尹曉敏

（浙江樹人大學基礎部，浙江杭州310015）

現(xiàn)代教學理論認為，課堂教學除存在一條師生之間知識對流的主線外，還有一條情感對流的主線，教學活動是在知識、情感這兩條主線互相作用、互相制約下完成的。寓教于樂、寓理于情的高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）能夠最大程度地發(fā)揮春風化雨、潛移默化的作用，讓師生在享受情感交流、感受課堂快樂的同時，實現(xiàn)知識的有效對流。

一、享受高校思政課：一個富有價值的命題

所謂享受，是指生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產生愉悅、美好的一種體驗與感覺。享受價值是最高層次的教育價值，享受教學是課堂教學的至高境界，也是教師和學生的最大愿望。享受教學是指師生在共同的教學生活中，積極地自我認同和體驗教學活動的意義，在教師知識人格所呈現(xiàn)的教學真善美與學生人性真善美的交相互動中，展現(xiàn)師生彼此關照的教學相長。在此過程中，教師享受教，學生享受學，師生的身心和智慧獲得自由發(fā)展與和諧共鳴，從而敞開教育主體的全面本質需要，以體驗教學幸福的方式，不斷提升教學整體質量。［1］

享受高校思政課，并非無稽之談，也不是為追求所謂思政教育創(chuàng)新而假設的“烏托邦”，而是一個富有價值意義的命題，是高校思政課教學的一種應然回歸?！吨泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃筷P于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》指出：“思想政治理論課教師是高等學校教師隊伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學生健康成長的指導者和引路人?！边@“二者一人”的概括，無疑是對高校思政課教師的一種角色定位，而能否擔負起這一角色并實現(xiàn)其功能，則取決于每一位教師的角色意識和職業(yè)素養(yǎng)，其間，起決定性作用的是思政課教師能否真正帶領學生共同享受課堂教學，亦即能否充分發(fā)揮教師的主導作用，實現(xiàn)思政課教學令人愉快的“可享受性”，展現(xiàn)思政課教學的審美化，體現(xiàn)思政課教學的人本化，讓學生沉醉于思政課的教學過程，并在此過程中引導學生掌握馬克思主義的基本理論，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

應當承認，學生雖然是課堂的一個主體群，但教師才是決定課堂的靈魂人物，是決定課堂是否具有可享受性的第一責任主體。美國教育心理學博士吉諾特說：“在學校當了若干年教師后，我得到了一個令人惶恐的結論：教學的成功與失敗，我是決定性的因素。我個人采用的方式和每天的情緒是造成學習氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘；我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓學生丟臉，也能使他們開心；能傷人也能救人?！保?］

確實如此，具有享受價值的思政課教師的教學，猶如流淌著的一曲美妙樂章，能使師生之間的心靈發(fā)出碰撞，情感交相輝映；能使教師的自我價值得以實現(xiàn)，職業(yè)價值得到升華；能使學生在這種“享受”中變得更明理、更睿智。當然，教師本人也在傳授知識的同時，充分享受到教學本身最大的幸福，那就是來自于學生自發(fā)的掌聲、爽朗的笑聲、放光的眼神、意想不到的智慧答案等。

二、高校思政課緣何遠離“享受”

享受高校思政課，這是一個美好的、令人期待的語詞。然而，審視當前我國高校思政課的教學現(xiàn)狀，師生也許都會不免發(fā)出一聲慨嘆：思政課距離“享受”實在太遠!因為在絕大多數(shù)高校思政課的課堂中無處尋覓詩意，沒有歡樂，沒有成功，教學的生命性無以張揚，教學的享受價值無以體現(xiàn)，教學主體常常處在被壓抑、被遮蔽的狀態(tài)。

毋庸置疑，學生對課堂的關注與認同、師生心靈的碰撞和情感的激蕩、師生關系的和諧融洽等，是師生享受課堂教學的核心所在。然而，現(xiàn)實中的高校思政課教師卻是孤獨、尷尬并倍感受挫的，其挫折感主要來自于課堂上教師的“獨角戲”和學生的冷漠，來自于師生關系的“漸行漸遠”。梅貽琦先生曾說過：師生猶魚，行動猶游泳，大魚前導，小魚尾隨，從游既久，其濡染觀摩之效，不求而至，不為而成。［3］這樣一種“從游”關系，使教學活動成為一個值得享受的、美妙的生命互動過程。然而，高校師生的“從游”關系近年來卻發(fā)生了變化，出現(xiàn)了反向“游離”，即顯性和隱性的逃課，這種現(xiàn)象在高校思政課教學中表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)《21世紀人才報》報道，大學生逃課時，對逃什么課有比較明確的選擇：政治理論課占54.8％，選修課占32.6％，基礎課占27.3％，專業(yè)課占21.4％。［4］高校思政課不僅有大量的顯性逃課，還有更為嚴重的隱性逃課，即教師在上課時，學生忙于課程之外的事情，思維根本沒有聚集在課堂上，正所謂“身在曹營心在漢”、“形在而神離”。［5］有一所高校的學生在其校園論壇中發(fā)了一則支持率頗高的帖子，他是如此評價其所在的思政課課堂的：“老師一個人在上面激情感慨，誰也不期待老師下一次發(fā)散思維構思想象的時候。我們從不鄙視老師的漏洞百出，從來不指責老師的偏激無理，從來不欣賞老師的自得其樂，從來不在意老師的津津有味。終于有一天老師被我們這種精神感動了，再也不點名，再也不提問，再也不拖堂，再也不嘮叨。我們稱這種精神叫——‘淡定’”。［6］如此隔膜的師生關系，其直接后果便是那些我們曾引以為自豪、曾無限留戀的大學文化和大學精神的蕩然無存，便是作為高校思想政治教育主渠道和主陣地的思政課教學的低效化。

如前所述，教師是課堂教學的第一責任人，以教師作為責任主體觀之，高校思政課遠離“享受”的原因主要有三方面。

（一）課堂話語的單向度獨白

當前，高校思政課教學中教師習慣于“單向度獨白”，這是一種非常普遍的現(xiàn)象。課堂內所謂的“理論知識”變成了主宰一切的絕對力量，教師因附屬于大大小小的知識點而自然成為教學的強勢權威者，學生則相應地淪落為接受知識的客體，教師把角色職責賦予的“主導作用”異化為對課堂的“主宰作用”。在“獨白”的教學文化中，教師講、學生聽的理論灌輸成為思政課教學的基本模式，課堂成了教師“獨白”的舞臺，師生關系不是一種平等的關系，而是教授與接受、命令與服從的關系。這種“獨白”文化的存在，縮小了學生思維的空間，阻礙了師生的積極對話與有效互動，極大地降低了教學的實效性。思政課教師的“單向度獨白”直接導致了課堂教學中學生主體性即學習主動性和積極性的缺失，教師泛泛而談缺乏成就感，學生倦倦而聽缺乏上進心，教學內容難以“入腦動心”，師生之間教與學互動的樂趣大為減弱。

（二）課堂言說的人本化缺失

由于高校思政課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務，因此思政課教師在教學實踐中通常注重完整系統(tǒng)地講解國家的大政方針，闡釋馬克思主義的科學原理，解讀社會主義道德體系，解析以為人民服務為核心內容的人生觀，這是極其重要的。不過，作為思政課教師，還應高度重視學生的心理發(fā)展、個性優(yōu)化和健全人格的塑造，還應密切關注學生的生活狀況、生存質量、價值追求、學習困惑以及成長煩惱。而一旦思想政治理論教育缺失了對教育者的人文關懷，即使課程教材體系再完美，教師教學水平再高超，教育資源再豐富，教育教學的效果也會大打折扣。因為在缺失人本性的課堂言說中，學生被置于邊緣的境地，很難從課堂上找到教學理論體系與其個人思想體系的“共振點”，教師的宣講難以觸及他們的心靈、開啟他們的心扉，不能有針對性地幫助他們解決困擾其思想的理論與現(xiàn)實問題，出現(xiàn)“教師所講非學生所想，教師所教非學生所需”的情形，久而久之，學生就易產生對思政理論課的“高、飄、遠、空”之感和敬而遠之之心。

（三）課堂教學的“見人不見情”

思政課是最不能缺少激情的課。因為思政課絕非僅僅是教給學生一些理論知識，更重要的是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立馬克思主義的科學信仰和共產主義的遠大理想，使學生的知識人格和個性品質得到全面、和諧、充分的發(fā)展。思政課的教學性質決定了只有“富教學激情”、“具愛生之心”、“存惠生之意”的思政課教師才能對學生產生巨大的教學感染力，形成強烈的心靈震撼力和積極的行為引導力。然而，現(xiàn)實中高校思政課教學的“見人不見情”是普遍存在的現(xiàn)象。這里所謂的“不見情”既指學生對課堂教學的疏于關注，又指教師對課堂教學的寡于用情。由于“課堂話語的單向度獨白”和“課堂言說的人本化缺失”，再加上功利主義的浸染、社會風氣不正等消極影響，使學生普遍缺乏思政課學習的動力和熱情。學生的厭學情緒和拒學逃學行為直接打擊了思政課教師的教學積極性，教育市場化下功利主義的大環(huán)境和合班上大課的小環(huán)境又進一步弱化了思政課教師的教學動力，導致教師“厭教”。而“厭教”的教師必定是寡于用情的，不可能做到認真鉆研教學業(yè)務、積極改進教學方法、努力提高教學質量，也不可能做到滿腔熱情、耐心細致地關心、愛護和幫助學生，如此又再度挫傷了學生的學習積極性，使教與學的興趣相互銷蝕、動力不斷消退，“學而生厭，教而生倦”，進而使思政課教學陷入了“互動失靈”的困局之中。

三、享受高校思政課，何以可能

當前，隨著全國高校思政課改革的深入推進，黨中央明確提出要進一步提高思政課的教學實效性，增強教學說服力和理論穿透力，滿足當代青年學生成才和自我發(fā)展的需要。作為一種教學理念，“享受教學”是高度契合于黨中央對提升高校思政課教學效果的殷切期待的，“享受教學”能夠也應當成為一種具有普遍意義的高校思政課的教學實踐。以教師作為責任主體思之，若要實現(xiàn)享受高校思政課的目標，有以下五個可操作的對策。

（一）樂在用情——培養(yǎng)真摯的“教育愛”

“人非草木，孰能無情”，情是打開心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁。要使高校思政課具有可享受性，就離不開教育主體情感的激發(fā)，其中最為重要的是培養(yǎng)思政課教師誠摯的“教育愛”?！皭邸边@種美好的情感內化在思政課教學過程中，就會增強思想政治教育的美感，實現(xiàn)享受價值。全國優(yōu)秀高校思政課教師、大連海事大學賈鳳姿教授曾說：“愛是教育的靈魂，沒有愛心便不能為人師，愛是教育成功的基因。”教育愛是指教師施予學生之愛，它是教育的“根”，能賦予教育生命與活力。教育愛是高校思政課教師教學生活和教學體驗進入享受狀態(tài)的情感路徑。一個能夠進入享受教學狀態(tài)的思政課教師，必須要擁有這樣一種認識：對于一個思政教育工作者來說，教學就是其終身成長的最好路徑和享受人生的重要載體；教學是一項“雙贏”活動，不僅為其對象提供生長的空間，也為自身創(chuàng)造發(fā)展的可能，是真正的“教學相長”而絕非“單方付出”。熱愛教學是一切可享受教學的應然品質，只有教師對教學的熱愛，才可能有學生熱愛的教學；只有教師對學生的傾情付出，才可能有學生對教師的會心微笑。中國人民大學教學標兵、任教“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的王易老師正是懷著對莘莘學子的拳拳愛意，把講授思政課稱為“享受人生的至樂”，而王易老師也贏得了學生的擁戴，她的課被學生譽為“心靈雞湯”、“思想的熏陶”、“心靈的凈化”、“愛的收獲與回歸”。［7］

（二）樂在溝通——盡最大可能“讀懂”學生

為了避免高校思政課課堂言說的人本化缺失，思政課教師要設法走進學生的內心世界，努力研究并盡最大可能去“讀懂”學生，真正洞察他們在學習成才、交友戀愛、個性發(fā)展以及適應環(huán)境等方面的需要、困惑和迷惘，有針對性地開展思想政治教育，增強思政課的人本性。“歷史和現(xiàn)實說明，每一代人的行為方式和價值理念都有屬于自身的特征，每一代人的內心世界和精神期盼都有屬于自身的密碼。思政課教師應認真去讀懂當代大學生所展示出的理想、情感、興趣，乃至煩惱與渴求等等。”［8］當代大學生正處于青年中期，處于生理變化高峰、智力發(fā)展高峰、社會需求高峰和創(chuàng)造能力高峰的人生發(fā)展曲線中的“四大高峰期”，當代大學生的所思、所想、所憂、所慮到底是什么，他們關注的社會與人生的核心問題是什么，他們的思維興奮點和情感興奮區(qū)何在？當然，思政課教師要想“讀懂”學生，光靠課堂教學的時間是遠遠不夠的，教師應放下所謂“師道尊嚴”的架子，走到學生中去，利用談話、調查與校園BBS等方式了解學生，關心學生的日常生活、學習狀況、心理狀態(tài)和發(fā)展需求，與學生共同探討社會熱點和焦點問題，把握學生對課程內容的興趣所在、對教學形式的認同程度、對教學效果的滿意度，真正找到思政課教學理論體系與學生思想話語體系的最佳結合點。

（三）樂在有感——找尋可貴的“教學感”

感覺是一種微妙的東西，無論干什么，找到了感覺，就成了一件幸福和享受的事，高校思政課教學亦是如此。教學感要求師生共同進入教學體驗的狀態(tài)。思政課教師要從以人為本的原則出發(fā)，充分認識當代大學生的特點及其需要，與他們交朋友，帶著友善的態(tài)度走近他們。思政課教師要從“平視”而不是“俯視”的角度、以“良師益友”而不是“理論權威”的姿態(tài)面對學生，以朋友的身份，營造一種寬松、平等、互動的課堂氣氛，提供豐富的教育信息和話語平臺來滿足學生的需求。要獲得可貴的“教學感”、帶領學生共同進入美妙的教學體驗狀態(tài)，思政課教師還應積極改革和創(chuàng)新教學方法，對課堂教學進行巧妙的設計以達到寓教于樂、師生共樂之效，因為“教師在巧妙的課堂設計之中傳遞著濃厚的人文關懷，在和諧的師生關系基礎上舒展的是道德和生命敘事中一副副生動的畫面，這樣的課堂師生彼此之間都能享受到幸福和美”。［9］

（四）樂在表達——流淌入心的教學語言

表述美不美，全憑老師一張嘴。思政課從本質上說，是以“說理”為主要方式的教學活動，學生能否接受并認同教師所說的“理”，話語的表述非常重要。因此，思政課教師應追求課堂教學語言的精煉、準確和清晰，力求課堂教學用語的生動形象、幽默風趣和富感染力。除此之外，高校思政課教師還要善于把握青年大學生的話語表達方式，學會運用學生喜歡的話語體系來闡釋概念、言說理論，這樣，教師就會與作為受眾的學生建立起一種共同的“話語環(huán)境”，學生也就愿意接受教師傳遞的理論信息。應當看到，伴隨著信息技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡虛擬世界已在某種程度上成為當代大學生生活的“第二社會”。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心統(tǒng)計，截至2010年3月底，大學生群體的網(wǎng)絡使用率已達97％，［10］暢游網(wǎng)絡成為大學生的生活方式和生存狀態(tài)。網(wǎng)絡文化最集中的表現(xiàn)形式之一便是網(wǎng)絡話語。網(wǎng)絡話語往往追求文字的新穎、幽默，技術語言多姿多彩，語言表述講求含蓄而又不失尖銳的評論，過于平白、露骨的話語或者教條主義、本本主義的語言，會讓網(wǎng)絡受眾群大倒胃口。傳統(tǒng)高校思政課理論教化中頻頻使用的套話、官話與具有多樣性、創(chuàng)造性、多變性、生活性、不規(guī)范性特點的網(wǎng)絡話語形成巨大差異，使得思政課教育信息不但很難進入大學生所熟悉的文化語境中，而且背離青年人對新知的獲取欲求。［11］因此，思政課教師應當積極了解大學生的網(wǎng)絡話語體系，熟悉大學生的網(wǎng)上交流方式，努力做到與大學生在同一語境下進行交流，使相對抽象的教材符號變成符合學生認知結構、為學生所喜聞樂見的教學語言，以此拉近師生之間的心理距離，建構易于被學生接受的高校思想政治教育話語體系。

（五）樂在盡責——守住寧靜享受盡職快樂

“當下的時代，平靜，才是最大的奢侈品”，［12］，這是一句頗有哲理的話。作為高校思政理論課的教師，要學會沉下心來，守住心靈寧靜，享受盡職快樂，挺直脊梁、站穩(wěn)講臺、恪盡職守，不動搖、不懈怠、不折騰。正如著名教育改革家魏書生所言，“用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏，高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情。”［13］高校思政課教師應當以快樂的心境面對自己的職業(yè)，以豁達的心態(tài)步入思想政治教育的深層領域，引領當代大學生的人生航程。事實上，面對思政課教育教學中的每一個環(huán)節(jié)和細節(jié)，只要我們全身心地投入，悉心地研究，就會從中發(fā)現(xiàn)一片廣闊的天地，領略到思想政治教育的獨特魅力，感受到為人師長的無窮樂趣。

［1］王振權，肖建芳.被遮蔽的教學觀：享受教學論［J］.教育探索，2006（11）：44.

［2］楊旭.和學生一起享受課堂［EB/OL］.（2008－10－26）.http://www.rsedu.com/jky/show.php？itemid=5033.

［3］反思：大學師生關系緣何陷入功利化冷漠化境地［EB/ OL］.（2011－01－03）.http://news.xinhuanet.com/edu/2011－01/03/c_12940527.htm.

［4］高宏亮，傅明沖.大學生逃課的現(xiàn)狀、原因及對策分析［J］.中國林業(yè)教育，2008（1）：46.

［5］廣州大學生“隱性逃課”嚴重僅26％學生認真聽課［N］.羊城晚報，2010－03－26（A02）.

［6］高奔.大學生思想政治課逃課現(xiàn)象調查及討論［EB/OL］.（2010－05－20）.http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fd8f7240100ib5v.html.

［7］楊晨光.“麻花”教師把思想政治課變成“心靈雞湯”［N］.中國教育報，2008－10－09（2）.

［8］解保軍.貼近學生：高校思想政治理論課教學的新維度［J］.中國教育教學雜志：高等教育版，2005（11）：76.

［9］郭芙蓉.論現(xiàn)代思想政治教育享受價值［J］.長春工業(yè)大學學報：社會科學版，2008（4）：54.

［10］王悅生.高學歷群體的網(wǎng)絡依賴之痛［EB/OL］.（2010－07－07）.［2012－01－12］.http://txs.youth.cn/shgc/201007/t20100707_1280705.htm.

［11］賈曉慧.適應80后大學生思想政治教育話語的思考［J］.政工研究動態(tài)，2009（5）：22.

［12］王瓊.白巖松出書叩問幸福思索平靜才是最大的奢侈品［N］.重慶晚報，2010－08－26（5）.

［13］魏書生.魏書生文選［M］.桂林：漓江出版社，2002：476.