孫 寶

（1.山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100；2.西華師范大學(xué)中文系，四川南充637002）

謝靈運(yùn)仕前新考三題

孫 寶1，2

（1.山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100；2.西華師范大學(xué)中文系，四川南充637002）

根據(jù)漢晉兒童接受教育的相關(guān)記載，謝靈運(yùn)出仕前的生平經(jīng)歷可以考論清楚：他出生后不久，因身體羸弱，可能接受過(guò)錢塘杜明師的短期療治；10歲左右，接受謝氏家學(xué)的啟蒙熏陶，具有了良好的經(jīng)史基礎(chǔ)，此后前往錢塘杜明師處接受天師道的規(guī)訓(xùn)，直到15歲返回建康；15歲時(shí)，行冠禮，繼而襲封康樂(lè)公，授員外散騎侍郎而不就。隨之，進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，參與謝混主導(dǎo)的“烏衣之游”，直到義熙元年出仕。

謝靈運(yùn)；康樂(lè)公；太學(xué)

謝靈運(yùn)何時(shí)至?xí)琶鲙熖幖酿B(yǎng)或游學(xué)？何時(shí)襲封康樂(lè)公？除了受到謝氏家學(xué)熏陶外，有否受到東晉太學(xué)的影響？這幾個(gè)問(wèn)題久為學(xué)界關(guān)注而聚訟紛紜，筆者不揣孤陋，在既有論斷基礎(chǔ)之上，提出自己的看法，以就教于方家。

一、謝靈運(yùn)至錢塘為求學(xué)而非寄養(yǎng)考

《詩(shī)品》卷上“宋臨川太守謝靈運(yùn)詩(shī)”條下載：“初，錢塘杜明師夜夢(mèng)東南有人來(lái)入其館，是夕，即靈運(yùn)生于會(huì)稽。旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運(yùn)于杜治養(yǎng)之。十五方還都，故名‘客兒’。”［1］目前，學(xué)界均據(jù)此接受謝靈運(yùn)15歲由錢塘返回建康的說(shuō)法，而關(guān)于謝靈運(yùn)何時(shí)被送往杜明師處則大致有三說(shuō)：一，以《詩(shī)品》為代表，其出生不久即被寄養(yǎng)，在杜處前后15年；二，黃劍云認(rèn)為太元十三年（388年）謝玄去世之際，謝靈運(yùn)4歲時(shí)被寄養(yǎng)，在杜處前后共12年［2］；三，孫翀認(rèn)為謝靈運(yùn)4歲時(shí)前往，至8歲須讀書識(shí)字階段，因杜明師不像后來(lái)陸修靜、陶弘景一樣擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)，他則長(zhǎng)期往返于始寧（或建康）與錢塘之間兩邊受教［3］。筆者認(rèn)為，前兩種說(shuō)法都無(wú)法解釋謝靈運(yùn)早年受到天師道影響之外，自身還具有良好的經(jīng)學(xué)與文學(xué)修養(yǎng)的問(wèn)題。第三種說(shuō)法頗具啟發(fā)意義，也解釋了謝靈運(yùn)幼年受家學(xué)熏陶的事實(shí)，但“八歲往返”之說(shuō)似于情理難通。

《宋書·謝靈運(yùn)傳》說(shuō)：“靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，江左莫逮?！保?］1743謝靈運(yùn)《山居賦》自述幼學(xué)經(jīng)歷說(shuō)：“伊昔齠齔，實(shí)愛(ài)斯文。援紙握管，會(huì)性通神。詩(shī)以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫?！卑拙右住稓g兒戲》詩(shī)說(shuō)：“齠齔七八歲，綺紈三四兒?！保?］可知，謝靈運(yùn)在七八歲的“齠齔”之年即開始識(shí)字并進(jìn)行寫作訓(xùn)練。另外，他還說(shuō)：“六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技、醫(yī)日、龜策、筮夢(mèng)之法，風(fēng)角、冢宅、算數(shù)、律歷之書?！保?］464其有兩點(diǎn)值得注意：一，從“家傳以申世?！笨梢钥闯鲋x靈運(yùn)的學(xué)習(xí)帶有濃厚的家學(xué)特征；二，“兵技、醫(yī)日、龜策、筮夢(mèng)之法，風(fēng)角、冢宅、算數(shù)、律歷之書”的知識(shí)，則可能來(lái)自杜明師的教授。筆者認(rèn)為，按照漢晉以來(lái)兒童接受教育的時(shí)序，謝靈運(yùn)七八歲開始接受家學(xué)教育，因謝家具有濃厚的天師道的信仰［3］，在10歲左右出外接受杜明師的教誨，15歲時(shí)即隆安三年（399年），孫恩率領(lǐng)起義軍攻打會(huì)稽、吳興、永嘉、東陽(yáng)等八郡，杜明師被殺，謝靈運(yùn)則被迫由客居的會(huì)稽返回建康。

《禮記·內(nèi)則》載：“六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書記。衣不帛襦袴。禮帥初，朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡(jiǎn)、諒。十有三年，學(xué)樂(lè)誦《詩(shī)》，舞《勺》。成童，舞《象》，學(xué)射御?！保?］上述為6歲至“成童”的15歲之間貴族子弟接受不同教育的情況。一般而言，八九歲之前即學(xué)習(xí)辨識(shí)方位、數(shù)量名稱、男女之別、禮讓之節(jié)，10歲則外出入小學(xué)，接受系統(tǒng)的幼學(xué)教育。當(dāng)然，也有8歲入小學(xué)之說(shuō)，如《大戴禮記·保傅》載：“古者八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。”清人王聘珍注引盧辯之說(shuō)云：“《白虎通》云，八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，是也?！保?］60晉宋之時(shí)深受上述經(jīng)典的影響，如西晉東海王司馬越為子求師，在給阮瞻等人的信中說(shuō)：“禮，年八歲出就外傅，明始可以加師訓(xùn)之則；十年曰幼學(xué)，明可漸先王之教也?！保?］1363－1364《齊民要術(shù)·雜說(shuō)》載：“硯冰釋，命幼童入小學(xué)，學(xué)篇章。”舊注“幼童”：“謂九歲以上，十四歲以下?！保?0］226可見(jiàn)，不管是簪纓世家還是平民子弟，差不多都在10歲左右開始“出就外舍”的小學(xué)教育，只是王公子弟略早而已。如宋后廢帝劉昱“年五六歲時(shí)，始就書學(xué)”［4］188，劉義隆之子劉宏“年十一，封建平王，食邑二千戶。少而閑素，篤好文籍”［4］1859，王絢“年七歲，讀《論語(yǔ)》至‘周監(jiān)于二代’……少以敏惠見(jiàn)知”［4］2184，裴松之“年八歲，學(xué)通《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》。博覽墳籍，立身簡(jiǎn)素”［4］1698，等等。晉宋之際出身較低者，幼學(xué)則多在10歲之后，如沈演之“年十一，尚書仆射劉柳見(jiàn)而知之，曰：‘此童終為令器。’家世為將，而演之折節(jié)好學(xué)”［4］1685，蕭思話“年十許歲，未知書……自此折節(jié)，數(shù)年中，遂有令譽(yù)。好書史，善彈琴”［4］2011，羊欣“泛覽經(jīng)籍，尤長(zhǎng)隸書。（羊）不疑初為烏程令，欣時(shí)年十二，時(shí)王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛(ài)之”［4］1661，周續(xù)之“年十二，詣（范）寧受業(yè)。居學(xué)數(shù)年，通《五經(jīng)》并《緯候》，名冠同門，號(hào)曰‘顏?zhàn)印保?］2280，沈璞“年十許歲，智度便有大成之姿，好學(xué)不倦，善屬文，時(shí)有憶識(shí)之功”［4］2464，等等。作為謝氏子弟，雖在才智方面具有個(gè)體差異，但其就學(xué)年齡均較早，如謝瞻“年六歲，能屬文，為《紫石英贊》、《果然詩(shī)》，當(dāng)時(shí)才士，莫不嘆異”［4］1557，謝莊“年七歲，能屬文，通《論語(yǔ)》”［4］2167，謝弘微“童幼時(shí)，精神端審，時(shí)然后言。所繼叔父（謝）混名知人，見(jiàn)而異之，謂（謝）思曰：‘此兒深中夙敏，方成佳器。有子如此，足矣’”［4］1590。謝惠連啟蒙相對(duì)較晚，其“年十歲，能屬文，族兄靈運(yùn)深相知賞”［4］1524。

謝靈運(yùn)天生聰慧，史載其“幼便穎悟，（謝）玄甚異之，謂親知曰：‘我乃生（謝）瑍，瑍那得生靈運(yùn)！’”［4］1743根據(jù)上述晉宋之際的教育狀況，他在10歲左右完成對(duì)六藝經(jīng)典的學(xué)習(xí)并不奇怪，甚至正如其自稱從七八歲以來(lái)，就可以“詩(shī)以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫。六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世?！?。當(dāng)然，即使10歲的他還沒(méi)有達(dá)到精通經(jīng)史百家的程度，15歲返回建康之后他還有深化學(xué)習(xí)的階段，詳后論述。正是在具備較好的儒史學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，出于對(duì)天師道的信奉，或調(diào)養(yǎng)身體的需要①按，據(jù)陳橋生《病患意識(shí)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)》一文所述，謝氏子弟不乏因體弱多病而早逝者，謝靈運(yùn)也多所患病，成年后患有較重的肺結(jié)核。詳見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》1997年第3期。，謝家將其送往錢塘杜明師處研習(xí)道教之法。這其實(shí)也遵循了儒家在兒童10歲將其出就外傅的慣例，《白虎通義·辟雍》載：“《曲禮》曰：十年曰幼，學(xué)?！芄珟熾绞?，孔子師老聃，天子之大子，諸侯之世子，皆就師于外者，尊師重先王之道也。故《曲禮》曰：‘聞?dòng)衼?lái)學(xué)，無(wú)往教也?！保?1］254－255因此，謝靈運(yùn)前往錢塘旨在求學(xué)，非為寄養(yǎng)。正是在杜明師處，他接受了一些“兵技、醫(yī)日”、“龜策、筮夢(mèng)”、“風(fēng)角、冢宅”等知識(shí)，并對(duì)其一生熱愛(ài)山水、慕道養(yǎng)生的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。至于《詩(shī)品》、《異苑》中的說(shuō)法，則可能是對(duì)謝靈運(yùn)出生時(shí)身體過(guò)于孱弱，謝家曾請(qǐng)過(guò)杜明師運(yùn)用道家之法加以調(diào)治。這種調(diào)治或少則旬月，或多不過(guò)三五年，《異苑》加以附會(huì)，《詩(shī)品》以訛傳訛，從而貽誤至今。如果謝靈運(yùn)作為謝玄一支的孤脈單傳而在外寄養(yǎng)15年之久，這從情理上無(wú)論如何也是說(shuō)不過(guò)去的。

二、謝靈運(yùn)15歲返都并襲封康樂(lè)公新考

關(guān)于謝靈運(yùn)15歲返都的原因，目前已有充分的探討，如孫恩、盧循起義爆發(fā)，杜明師被殺等。筆者認(rèn)為，15歲是其行冠禮，并開始承擔(dān)家族責(zé)任、履行家族政治使命的年齡。《左傳·襄公九年》載，晉侯詢問(wèn)季武子的年齡，后者回答有12歲，晉侯則勉勵(lì)說(shuō)：“十二年矣，是謂一終，一星終也。國(guó)君十五而生子，冠而生子，禮也，君可以冠矣?！保?2］1943沈約引用這條記載，并結(jié)合魏晉以來(lái)的史實(shí)說(shuō)：“按《禮》、《傳》之文，則天子諸侯近十二，遠(yuǎn)十五，必冠矣?！瓡x武帝泰始十年，南宮王承年十五，依舊應(yīng)冠。有司議奏：‘禮十五成童。國(guó)君十五而生子，以明可冠之宜。又漢、魏遣使冠諸王，非古典?！谑侵浦T王十五冠，不復(fù)加命。”［4］335－336由此可見(jiàn)，皇族或世家子弟冠禮的年齡早可至12歲，晚不過(guò)15歲，后者又是魏晉以來(lái)較為公認(rèn)的成年年齡。因?yàn)槌赡昙纯山Y(jié)婚生子、入仕為官，時(shí)人多所重視。檢閱魏晉期間的禮學(xué)著作，即有王堪《冠禮儀》（《通典》卷五十六、五十八、八十一均引）、裴頠不多見(jiàn)《冠儀》（佚）（《魏書·禮志》引）、佚名《冠婚儀》（秦榮光《補(bǔ)晉書藝文志》卷一“經(jīng)部·禮類”）等。沈約說(shuō)：“何楨《冠儀約制》及王堪私撰《冠儀》，亦皆家人之可遵用者也。”［4］336亦可見(jiàn)它們的普及程度。宋文帝之子劉劭“年十二，出居?xùn)|宮，納黃門侍郎殷淳女為妃。十三，加元服。好讀史傳，尤愛(ài)弓馬”［4］2423，可知?jiǎng)⑺螘r(shí)期亦大致遵循古禮。作為世家子弟的謝靈運(yùn)，在15歲結(jié)束外地游學(xué)返鄉(xiāng)，正是舉行冠禮的需要，所以，即使沒(méi)有孫、盧起義及杜明師被殺，他恐怕也會(huì)如期返回建康?！端螘繁緜鬏d其，“襲封康樂(lè)公，食邑三千戶。以國(guó)公例，除員外散騎侍郎，不就”［4］1743。員外散騎侍郎通常是有封號(hào)的世家子弟的起家官。史載：“晉世名家身有國(guó)封者，起家多拜員外散騎侍郎，（謝）弘微亦拜員外散騎、瑯邪王大司馬參軍?！雹僖?jiàn)《宋書》卷五十八《謝弘微傳》，第1591頁(yè)。另按，《宋書·謝靈運(yùn)傳》亦載：“（謝靈運(yùn)）襲封康樂(lè)公，食邑三千戶。以國(guó)公例，除員外散騎侍郎，不就。”（《宋書》卷六十七，第1743頁(yè)）其中所謂“國(guó)公例”，也即是有國(guó)公封號(hào)的子弟可享受起家員外散騎侍郎之恩蔭的慣例?？梢?jiàn)，謝靈運(yùn)行冠禮之后不久就襲封康樂(lè)公，成人后即可入仕，因此他才會(huì)以員外散騎侍郎的身份起家。當(dāng)時(shí)，正值桓玄、殷仲堪、司馬道子等人亂政爭(zhēng)權(quán)，謝靈運(yùn)放棄出仕當(dāng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。

接下來(lái)，進(jìn)一步探討謝靈運(yùn)襲封康樂(lè)公的時(shí)間問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，目前共有“十五歲”說(shuō)、“十六歲”說(shuō)、“十八歲”說(shuō)、“二十歲”說(shuō)、“七歲”說(shuō)等五種說(shuō)法②按，主“十五歲”說(shuō)的，如郝立權(quán)（昺衡）《謝康樂(lè)年譜》、《謝靈運(yùn)年譜》（引自陳祖美編?！吨x靈運(yùn)年譜匯編》，廣西師范大學(xué)出版社，2001年版，第17、33頁(yè)）、顧農(nóng)《謝靈運(yùn)研究中的兩個(gè)問(wèn)題》（《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2003年第5期）、顧紹柏“十五歲”說(shuō)（《謝靈運(yùn)集校注》第537－538頁(yè)）；葉瑛《謝靈運(yùn)年譜》主“十六歲”說(shuō)；楊勇《謝靈運(yùn)年譜》主“二十歲”說(shuō)（見(jiàn)《謝靈運(yùn)年譜匯編》第2、67頁(yè)）；另外，沈玉成《謝靈運(yùn)傳》中提出“十八歲”說(shuō)，侯云龍《謝靈運(yùn)年譜》一文承襲其說(shuō)（《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社科版）》2005年第5期）；宋紅《謝靈運(yùn)年譜考辨》主“七歲”說(shuō)（見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第1期）。。筆者認(rèn)為，結(jié)合謝靈運(yùn)詩(shī)賦內(nèi)容來(lái)看，“十五歲”說(shuō)更接近事實(shí)?！对?shī)品》載其“十五方還都”，但“還都”并不意味著一定同時(shí)接受了康樂(lè)公的封爵。若此說(shuō)成立，則必須有更為直接的證據(jù)。

謝靈運(yùn)《之郡初發(fā)都詩(shī)》說(shuō)：“生幸休明世，親蒙英達(dá)顧?？瞻嘹w氏璧，徒乖魏王瓠。從來(lái)漸二紀(jì)，始得傍歸路?！保?］54此詩(shī)作于永初三年（422年）被徐羨之、傅亮等人排擠，于七月十六日出京赴任永嘉太守之際，詩(shī)中追述當(dāng)年襲爵之事，其“趙氏璧”即指襲爵受封之時(shí)的憑信?！吨芏Y·冬官·考工記》載：“玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，謂之桓圭，公守之。命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之?！保?2］922可知，公侯爵位不同，對(duì)應(yīng)所受圭璧的規(guī)格也不同。李善注謝靈運(yùn)《述祖詩(shī)》“臨組乍不緤，對(duì)珪寧肯分”句說(shuō)：“古者封爵，皆隨其爵之輕重，而賜之圭璧，執(zhí)以為瑞信?！保?3］274自是很好的說(shuō)明?！吨こ醢l(fā)都詩(shī)》“從來(lái)漸二紀(jì)”句，意指從受珪襲封以來(lái)已有24年，由永初三年上推，則受封之年恰為隆安三年。可知，他返回建康后不久即接受祖上恩蔭，襲封康樂(lè)公，授員外散騎侍郎而不就。

顧紹柏先生認(rèn)為《之郡初發(fā)都詩(shī)》中“英達(dá)”指廬陵王劉義真，“趙氏璧”、“魏王瓠”喻指其對(duì)謝靈運(yùn)的禮遇，“從來(lái)”一詞指謝靈運(yùn)“踏入仕途以來(lái)”。他說(shuō)：“倘依此推算，靈運(yùn)始服官當(dāng)在晉隆安二年（398年），那年他才十四歲，查史書，得不到十四歲任官的證據(jù)，同時(shí)于情理亦不合?！保?］59－60其實(shí)，在計(jì)算方法上，除了由永初三年減去二十四年之外，還要加上一年，即永初三年，這樣結(jié)果就是隆安二年再進(jìn)一年，即隆安三年了。另外，劉義真生于義熙三年（407年），永初元年（420年）時(shí)封為廬陵王，永初三年謝靈運(yùn)離京之時(shí)僅有16歲，若“趙氏璧”、“魏王瓠”喻指其對(duì)謝靈運(yùn)的禮遇，則謝靈運(yùn)與之交往也只有3年時(shí)間，而斷然不能用24年來(lái)衡量。顧先生又據(jù)《晉書·安帝紀(jì)》、《宋書·謝靈運(yùn)傳》推定謝靈運(yùn)正式入仕為義熙元年，盡管這是可信的，但他認(rèn)為“從來(lái)”指謝靈運(yùn)正式入仕，而據(jù)以推導(dǎo)出入仕年齡為隆安二年的14歲，因顯與常理不合，于是就認(rèn)為“二紀(jì)”為概數(shù)。楊勇先生《謝靈運(yùn)年譜》將謝靈運(yùn)襲封之年系于元興三年，其所依據(jù)的也是《之郡初發(fā)都詩(shī)》“從來(lái)漸二紀(jì)”句，而永初三年與元興三年之間只有19年，為了彌補(bǔ)其與“二紀(jì)”的不合，也說(shuō)“二紀(jì)”為“概詞”［14］。其實(shí)，謝靈運(yùn)還有作品證明“二紀(jì)”不是概數(shù)。

與《之郡初發(fā)都詩(shī)》作于同年的，尚有《過(guò)始寧墅詩(shī)》。其云：“束發(fā)懷耿介，逐物遂推遷。違志似如左，二紀(jì)及茲年?！保?］63“束發(fā)”指15歲成童之年。即使顧先生本人也解釋說(shuō)：“束發(fā)，指童年。古代男孩成童時(shí)（一般是十五歲左右）即束發(fā)為髻，因以束發(fā)指成童。”［6］64顧先生附于《謝靈運(yùn)集校注》之后的《謝靈運(yùn)生平事跡及作品系年》與楊先生《謝靈運(yùn)年譜》均將兩首系于同年，可見(jiàn)此詩(shī)與《之郡初發(fā)都詩(shī)》均為謝靈運(yùn)追憶15歲成童以來(lái)至永初三年24年間的往事，“二紀(jì)”非概數(shù)無(wú)疑。《大戴禮記·保傅》載：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！鼻迦送跗刚渥⒁R辯之說(shuō)云：“大學(xué)，王宮之東者。束發(fā)，謂成童?！栋谆⑼ā吩疲藲q入小學(xué)，十五入大學(xué)，是也?！保?］60漢崔寔《四民月令》載：“農(nóng)事未起，命成童以上入太學(xué)，學(xué)五經(jīng)。”舊注“成童”曰：“謂十五以上至二十也?！保?0］226《白虎通義·辟雍》載：“古者所以年十五入太學(xué)何？……七八十五，陰陽(yáng)備，故十五成童，志明，入太學(xué)，學(xué)經(jīng)籍。”［11］253由上可知，15歲對(duì)于謝靈運(yùn)而言是重要的人生轉(zhuǎn)折，其由錢塘返回后行冠禮，由《之郡初發(fā)都詩(shī)》“空班趙氏璧，徒乖魏王瓠”句，透露了他同年又襲封康樂(lè)公的線索，繼而接受員外散騎侍郎的起家官，從而引發(fā)了他“逐物遂推遷”的政治野心，這也是他連續(xù)在兩首詩(shī)中回顧本年的原因所在。

三、謝靈運(yùn)入太學(xué)考

謝靈運(yùn)正式入仕是在義熙元年（405年）三月，出任瑯琊王司馬德文司馬行參軍。因此年正月改元興為義熙，謝靈運(yùn)又習(xí)慣上稱自己元興年間入仕①相關(guān)考論，參見(jiàn)顧紹柏《謝靈運(yùn)集校注》，第148頁(yè)。。如景平元年（423年）秋，他稱病離開永嘉時(shí)作《初去郡詩(shī)》說(shuō)：“牽絲及元興，解龜在景平。負(fù)心二十載，于今廢將迎。”李善注：“牽絲，初仕；解龜，去官也。臧榮緒《晉書》曰：安帝即位，改元曰元興，靈運(yùn)初為瑯耶王大司馬行軍參軍?！保?3］380從隆安三年至義熙元年的7年時(shí)間里，謝靈運(yùn)除了以“烏衣之游”的形式接受謝氏家學(xué)的熏陶，還有可能進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。

孫翀依據(jù)《宋書》卷十四《禮志》，認(rèn)為：“穆帝永和八年（352年），因殷浩西征以軍興罷遣后，直到元嘉二十年（443年）才始立國(guó)學(xué)，就是說(shuō)從謝靈運(yùn)出生（385年）直到十五歲，國(guó)學(xué)一直廢置，根本不存在入國(guó)學(xué)的問(wèn)題。退一步，即便有國(guó)學(xué)，也名存實(shí)亡。”②參見(jiàn)孫翀一文考論，第117頁(yè)。這種看法有一定道理，卻不能排除謝靈運(yùn)入國(guó)學(xué)的可能性，畢竟他所說(shuō)“六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技、醫(yī)日、龜策、筮夢(mèng)之法，風(fēng)角、冢宅、算數(shù)、律歷之書”，涉及的學(xué)科知識(shí)實(shí)在太廣，恐怕很難全部由謝氏家塾或杜明師教授。

另外，前述征引《白虎通義》、《禮記·內(nèi)則》、《大戴禮記·辟雍》、《齊民要術(shù)·雜說(shuō)》等已說(shuō)明15歲左右是貴族子弟入太學(xué)學(xué)習(xí)之年，這在晉宋之際同樣適用?！端螘ざY志一》引曹魏劉馥的觀點(diǎn)說(shuō)：“依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學(xué)。”［4］356周朗在宋孝武帝孝建元年上書說(shuō)：“欲為教者，宜二十五家選一長(zhǎng)，百家置一師，男子十三至十七，皆令學(xué)經(jīng)；十八至二十，盡使修武。訓(xùn)以書記圖律，忠孝仁義之禮，謙讓勤恭之則；授以兵經(jīng)戰(zhàn)略，軍部舟騎之容，挽強(qiáng)擊刺之法。官長(zhǎng)皆月至學(xué)所，以課其能。習(xí)經(jīng)者五年有立，則言之司徒?！保?］2093與謝靈運(yùn)同時(shí)的王微寫祭文追念亡弟王僧謙說(shuō)：“弟年十五，始居宿于外，不為察慧之譽(yù)，獨(dú)沉浮好書，聆琴聞操，輒有過(guò)目之能。討測(cè)文典，斟酌傳記，寒暑未交，便卓然可述?！瓕つ钇缴?，裁十年中耳?！保?］1670王微在王僧謙死后40天也去世，卒于元嘉三十年（453年）。其在祭文中有“尋念平生，裁十年中耳”語(yǔ)，可知其弟15歲時(shí)當(dāng)為元嘉二十年（444年），此時(shí)劉宋四學(xué)館已經(jīng)建立，祭文中“年十五，始居宿于外”句，當(dāng)指王僧謙15歲離家入四學(xué)館學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，晉宋貴族子弟進(jìn)入國(guó)學(xué)的適齡正在15歲上下。

雖然東晉國(guó)學(xué)長(zhǎng)期頹靡不振，但有識(shí)之士始終沒(méi)有放棄振興的努力。謝靈運(yùn)出生時(shí)即太元十年（385年），謝安建言興復(fù)國(guó)學(xué)。史載：“晉孝武帝太元中，衛(wèi)將軍謝安始立國(guó)學(xué)，徐、兗二州刺史謝玄舉燾為助教?！保?］1543《建康實(shí)錄》載：“（太元）十年春，尚書令謝石（按，當(dāng)脫一“安”字，即為“謝安石”）以學(xué)校凌遲，上疏請(qǐng)復(fù)國(guó)學(xué)于太廟之南?！痹S嵩引《輿地志》證實(shí)國(guó)學(xué)的位置說(shuō)：“在江寧縣東南二里一百步右御街東，東逼淮水，當(dāng)時(shí)人呼為國(guó)子學(xué)。西有夫子堂，畫夫子及十弟子像。西又有皇太子堂，南有諸生中省，門外有祭酒省、二博士省，舊置博士二人?！酰@宗咸康三年，立太學(xué)在淮水南，今升橋地，對(duì)東府城南小航道西，在今縣城東七里廢丹楊郡城東，至德觀西，其地猶名故學(xué)。江左無(wú)兩學(xué)，及武帝置國(guó)學(xué)，并入于今處也。”［15］由上可知，不管是晉成帝咸康三年（337年）設(shè)立國(guó)學(xué)，還是晉孝武帝太元十年再次重建，乃至梁武帝建立國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)的位置基本都在秦淮水南升橋地一帶，這又緊鄰謝氏家族聚居之地?！督贤ㄖ尽肪砣遁浀刂尽す袍E一·江寧府》載：“謝尚宅，在江寧縣竹格渡北?！督鹆曛尽吩疲航穸烽T橋北東岸，是其地。”又“謝安宅，在江寧縣烏衣巷口，秦淮之南?！庇帧爸x萬(wàn)宅，在江寧縣長(zhǎng)樂(lè)橋，丹陽(yáng)郡城旁。今桐樹灣東”［16］。另外，晉安帝元興二年（402年），桓玄擊潰司馬元顯，迫使劉牢之自殺，獨(dú)掌權(quán)柄，下令“置學(xué)官，教授二品子弟數(shù)百人”［9］2592。謝氏家世赫奕，謝靈運(yùn)若選入，亦是情理之中。當(dāng)然，客觀地說(shuō)，在謝靈運(yùn)出仕前7年中，政局因桓玄篡政，孫、盧起義，劉裕勤王等事件而動(dòng)蕩不已，其入太學(xué)受教的效果會(huì)大打折扣。王微追憶幼年從學(xué)經(jīng)歷說(shuō)：“小兒時(shí)尤粗笨無(wú)好，常從博士讀小小章句?！保?］1669如果他像王微一樣，直接向太學(xué)博士學(xué)習(xí)章句及其他專門之學(xué)，也是可能的。

相比太學(xué)受教而言，謝氏家學(xué)對(duì)謝靈運(yùn)的影響更深。史載：“（謝）混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游?；煳逖栽?shī)所云‘昔為烏衣游，戚戚皆親侄’者也。其外雖復(fù)高流時(shí)譽(yù)，莫敢造門。”［4］1590－1591上述有兩點(diǎn)值得注意：一，謝氏家學(xué)具有封閉性和排他性，這從“高流時(shí)譽(yù)，莫敢造門”可以看出，這樣的目的大概著眼于培養(yǎng)謝氏子弟文化趣味的優(yōu)越感和卓越性；二，具有族叔身份的謝混是傳播謝氏家學(xué)的主導(dǎo)者，他性至孝，以儒學(xué)立身，對(duì)謝靈運(yùn)儒、釋、道多元思想的形成具有深遠(yuǎn)影響。

［1］鐘嶸.詩(shī)品集注：卷上［M］.曹旭，集注.上海：上海古籍出版社，1994：161.

［2］黃劍云.謝靈運(yùn)與錢塘杜明師［J］.中國(guó)道教，2005（3）：47.

［3］孫翀.謝靈運(yùn)寄居錢塘杜治與家族信仰的中斷［J］.世界宗教研究，2010（2）：118.

［4］沈約.宋書：卷六十七［M］.北京：中華書局，1974.

［5］白居易.白居易集：卷十［M］.顧學(xué)頡，點(diǎn)校.北京：中華書，1979：189.

［6］顧紹柏.謝靈運(yùn)集校注［M］.臺(tái)北：里仁書局，2004.

［7］禮記正義：卷二十八［M］//阮元輯.十三經(jīng)注疏.北京：中華書局，1980：1471.

［8］王聘珍.大戴禮記解詁：卷三［M］.王文錦，點(diǎn)校.北京：中華書局，1983.

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［10］賈思勰.齊民要術(shù)校釋［M］.2版.繆啟愉，校釋.北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1998.

［11］陳立.白虎通疏證：卷六［M］.吳則虞，點(diǎn)校.北京：中華書局，1994.

［12］阮元輯.十三經(jīng)注疏［M］//春秋左傳正義：卷三十.北京：中華書局，1980.

［13］蕭統(tǒng).文選：卷十九［M］.李善，注.北京：中華書局，1977：274.

［14］陳祖美.謝靈運(yùn)年譜匯編［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：67.

［15］許嵩.建康實(shí)錄［M］.張忱石，點(diǎn)校.北京：中華書局，1986：277.

［16］江南通志：卷三十［M］.文淵閣四庫(kù)全書本.

Abstract：According to the historical records about the children educations from Han to Jin Dynasties，we can explain XIE Lingyun’experiences exactly：Soon after his birth，a Taoist priest called DUMingshi may make medical treatments on him for his poor healthy conditions.About in his ten years old，he has accepted good family educations and could make use of his abundant historical and Confucian and Taoist knowledge to write or debate.Not long after that，he went to Qian Tang for accepting Taoist educations until his fifteen years old.In his fifteen years，he made the adult ceremony，and inherited Duke of Kang Le County.Then，he came to imperial college for higher educations.Meanwhile，he took part in the family studying tour in Wu Yi Alley until he formally secured an official position in 405.

Key words：XIE Lingyun；the duke of Kang Le；county imperial college

Three researching topics on XIE Lingyun’s experiences before his official carriers

SUN Bao1，2
（1.Literature and the Collage of Journalism and Communication of Shandong University，Jinan 250100；2.Chinese Department of China West Normal University，Nanchong 637002，China）

I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671－9476（2012）04－0031－05

2012－05－10

孫 寶（1980－），男，山東淄博人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士后，研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)史、思想史。