張朝輝，李小潔

(張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北張家口 075000)

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)塑造一系列栩栩如生的女性形象，演繹了“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”的女性悲劇。作為金陵十二釵之一的王熙鳳，只是眾多不幸女性中的一分子；然而她的形象卻不同于其他人物。王熙鳳既非寶釵式對(duì)禮教的嚴(yán)格遵循者，又非黛玉式的徹底反叛者；而是對(duì)封建禮教若即若離、既有叛逆又有皈依的一個(gè)人物。本文將對(duì)其特征的具體體現(xiàn)、形成原因以及形象意義做以下分析。

一、違背“女主內(nèi)”的角色定位

性別角色定位，自古就有。即根據(jù)性別不同，所扮演的角色、從事的工作不同，于是便有了傳統(tǒng)家族中“男主外女主內(nèi)”的分工原則上的不同。

北京語(yǔ)言文化大學(xué)漢語(yǔ)言文化系教授周思源先生，評(píng)價(jià)王熙鳳具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)和獨(dú)立的個(gè)性，她希望自己能夠像男人那樣得以充分表現(xiàn)和施展自己的才干。

賈府的所有內(nèi)務(wù)，小到準(zhǔn)備飯食，大到安置日常事務(wù)，均由王熙鳳一人管理。王熙鳳做了很多本該男人們做的事情，以致違背了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性所希冀的“女不主外”的原則。從協(xié)理寧國(guó)府料理秦可卿喪事上，可以看出王熙鳳為男人所不能及之處。王熙鳳雖然沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，個(gè)人品德修養(yǎng)也頗可非議，但她的精明能干卻使她成為能勝任賈府日常管理的唯一不可取代的人物。

二、顛覆了女子“溫柔淑靜”的品格

在古往今來(lái)的文學(xué)作品中，美麗、溫柔、和順、淑靜、忠誠(chéng)、害羞、情誼綿綿、溫文爾雅等往往是理想、完美的傳統(tǒng)女性形象普遍具備的特征。而與之相反的則是城府很深、粗野難馴、潑辣大膽、狠毒的非傳統(tǒng)女性，王熙鳳就屬于這個(gè)類型，她完全將古代社會(huì)對(duì)女子“賢淑溫柔”的要求徹底否定，頗具男人氣質(zhì)，綽號(hào)“鳳辣子”便是對(duì)她準(zhǔn)確而精練的概括。

從王熙鳳的日常舉動(dòng)中體現(xiàn)出她與古代女子“溫柔淑靜”截然相反的潑辣、狠毒來(lái)。例如，寶玉看見(jiàn)王熙鳳蹬著門檻子拿耳挖子剔牙，看著十來(lái)個(gè)小廝們挪花盆。趙姨娘抱怨短了她的銀子，王夫人便盤問(wèn)鳳姐，王熙鳳氣呼呼的出屋后，把袖子挽了幾挽，跐那角門的門檻子，笑道：“這里過(guò)門風(fēng)倒涼快，吹吹再走?！庇掷湫Φ溃骸拔覐慕褚院蟮挂蓭讟佣臼铝?，抱怨給太太聽(tīng)，我也不怕，糊涂油蒙了心，爛了舌頭，不得好死的下作東西，別做娘的春夢(mèng)！明一股腦扣的日子還有呢，如今裁了丫頭的錢，就抱怨咱們，也不想想是奴兒，也配使兩三個(gè)丫頭！”在這些潑辣無(wú)賴的動(dòng)作和粗俗的語(yǔ)言中伴隨著一些放縱，更彰顯出她的個(gè)性。王熙鳳惱怒的時(shí)候愛(ài)扇人的耳光，又急又狠，在賈母等一班人去清虛觀打譙時(shí)，剪燈花的小道士撞在鳳姐兒的懷里，鳳姐便揚(yáng)手照臉一下，把正在剪燈花的小道士打了“一個(gè)筋斗”，把替賈璉望風(fēng)的丫頭們打得“一個(gè)趔趄”。

從以上可以看出王熙鳳性格中粗狂、張揚(yáng)的一面，這與古代封建社會(huì)對(duì)女性角色的規(guī)范、要求相對(duì)照，確實(shí)表現(xiàn)出很大的差異。這是王熙鳳這個(gè)人物形象能夠流傳至今的一個(gè)重要原因。

三、王熙鳳非傳統(tǒng)性格的形成原因

《紅樓夢(mèng)》一面世就受到了大家的喜愛(ài)，其中的王熙鳳這一形象更是因?yàn)樗呐c眾不同，而為世人所津津樂(lè)道。是什么原因造就了王熙鳳這一形象？

首先，這與她的家庭有關(guān)。王熙鳳出身在顯赫的貴族家庭，其祖父身為外交官，掌管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事情，以及閩粵滇浙所有的船運(yùn)貨物，并由家人來(lái)接待外國(guó)人；叔父王子騰先官至京營(yíng)節(jié)度使，后升為內(nèi)閣大學(xué)士。王熙鳳在這個(gè)家庭中自幼被當(dāng)做男孩教養(yǎng)，養(yǎng)成了她許多男孩的秉性。正是在這種相對(duì)寬松、開(kāi)放型的成長(zhǎng)環(huán)境中，傳統(tǒng)儒家思想文化對(duì)女性的束縛在她身上沒(méi)有起到作用。也就是說(shuō)，她的家庭并沒(méi)有把傳統(tǒng)女性應(yīng)該奉行的“三從四德”灌輸給她，而是賜予了她獨(dú)立的個(gè)性。因此，從潛意識(shí)上來(lái)說(shuō)，封建的倫理規(guī)范對(duì)于她的影響相對(duì)較小；性格壓抑少反而激發(fā)了她的個(gè)人潛能，使她獲得了當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性不具備的聰明睿智。王熙鳳善于交際、果斷好強(qiáng)、機(jī)敏干練，這些性格特點(diǎn)為她日后一嫁到榮府，就能以孫媳婦輩的身份登上管家奶奶的地位來(lái)主持榮府大政，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，王熙鳳身上非傳統(tǒng)特征的形成及其形象的成功塑造，應(yīng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。清代康熙以后城市工商業(yè)的發(fā)展，猛烈地沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，引起社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化，人們不再?gòu)某讨炖韺W(xué)中去尋找歸宿，傳統(tǒng)的倫理道德觀念、價(jià)值觀念已日益失去其向心力和外延力，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了主張個(gè)性自由和解放、提倡男女平等的時(shí)代呼聲，反映在小說(shuō)創(chuàng)作方面，就是一些反傳統(tǒng)小說(shuō)的出現(xiàn)以及一些個(gè)性鮮明的人物的產(chǎn)生。

再次，是個(gè)人方面原因。王熙鳳不愛(ài)讀書(shū)，識(shí)字不多，這就使得傳統(tǒng)倫理道德觀念對(duì)她的影響減弱，以至于在日常生活中同那些閨中女子顯得有所不同。特別是她思想中所具有的超前意識(shí)，如作品中稱其為“脂粉隊(duì)里的英雄”、“男人萬(wàn)不及一”，就在于她在掌管家政中看出不能事事“照著老祖宗手里的規(guī)矩辦”，甚至認(rèn)為有些規(guī)矩非改不可，頗有些與時(shí)俱進(jìn)的觀念。再如，她在理家時(shí)所展現(xiàn)出的一些新理念也值得關(guān)注。她整頓寧國(guó)府成功的原因，不單純靠手段和威嚴(yán)，而是進(jìn)行制度化的管理。她在掌管家政大權(quán)的初期，便頒布了一系列的規(guī)矩，職責(zé)明確，賞罰分明，而且不講情面，自己也能做到身體力行。這種管理方法與現(xiàn)代管理理念具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是非常超前的。當(dāng)然還有她自身表現(xiàn)出的反應(yīng)機(jī)敏、口才超群、記憶力驚人等卓越才能，無(wú)疑都超越了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)女性。不可忽略的還有鳳姐性格之“辣”還有其毒辣的一面。正如前文所述，由于鳳姐強(qiáng)烈的控制欲和貪欲，在權(quán)、錢上處處不肯放手，使其人性在貪婪中不斷異化，非同一本女性的溫柔賢惠，超越了封建綱常附加在女性身上的賢德，使得這只“凡鳥(niǎo)”始終不凡。個(gè)性的滋長(zhǎng)與膨脹造成了王熙鳳獨(dú)特的性格特征，也成就了其非傳統(tǒng)女性特征的一面。

王熙鳳的形象是比較特殊的。她既不像薛寶釵那樣嚴(yán)格的恪守封建倫理道德，也不像林黛玉那樣徹底地抵制封建禮教。她是一個(gè)既有叛逆又有皈依的人物。