戴紅云，董永利，李曉明

（麗水學(xué)院 體育學(xué)院，浙江 麗水323000）

當(dāng)今社會，人才競爭異常激烈，大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力極大。由于心理不成熟及受西方享樂主義的影響，使得他們物欲膨脹，忽視自我及他人的生命價值與意義，在壓力、挫折面前，時常采取一些不當(dāng)行為，從而產(chǎn)生令人惋惜的后果。近年來大學(xué)生自殺人數(shù)呈明顯增長趨勢，大學(xué)生傷人事件也時有發(fā)生，另外，迷失生活方向、蔑視自身和他人生命價值的學(xué)生也大有人在，這些都表明對大學(xué)生實施生命教育刻不容緩。

自20世紀(jì)90年代以來，生命教育受到教育界的廣泛關(guān)注，先后有“教育的起點是人的生命”、“教育源于生命發(fā)展的需要”、“教育是為了提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的教育活動”等教育理念問世［1］。人們反思了長期以來把“教育的目的異化為知識和技能的傳授”的工具性教育觀，強調(diào)教育的目的在于將知識技能融入生命，從而最終提升生命的意義。同樣，在我國高校教育中，也曾一度將體育教育的目的異化為運動技能和運動知識傳授的工具，忽略了教育對象的生命品性，沒有使學(xué)生的生命本質(zhì)、特征和需求在教育過程得到彰顯，使得本應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、理解生命、感悟生命、體驗生命、充滿生命活力的體育課堂變得空乏無力，最終導(dǎo)致體育教學(xué)脫離學(xué)生生命本質(zhì)，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。

在高校體育教育中實踐生命教育是在大學(xué)生中開展生命教育的有效途徑之一，它能有效地喚醒大學(xué)生的生命意識、促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的生命價值觀，提高大學(xué)生的生存能力和生命質(zhì)量。本文通過探究生命教育的產(chǎn)生、發(fā)展與內(nèi)涵，反思當(dāng)前我國高校體育教育中生命教育的不足，構(gòu)建在我國高校體育教育中踐行生命教育的方法與途徑，為在我國高校體育教育中踐行生命教育提供參考。

1 生命教育的詮釋

1.1 生命教育的產(chǎn)生與發(fā)展

生命教育的研究始于美國人J.Donald Walters（杰·唐納·華特士）于1968年出版的《生命教育》一書。隨后澳洲于1979年成立“生命教育中心”。1989年，日本在《教學(xué)大綱》中提出“敬畏人的生命，尊重人的精神”的教育理念。1996年，臺灣開設(shè)生命教育課程，并將2001年定為“生命教育年”。20世紀(jì)末，香港也對生命教育給予極大關(guān)注，倡導(dǎo)“以生命為主線，以愛為核心”的公民教育。對于生命教育，國內(nèi)學(xué)者也在傳統(tǒng)人生觀教育的基礎(chǔ)上，提出了新見解。2003年4月，湖北省教育廳針對大學(xué)生自殺現(xiàn)象日益突出的問題，專門組織召開了全省81所高?！胺乐垢咝W(xué)生自殺專題會議”。據(jù)了解，這是湖北省乃至全國有史以來第一次以大學(xué)生自殺為主題的專題大型會議。2004年遼寧省正式啟動“生命教育工程”，在全省中小學(xué)開設(shè)生命教育課。2005年6月，上海市公布了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，希望通過建立學(xué)校、家庭、社會資源共享的生命教育體系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和感悟生命的價值，熱愛、尊重、關(guān)懷、欣賞生命，樹立積極的人生觀。2005年12月，湖北省地方教材《生命教育》通過立項初審，由此可見，生命教育在我國正悄然走來并有蓬勃發(fā)展的趨勢。但是，嚴(yán)格意義上講，生命教育的研究在我國還只是剛剛起步，特別是在高校，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育亟待研究與加強［2］。

1.2 生命教育的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，可謂見仁見智。陳斯拉認(rèn)為，生命教育是一種以生命為核心，以教育為手段，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育活動［3］。而劉利、張利民認(rèn)為生命教育是指向生命自身、針對生命內(nèi)涵的教育，是引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識人的生命、生命的價值，理解生活的真正意義的教育［4］。高等學(xué)校開展大學(xué)生生命教育，就是根據(jù)人的生命本質(zhì)、生命發(fā)展規(guī)律以及社會進(jìn)步的需要來設(shè)定教育目標(biāo)，構(gòu)建課程體系，組織教育活動，從而使大學(xué)生的身心得到充分、自由、和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)新智慧的一代新人［5］。孟媛媛則從廣義與狹義兩個方面對生命教育進(jìn)行了解析:廣義的生命教育不僅是指熱愛、珍惜個人的生命價值，也包括他人、社會、自然乃至宇宙的價值，并涉及生死觀教育、心理教育、創(chuàng)新教育、智慧教育等諸多方面的內(nèi)容；狹義的生命教育則具體指人生觀教育，通過這種教育使受教育者認(rèn)識生命，把握生命的真諦，進(jìn)而尊重生命、熱愛生命［6］。

我們認(rèn)為，對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，生命教育是指通過各種教育活動，引導(dǎo)他們樹立正確的生死觀，培養(yǎng)積極的生命價值觀，進(jìn)而正確認(rèn)識生命的價值和意義，理解生活的真正意義，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和人格特征，以積極的態(tài)度面對生活中的困難與挫折，尊重與關(guān)愛生命，提升生命質(zhì)量，并通過實踐實現(xiàn)自己的生命價值和意義。

2 對我國高校體育教育中生命教育的思考

高校體育教育作為高校教育的重要組成部分，在培養(yǎng)全面發(fā)展的四有人才的總目標(biāo)之下，理應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的生命發(fā)展和生命需求，點化潤澤大學(xué)生的生命，促成大學(xué)生自然生命與價值生命的整體生成，培育身心健康、情意均衡發(fā)展的充滿生命激情與活力的全面人才。但是研究表明，由于人們對高校體育教育的主旨應(yīng)是“全面育人，促進(jìn)生命和諧發(fā)展”的認(rèn)識不到位，加之沒有準(zhǔn)確把握體育的生命品性，生命在體育教育中失落了，體育教育未能有效融合生命教育，沒能充分起到全面開發(fā)生命，點化與潤澤生命的作用［7］。

2.1 過多關(guān)注“種生命”，較少關(guān)注“類生命”

馬克思曾經(jīng)說過，“人直接地是自然存在物”，但“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物［8］”。我國當(dāng)代著名哲學(xué)家高清海先生繼承馬克思的理論，從哲學(xué)的角度認(rèn)為，人具有“種生命”和“類生命”雙重生命屬性，認(rèn)為人是“種生命”和“類生命”的統(tǒng)一體?！胺N生命”指的是人被給予的自然生命，為人和動物所共有，是個體存在的先決條件和人的最先前提的規(guī)定，同時又是對人的一種限定和制約，是類生命的前提和基礎(chǔ)，它主要表現(xiàn)為個體生命、本能生命、自然生命、物質(zhì)生命和自在生命等［9］；“類生命”是指人“自我創(chuàng)生的自為生命”，為人所獨有，是對種生命的超越和否定。主要表現(xiàn)為社會生命、精神生命、文化生命、價值生命和智慧生命等等［10］。

高校體育教育理應(yīng)關(guān)注人的“種生命”和“類生命”的雙重屬性，但是，由于受前蘇聯(lián)勞衛(wèi)制和西方兵操體制的影響，一貫以來，我國的學(xué)校體育教育將其對象視為生物意義上的人，過多關(guān)注其生物屬性，缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷，我國的高校體育教育同樣存在這一現(xiàn)象，就是對學(xué)生的“種生命”關(guān)注過多，卻較少關(guān)注學(xué)生的“類生命”。

2.2 高校體育教育過程中生命意識淡漠

由于受現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的影響，我國高校的教育目標(biāo)曾經(jīng)定位在培養(yǎng)大工業(yè)生產(chǎn)所需要的標(biāo)準(zhǔn)化知識的人才，將“育人”與“制器”混為一談，置受教育者于教育工業(yè)流程之中，欲將其制成標(biāo)準(zhǔn)化的“教育產(chǎn)品”，對大學(xué)生的生命本體缺少關(guān)注和尊重，使得大學(xué)生在被教育的過程中感悟不到生命的激蕩，體味不到生命的意義、價值與樂趣。同樣，大學(xué)生的生命意識在我國高校體育教育中也沒有被給予應(yīng)有的重視，人們將體育教育的目的定位于學(xué)習(xí)與掌握運動技術(shù)與技能，以期達(dá)到鍛煉身體、增強體質(zhì)的目的。在這一體育教育目的指引下，人們關(guān)注的是學(xué)生的身體素質(zhì)與運動技術(shù)有沒有提高，而忽略了體育教育的對象是一個個有思想、有個性、有生命的活生生的個體，他們都是知情意行的統(tǒng)一體。而我們往往忽略大學(xué)生的這些屬性，生命意識在高校體育教育中沒有被給予應(yīng)有的重視。

2.3 高校體育課程目標(biāo)中生命教育目標(biāo)的缺失

隨著科學(xué)的發(fā)展和新課程改革的推進(jìn) ，“以人為本”、“健康第一”的理念逐漸滲透到體育課程中。新課程標(biāo)準(zhǔn)一改過去的以增強體質(zhì)或傳技技能為教學(xué)目標(biāo)的局面，從中小學(xué)到大學(xué)體育教育，均確立了包括運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應(yīng)五個領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)。同時，身、心、社三維健康觀也得到很好的體現(xiàn)。但是，與體育教育緊密相關(guān)的生命教育并未成為基本目標(biāo)之一，這不能不說是體育新課程改革的遺憾。

3 在我國高校體育教育中踐行生命教育的方法與途徑

3.1 樹立“生命為本，全面育人”的指導(dǎo)思想

體育教育應(yīng)是以生命教育、身體教育及健康教育為主體的教育，要樹立“生命為本”的教育理念。“生命為本”體育教育理念是指:體育教育應(yīng)重視自然生命存在與保全的基礎(chǔ)性，遵循生命規(guī)律，通過體育活動促進(jìn)學(xué)生生命機(jī)體優(yōu)化，培養(yǎng)其養(yǎng)護(hù)生命的能力，增強其生命活力；通過體育教育使學(xué)生正確認(rèn)識生命、理解生命、感受生命之美，引導(dǎo)其尊重生命、珍視生命，培養(yǎng)其積極生活態(tài)度與健全人格，提升與發(fā)展其價值生命，實現(xiàn)學(xué)生生命開發(fā)的全面性和發(fā)展的可持續(xù)性［11］。

狄爾泰認(rèn)為，人是整體的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”，在“人這一整體事實中”，“精神生活與人心理——物理（靈與肉）生命統(tǒng)一體完美融合”。大學(xué)生作為一個獨立完整的生命個體參與到體育教育中來，高校體育課程就應(yīng)從生命的全面發(fā)展出發(fā)，盡力滿足學(xué)生全面和諧發(fā)展的需要，促進(jìn)大學(xué)生生命自由、完善地發(fā)展，使他們不僅學(xué)會體育基礎(chǔ)知識、掌握運動基本技能，更重要的是要具有健全的人格。學(xué)校體育教育是一種以尋求人的生命本質(zhì)為基礎(chǔ)，以尊重人的生命尊嚴(yán)和價值為前提，以促進(jìn)生命發(fā)展的整體性、和諧性為目的的教育理念，而不僅僅是增強學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生健康的一個手段。因此，構(gòu)建生命化的體育課程理念必須實現(xiàn)由“健康第一”向“全面育人”的轉(zhuǎn)變［11］。

高校體育教育過程中要尊重學(xué)生的自主性，發(fā)展其創(chuàng)造性與超越性，要尊重其個體的獨特性，體現(xiàn)生命的多樣性，使其成為生成生命、體驗生命與喚醒生命的過程。因此，我們要充分認(rèn)識到高校體育教育的生命性、開放性、復(fù)雜性、特異性、多樣性、靈活性、選擇性與生成性等特點，牢固樹立“生命為本，全面育人”的指導(dǎo)思想，增強生命意識，確立生命教育目標(biāo)，達(dá)成全人的教育。

3.2 凸顯“生命元素”于教學(xué)過程之中

著名教育家杜威認(rèn)為，教育過程是一個持續(xù)不斷的生長過程，其目的就是要使人不斷超越原來的舊我，不斷地完善人的價值生命、精神生命，最后成長為新我的過程。因此，生命教育理念下的高校體育課程的實施也必然是一個動態(tài)的過程，是一個否定之否定的過程，它不可能像一場精彩的演出那樣按照預(yù)定的劇情進(jìn)行，它充滿著智慧的挑戰(zhàn)和激情的碰撞。也就是說，要在具體的高校體育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價以及教學(xué)方法與手段等方面注入生命元素。

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的方向標(biāo)，對教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段的選擇都具有重要指導(dǎo)作用。體育新課程五個領(lǐng)域目標(biāo)中生命教育目標(biāo)的缺失是一個丞待解決的問題，為了體現(xiàn)全面育人的教育理念，應(yīng)在體育教學(xué)目標(biāo)中增加生命教育目標(biāo)，以促使教師在備課、上課時有意識地關(guān)注學(xué)生的生命因素，讓學(xué)生通過親身體驗感受生命、理解生命、敬畏生命、尊重生命，使得體育教學(xué)目標(biāo)更加科學(xué)、全面、系統(tǒng)。

教學(xué)目標(biāo)要靠教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段來實現(xiàn)，高校體育教學(xué)目標(biāo)增加了生命教育目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)該著眼于學(xué)生的現(xiàn)實生活世界，貼近學(xué)生當(dāng)下的生活，喚醒學(xué)生的生命意識，建構(gòu)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的生命價值，從而不斷改善他們的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，實現(xiàn)全面育人的目標(biāo)和價值追求。為避免生命教育理念下高校體育課程內(nèi)容的泛化與虛化，在選擇教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)綜合考慮以下6大因素:一是健身性，即考慮教材對學(xué)生可能的健身價值；二是文化性，即考慮那些能提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的教材；三是娛樂性，即選擇娛樂性、趣味性強的教材；四是典型性，即選擇那些具有一定代表性的教材；五是有用性，即選擇那些對學(xué)生身心發(fā)展具有較高價值與意義的教材；六是時代性，即考慮現(xiàn)代社會生活中新興的運動項目［12］。

教學(xué)評價是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效促進(jìn)手段，“基于教育的生命機(jī)制，評價要激揚生命，而不是要控制生命［13］”。因此，生命教育理念下的體育課程評價必須充分體現(xiàn)人性化，這就要求改變原有的評價導(dǎo)向，即由過去的重在甄別和選拔轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生生命全面和諧發(fā)展。在具體的評價過程中應(yīng)注意如下幾方面:一是評價主體的轉(zhuǎn)變，由以教師為單一評價主體改變?yōu)閹熒餐瑓⑴c的多主體評價，總評要結(jié)合師評與學(xué)生的自評與互評，這樣的教學(xué)評價更加合力和人性化，有利于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動思考、主動觀察、互相交流與溝通的平臺，有利于體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與關(guān)愛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生真誠、自信的精神。二是評價標(biāo)準(zhǔn)的制定要因人而異，就是要關(guān)注學(xué)生個體差異，針對不同的學(xué)生制定不同的要求，根據(jù)達(dá)到要求的情況，給予不同的評價。通過制定不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生實事求是地進(jìn)行評價，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的自我教育、自我認(rèn)知和自我發(fā)展，使他們每人學(xué)有所得、各有所獲，最終促進(jìn)學(xué)生均衡全面的發(fā)展。三是評價評價內(nèi)容要多樣。即評價要綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、合作精神、情意表現(xiàn)、體能增長及運動技能掌握情況等多個方面，教師在平時可以通過觀察、成長記錄袋、進(jìn)步量表、書面（或口頭）作業(yè)等形式對學(xué)生進(jìn)行盡可能客觀、公正的評價，真正落實以運動知識、技能為載體，達(dá)到育體、育人之目標(biāo)。

3.3 構(gòu)建“相互尊重，平等對話”的新型師生關(guān)系

傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的師生觀發(fā)端于尊師重教，卻終止于學(xué)生的“惟命是從”，它已經(jīng)不適于新課程的改革。新時期的高校體育課程要關(guān)注學(xué)生的生命，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展，就必須改變師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)師生觀，構(gòu)建“相互尊重，平等對話”的新型師生關(guān)系。為此，教師首先要轉(zhuǎn)變教育理念，要以尊重學(xué)生的生命，促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，提高學(xué)生的生命品質(zhì)為出發(fā)點，不斷地改進(jìn)和完善教學(xué)方法。其次，要重視學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人，允許學(xué)生根據(jù)自己的特點和需要進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)，在教師的引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中來，進(jìn)而體驗到學(xué)習(xí)的快樂和生命成長的樂趣。第三，要營造和諧融洽的課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的教學(xué)氛圍。這樣教師和學(xué)生就可以在相互尊重與信任的基礎(chǔ)上，通過平等的對話交流和溝通，共同探討各種問題，彼此分享知識、經(jīng)驗、智慧、情感和思想，從而形成一個積極和諧的“教學(xué)共同體”，達(dá)到教學(xué)相長、共生共榮。

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