江 玲

JIANG Ling

三年一屆的全國大學(xué)生藝術(shù)展演在杭州落下帷幕，各省匯集選送的優(yōu)秀劇目在浙江省人民大會堂的舞臺上競相綻放。此次舞蹈比賽專業(yè)組的十幾個精品舞目風(fēng)格多樣、表演手法獨到、主題積極向上:有反映少數(shù)民族風(fēng)情、描繪江南水鄉(xiāng)的舞蹈畫卷;有再現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)求職、英勇救人，頗具寫實精神的舞蹈作品;更有一些已經(jīng)榮獲不少比賽大獎的“明星”劇目匯聚在此，使得整場比賽顯得更具觀賞性。筆者以《意·江南》為切入點，解讀江南舞蹈文化的情感契合點，從江南風(fēng)的抓取和技法結(jié)合的角度對江南舞蹈文化及其江南舞蹈的發(fā)展進(jìn)行些許思考。

(注:《意·江南》榮獲第三屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演舞蹈專場專業(yè)組一等獎。編導(dǎo):李凱偉;表演:南京師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系學(xué)生。)

一、江南舞蹈民族根源和風(fēng)格意境的準(zhǔn)確抓取及突破

地方特色是舞蹈創(chuàng)作的一塊磁石，舞蹈的美感和韻律來自地方特色。從質(zhì)樸單純的熱烈情愫，到形神兼?zhèn)?、傳情達(dá)意的生活刻畫，再到積蓄文化、挖掘底蘊的深層探索，江南舞蹈的創(chuàng)作隨著時代不斷向前發(fā)展。從《豐收歌》到《小城雨巷》再到《意·江南》，在眾多的優(yōu)秀作品里彌漫著濃郁的傳統(tǒng)的江南文化氣息，唯美主義的身體語言營造了一種風(fēng)雅、溫婉、清幽的意境，而這些得益于編導(dǎo)捕捉的豐盈多姿的江南意象。

(一)真實描摹抓取江南風(fēng)

近期，舞蹈作品《意·江南》受到好評，這是一個富有江南地方特色的節(jié)目，通過舞蹈動律的完美體現(xiàn)，展示了江南文化的深厚底蘊。精巧的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作來自深厚的生活基礎(chǔ);精巧的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思來自編導(dǎo)深刻的思想內(nèi)涵和對生活的理解。舞蹈作品只有把握好地方特色在舞蹈創(chuàng)作中的完美融合，從生活中提煉舞蹈的主題思想，賦予動人優(yōu)美的形象和深遠(yuǎn)的意境，通過舞蹈藝術(shù)構(gòu)思中的舞蹈形象反映出舞蹈所具有的深刻思想和內(nèi)涵，方能給人以耳目一新的感覺。

《意·江南》圍繞江南水墨畫卷表達(dá)江南情懷的主題，演員身著輕紗，漫步于街巷之中，舉手投足間端莊典雅，盡顯江南女子纖細(xì)嬌美的形態(tài)。通過推窗觀雨、提裙出門、畫中現(xiàn)身、河邊戲水等場景，細(xì)膩地表達(dá)了江南女子似水的柔情、美好與善良。煙雨江南，水墨畫式的朦朧美景，構(gòu)成了一幅虛幻的場景，而靈巧的女子、靈動的舞步又使得這一畫面生動活潑，完成一種真實的勾勒，形成了畫中有舞、舞中有詩、詩中有畫的優(yōu)雅意境。作品中編導(dǎo)把傳達(dá)江南風(fēng)情的寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)技巧處理得異常嫻熟，同時，編導(dǎo)意象的選擇表現(xiàn)出一種“古典美”的風(fēng)格。

(二)詩情舞韻顯現(xiàn)靈動的“水文化”

江南水鄉(xiāng)，歷史上受吳越文化影響。南宋時期，經(jīng)濟重心逐漸南移后，江南逐漸形成自身重商崇文的特殊文化底蘊。得天獨厚的自然環(huán)境使得江南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)在我國封建經(jīng)濟中達(dá)到頂峰，究其原因，總是離不開水的恩澤:纏綿的細(xì)雨，靜怡的湖水、河流形成了“小橋流水人家”的江南印象。唐宋時期的文人曾有多首描繪、贊譽江南美景的詩詞。如白居易的《憶江南》:“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”不同于北方厚重濃烈的黃土情懷，說起江南，必然離不開“水”的基調(diào)。扎根于江南情韻中的舞蹈，必然帶有水文化的明顯特征。

《意·江南》中，編導(dǎo)在舞蹈開始運用眾演員的纖細(xì)手指抖動畫面的手法，營造出蒙蒙細(xì)雨中的江南美景。拎著裙擺的少女，踮起腳尖輕踏地面，仿佛在細(xì)雨中悠閑地漫步。另一邊推開窗戶的少女，探出身子，張開雙手捧接那細(xì)細(xì)雨絲，卻又嬌羞地收回身去。這些細(xì)節(jié)通通圍繞著“雨”，江南的細(xì)雨，不是夏日毫無預(yù)警的陣雨，也不是來勢兇猛的瓢潑大雨，江南的雨是柔美的，縹緲的，如煙如霧。人與自然、少女和細(xì)雨的和諧場景構(gòu)造，《意·江南》中的“意”——水的意境便呈現(xiàn)出來。

江南的水多恬靜，比起大風(fēng)大浪的雄偉壯闊，大都曲折婉轉(zhuǎn)，溫柔內(nèi)斂，江南的水造就了江南人如水般溫婉、靈巧的性格，以柔克剛的處事技巧。婀娜多姿的身段，蓮足輕踏的舞姿都要歸功于這種深深地沉淀在江南人身體里的迂回曲折的性格?；仡櫋兑狻そ稀返膭幼髡Z匯，“圓、曲、收”貫穿在整個舞蹈之中，一步三顫的步伐，仿佛清風(fēng)吹起的漣漪，一波三折，小巧又動人心弦。正如江南舞蹈家黃素嘉在江南舞蹈文化論壇中所說，江南舞蹈反映江南的生活、風(fēng)貌、歷史、文化，形成了自己的風(fēng)格:第一柔美，第二典雅，第三輕盈，第四圓潤，第五內(nèi)秀，第六水靈。特殊的舞蹈動作語匯便是《意·江南》中“意”的第二層內(nèi)涵——意韻。

《意·江南》中幾個情景式的描寫，無論是領(lǐng)舞的少女還是群舞演員集體形成一橫排的對著湖水顧影自憐，以及雨水中的漫步，或是輕柔地?fù)芘?，倚在屋檐下觀雨等等，這些畫面細(xì)節(jié)表露出姑娘們的喜悅，以及一種走在水中、樂在水中的趣味。倒數(shù)第二段是快節(jié)奏的舞段，在輕盈的跳躍中有一種呼之欲出的快樂，如雨后天晴的第一縷陽光般讓人發(fā)自內(nèi)心地舒展笑顏。江南人對“水”的深深眷戀與“水”的美妙，形成《意·江南》的第三種“意”——意趣。

(三)當(dāng)代解讀探尋江南之美、江南之魅

江南題材的豐富博大，令人著迷，無論是民間舞、古典舞、當(dāng)代舞都能夠找到施展的天地。立足于當(dāng)代，致力探尋江南之美、江南之魅的創(chuàng)作情懷，將激勵著一代又一代的舞蹈創(chuàng)作者不斷探索，為詮釋江南文化貢獻(xiàn)自身的力量。

新時期的舞蹈創(chuàng)作已擺脫了單純的對江南生活的忠實再現(xiàn)，也不滿足于停留在對自然景物的描摹變現(xiàn)，而是通過對江南文化的深入解讀，用全新的創(chuàng)作理念，多元化的表現(xiàn)手法，以江南女性這一幾乎與江南風(fēng)情水乳交融的代表性群體形象為切入點，透過女性人物的塑造，傳達(dá)當(dāng)代江南的精神意向。

江南舞蹈創(chuàng)作的演進(jìn)是與時代發(fā)展息息相關(guān)的。隨著時代的發(fā)展，江南舞蹈創(chuàng)作逐漸開始了意象化的舞蹈形象探索，其代表作《小城雨巷》便得到業(yè)內(nèi)外人士及全國民眾的贊賞，而溫婉清幽的《意·江南》也是其一。它們所追尋的不再是對外在形態(tài)的單純表現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)而嘗試以肢體傳情達(dá)意，以形態(tài)表物言志的創(chuàng)作理念。江南舞蹈創(chuàng)作帶著新銳的視角、宏觀的審美掀起了在創(chuàng)作思想上的又一次變革，江南文化底蘊的揭示受到關(guān)注，創(chuàng)作思想向著豐富多變、新穎獨特的角度悄然發(fā)生變化。

在時代思潮的影響下，江南舞蹈的創(chuàng)作手法也發(fā)生了一系列的變化。在《意·江南》中，語匯運用顯得更為自由，不僅通過輕盈的跳躍、有節(jié)奏的舞步，刻畫女子生活情景，還以細(xì)膩的面部表情、靈動的手部表現(xiàn)，反映江南女子的嬌俏可人。圍繞著水鄉(xiāng)生活這一題材，充分調(diào)動肢體表現(xiàn)，使得作品的語匯更為豐富，風(fēng)格更為多變。

二、舞蹈編創(chuàng)技法、表演形式與生活的高度結(jié)合

近年來，我們看到過很多貼近民眾生活的作品，但有些作品卻經(jīng)不起細(xì)致的推敲和時間的打磨，終究只能算習(xí)作。究其原因，并不是因為那些沒有引起關(guān)注的舞蹈作品未能直接反映時代生活，恰恰是因為越貼近時代生活題材的舞蹈作品，人們熟悉它，對于舞蹈的每一處發(fā)展都具有很高的期望值，因此要想打動觀眾，就一定要在尊重現(xiàn)實的前提下進(jìn)行提純而又不失真的藝術(shù)提煉。顯然，成功地創(chuàng)作當(dāng)代生活題材的作品，首先要對現(xiàn)實生活有真正的感受、真實的情感，這是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的前提，也是決定其成功與否的重要砝碼。如果在沒有深刻感受的情況下，僅僅根據(jù)政治需要去編舞，編排出的作品，必然是蒼白無力的。舞蹈是人類情感通過形體動作得以表現(xiàn)的一種最直接和有效的方式，更是感情宣泄、感情溝通的重要手段。也就是說，舞蹈既然是感性的產(chǎn)物，必須有感而發(fā)，這份感受則來源于生活的點滴積累。

大凡經(jīng)典舞蹈劇目的誕生并不是偶然的，是作者在特定的時代中，親身經(jīng)歷感受的那份火熱的生活和心靈的震撼，有感而發(fā)創(chuàng)作出順應(yīng)時代潮流的給觀眾濃烈的感染力的舞蹈作品。

綜觀當(dāng)代江南舞蹈的發(fā)展史，20世紀(jì)60年代黃素嘉的經(jīng)典之作《豐收歌》，采用泰興花鼓的舞步，描繪出一幅熱火朝天的收割勞動景象。這便是早期江南舞蹈的代表，真實再現(xiàn)了勞動場景，以及眾人拾柴火焰高的熱情。編導(dǎo)扎根在生活的土壤中，在切身感受到饑餓、困難的日子后，深知迎來的豐收是多么不易。這樣的豐收給人們帶來了真正的喜悅，發(fā)自內(nèi)心的歡呼，積壓在心中的激情伴隨著創(chuàng)作靈感噴涌而出。姑娘們手持鐮刀，金黃色的紗巾既是勞動時擦拭汗水的絲巾又是辛苦勞作的果實，對道具創(chuàng)意性的充分利用使得整個舞蹈作品別具一格，收割時節(jié)的畫面真實又生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。而《豐收歌》的成功不僅僅是美麗的動作語匯與舞蹈創(chuàng)意的累積，更重要的是迎合了整個時代的審美情趣。在經(jīng)歷了三年困難時期后，農(nóng)業(yè)發(fā)展是一切生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)，人們對于勞作的積極性十分高漲，以辛勤勞動為榮，勞動的美、創(chuàng)造的美與觀眾的生活體驗、內(nèi)心情感達(dá)到完美的統(tǒng)一。

隨著時間的推移、時代的進(jìn)步，單純的勞動場景描述已經(jīng)不能滿足人們對舞蹈藝術(shù)的要求。20世紀(jì)80年代江南代表作《擔(dān)鮮藕》，描繪了鄰家姑娘挑著一擔(dān)新鮮的蓮藕在路上行進(jìn)的美妙場景。音樂采用了揚州民歌《拔根蘆柴花》，結(jié)合了蘇北的泰興花鼓和蘇南的漁籃花鼓兩種民間舞蹈，帶來一股清新的江南風(fēng)味。此時的江南舞蹈更多的是一種漁家的靈動與秀美，頭頂荷葉的姑娘踩著輕巧步伐和蓮藕的俏皮可愛相得益彰，帶來一股濃濃的生活氣息。20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟高速發(fā)展，生活水平日益提高，給藝術(shù)上的“百花齊放，百家爭鳴”提供了良好的環(huán)境。江南舞蹈的發(fā)展遵循“藝術(shù)來源于生活，高于生活”的創(chuàng)作規(guī)律，精彩地提煉出適合舞蹈的生活養(yǎng)分，碰撞出精彩的火花。

順著時代發(fā)展的洪流，《小城雨巷》《意·江南》的出現(xiàn)仿佛是在喧囂的塵世中流入一股淡雅的涓涓細(xì)流，唯美的畫面將江南舞蹈帶入一個新的境界。在當(dāng)代絢麗多彩、爭奇斗艷的舞臺藝術(shù)中，人們渴望優(yōu)雅靜謐的詩意般的視覺享受，而帶著一股清麗之美的江南舞蹈風(fēng)格應(yīng)運而生，脫離了勞動場景的江南舞蹈卻并沒有脫離生活的土壤。在更加注重精神文化生活的現(xiàn)當(dāng)代社會，生活情調(diào)的感染熏陶大大影響了江南舞蹈，青磚黛瓦不僅僅是一個居所而已，它渲染表達(dá)了生活的意趣，傘也不僅僅是一種工具，而是滿含了江南的人文情懷，少女更是連接這一切的美的化身，飽含了一種濃烈的浪漫主義情緒。

三、以情為線，編織江南獨特人文風(fēng)貌

當(dāng)我們?yōu)檫@些江南舞蹈作品驚嘆時，我們感動于他們用豐富多變的身體語言、高超的技術(shù)技巧融合于編導(dǎo)創(chuàng)新的技術(shù)編排，更為之感動的是舞蹈作品中充滿了時代的感召力和強大的情感穿透力，達(dá)到了震撼人心的境界。我國先秦時代的莊子曾就藝術(shù)情感的真實性，做過這樣的精辟論述:“真者，精誠之所至也，不精不誠，不能動人。”沒有真情實感，就不可能搖撼欣賞者的心弦，點燃欣賞者心靈的火焰。

編導(dǎo)在將社會生活藝術(shù)化為舞蹈作品的過程中，其創(chuàng)造性的勞動主要表現(xiàn)在兩個方面:

(一)審美情感的滲入

審美情感具有非概念性和意無窮性的特點。非概念性就是表現(xiàn)為超感性而又不離開感性，趨向概念而又無確定的概念。這是因為審美中的理解，是理性積淀在感性之中，情感融合在想象和情感之中。所謂“理之于詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”，也就是說，審美有理解、認(rèn)識的功能、成分和作用，卻找不出它們的痕跡和實體。

作品《意·江南》最是如此，它不是通過概念而是通過表象來表達(dá)某種本質(zhì)性的東西，給人以一種不脫離具體形象的深切感受和體會。編導(dǎo)的舞蹈動作與語句，都是為了求得形象的強烈感染，而不是為了求得明確的概念。作品中有一幕，沒有任何表演的動作，所有演員只是邁著婉約的步伐緩慢地在舞臺上走，然而它卻是“無一動言語而隱然深愛之意，見于言外”。就是編導(dǎo)并沒有用很多表演性的動作來闡釋江南的豐盈和富有張力、江南的美麗與柔和，但通過這些看似簡單的意向動作，出人意料地產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力，帶給人一種煙雨迷蒙、閑情樂趣的江南風(fēng)情。這說明，審美和藝術(shù)中情感是非概念性的認(rèn)識，而不是確定性的概念認(rèn)識。

意無窮性，就是說審美是在無限的、偶然的、具體的形象里，捕捉或展現(xiàn)著生活本質(zhì)的無限的、必然的內(nèi)容，使“微塵中有大千，剎那間見千古”。審美情感的意無窮性，是任何確定性的概念所不能表達(dá)和窮盡的。在作品的最后，編導(dǎo)設(shè)計演員回到了水墨畫卷中，這種美，這種江南風(fēng)情，還有一種曲折動人、情意綿綿、欲語還羞的婉約情韻。我們只能領(lǐng)悟，難以言喻，這也正是審美的妙處。正因為有這種“領(lǐng)悟”、“妙處”，才使審美情感比確定的概念認(rèn)識要豐富廣闊，可以使人反復(fù)琢磨、玩賞不已。

我們要敏感地捕捉這些融入編導(dǎo)主觀情感創(chuàng)造出的意象，在深層次上領(lǐng)悟編導(dǎo)深邃的思想，從而更深刻地體會舞蹈的意境和內(nèi)蘊。

(二)典型化的提煉創(chuàng)造

編導(dǎo)創(chuàng)作《意·江南》的過程是一個觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。編導(dǎo)對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入編導(dǎo)自己的某種感情色彩，并創(chuàng)造出一個特定的藝術(shù)天地，使觀眾在欣賞舞蹈作品時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原編導(dǎo)所現(xiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。編導(dǎo)用唯美主義的舞蹈語言營造了一種風(fēng)雅、溫婉、清幽的意境，而這些得力于編導(dǎo)提煉的豐盈多姿的江南意象。作品獨具匠心地將江南水墨畫卷做背景，再現(xiàn)畫中人的情感，把整個舞臺化作了煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)，對江南印象的描摹作了高度提煉。

四、總 結(jié)

《意·江南》的成功，很大程度取決于創(chuàng)作者對于中國傳統(tǒng)文化精神的深入理解和對美好江南的詩性表達(dá)。我們在《意·江南》緩緩展開的唯美的水墨畫卷中讀到了一種久違的詩情。這一幅幅江南水鄉(xiāng)小景，表現(xiàn)出獨特的江南風(fēng)情，在藝術(shù)上也形成水靈典雅的風(fēng)格。正如著名舞蹈理論家馮雙白先生所說:“在時代突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，我們還是需要一片精神上的凈土綠水，而江南舞蹈就正具有這一獨特的文化品格，這種文化品格在推動文化建設(shè)中是十分重要的。江南舞蹈現(xiàn)象非常值得進(jìn)行理論上的總結(jié)?！?/p>

江南舞蹈是我們必須找尋的一條走進(jìn)人類情感深處的通道，用詩性之手，觸摸和彈奏人們的心靈之弦;必須重視對于中國傳統(tǒng)文化的深入開掘，讓現(xiàn)代之樹，根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中;必須學(xué)會講述，不是那種矯情的講述。當(dāng)我們放棄了功利和被世俗化了的表達(dá)方式，依據(jù)于生命的本體，站在天空和大地的立場上發(fā)言的時候，那一定是動人心魄的天籟之音。

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