操產(chǎn)生影響；諸子百家的作品我這樣去探究，一些文言文的經(jīng)情節(jié)也這樣去做，如《廉頗藺相如列傳》的三個情節(jié)，“完璧歸趙”一節(jié)，小組一名同學(xué)總結(jié)文言知識，一名同學(xué)分析人物形象，學(xué)生的語言生動形象更貼近學(xué)生們的生活，“澠池會見”一段文言知識比較簡單，就由學(xué)生來分析情節(jié)及人物，“負(fù)荊請罪”一段就又小組代表重點分析廉頗人物形象，真正做到詳略得當(dāng)，重點突出學(xué)生走上講臺，不僅是對學(xué)生課前預(yù)習(xí)、自學(xué)能力的考查，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣更濃厚了，敢于發(fā)言，敢于質(zhì)疑，語文成績必然提高；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力都提高了；學(xué)生無意識地學(xué)會了自覺系統(tǒng)歸納整理知識，學(xué)生全方面的提高與發(fā)展，我們老師又何樂而不為呢？

四、點撥中提升學(xué)生的品位

教師在這樣的課堂上扮演著什么角色呢？教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而是課堂的引導(dǎo)者，引導(dǎo)著學(xué)生的活動，引領(lǐng)者學(xué)生的思想，對課堂內(nèi)容時一個深化的作用。學(xué)生通過查找資料或許對內(nèi)容的認(rèn)識已經(jīng)很深刻，但是畢竟有一定的局限性，教師的適時適度的簡潔明了的點撥就顯得尤為重要，這是或許是教學(xué)活動中的最高境界。教師利用自身的知識將學(xué)生的思想延伸到文學(xué)審美的層次之上。既可以系統(tǒng)地深化課堂上所學(xué)的知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和大膽創(chuàng)新能力。

盡管課堂教學(xué)任務(wù)很重，適當(dāng)選擇難易適度的文章采取這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生自己動腦動手，大膽放手讓學(xué)生走上講臺，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生感受到文言文不再枯燥，既學(xué)習(xí)了知識又感受了先哲的思想，感悟到了文言文的魅力，也最終引領(lǐng)學(xué)生在高考中取得了優(yōu)異的成績，并且對學(xué)生未來的發(fā)展起到了規(guī)劃和引領(lǐng)的作用。