錢征

（池州市人大常委會，安徽池州247000）

偉大的詩人屈原一生經(jīng)歷坎坷，曾遭遇流放，關(guān)于他的流放，有學(xué)者認(rèn)為是一次，也有學(xué)者認(rèn)為是兩次，皆無定論。關(guān)于屈原的流放路線，許多學(xué)者作以考證，大致可以還原出一個路線圖。屈原的《九章》中有這樣一句話：“當(dāng)陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如”［1］116，對于“陵陽”二字有兩種解釋，一種認(rèn)為是騰馳貌，另一種認(rèn)為陵陽是楚地名，在今池州青陽縣。筆者認(rèn)為，陵陽應(yīng)為地名，即池州青陽，今求證于方家。

“江南”泛指長江以南，但各時代所指范圍有所不同：春秋、戰(zhàn)國、秦及漢時，一般指今湖北的江南部分和湖南、江西一帶；屈原流放陵陽的時期，尤其是所謂楚“宣威盛世”之后，“江南”一詞所指的范圍，可能已包括了陵陽山區(qū)。屈原在江南創(chuàng)作的作品很多，其中與“陵陽九年”相關(guān)的，有《哀郢》《遠(yuǎn)游》和《招魂》等詩篇。

一、《哀郢》與陵陽

據(jù)《史記》記載：周顯王五年（公元前310年），即楚頃襄王“十九年，秦伐楚，楚軍敗，割上庸、漢北地予秦。二十年，秦將白起拔我西陵。二十一年，秦將白起遂拔我郢，燒先王墓夷陵。楚襄王兵散，遂不復(fù)戰(zhàn)，東北保于陳城。二十二年，秦復(fù)拔我巫、黔中郡”。［2］1417周赧王三十七年（公元前278年），即頃襄王二十一年，屈原在陵陽作《哀郢》。周赧王三十八年（公元前277年），即頃襄王二十二年，因秦兵攻占了楚國的巫都，又設(shè)置了黔中郡，黔中即辰陽、溆浦一帶，屈原不得不復(fù)下沅水，涉洞庭，稍折而南，至長沙汨羅江，終于自沉而死。

司馬遷說：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！保?］1949司馬遷單獨提到《哀郢》，可見那時還不曾有《九章》的總名?！栋й肥乔淖髌?，是無任何疑問的。司馬遷云：“屈原既疾之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也?！保?］1935屈原流放陵陽的時間，是在楚頃襄王時，但很難確定是哪一年。洪興祖考證：“以此考之，屈平在懷王之世，被黜復(fù)用。至頃襄即位，逐放于江南耳。其云既放三年，謂被放之初。又云九年而不復(fù)，蓋作此時放已九年也?！保?］135朱熹說：“此云九年不復(fù)，不知在何時也？”［4］83屈原此次被放逐，是得罪令尹子蘭所致。楚懷王是死在楚頃襄王三年，屈原曾責(zé)備子蘭，不該勸楚懷王入秦。如果屈原的再放，是在楚頃襄王初年，那么屈原在陵陽“至今九年而不復(fù)”［1］118，則“九年”只是表示多數(shù)的意思，古書中多有此例，在文義上也是說得通的。但《哀郢》曾暗示白起破郢之事，如“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”［1］等，證明《哀郢》必作于楚頃襄王二十一年（公元前278年）。從楚頃襄王二十一年上推九年，那么屈原是楚頃襄王十三年（公元前286年）始到陵陽的。是年，屈原已五十五歲。屈原終年六十四歲，在陵陽的九年，是他晚年時期的九年。

二、《遠(yuǎn)游》與南巢

關(guān)于《遠(yuǎn)游》的創(chuàng)作時間，朱熹認(rèn)為是放逐期間；林云銘，字西仲，福建閩候人，清順治戊戌進(jìn)士，官徽州府通判，他認(rèn)為是在江南時；游國恩教授認(rèn)為，《遠(yuǎn)游》中的“南州炎德，桂樹冬榮”、“使湘靈鼓瑟”，也是再放江南時作的；姜亮夫先生認(rèn)為作于晚年，可能是在《懷沙》之前，屈原寫好《遠(yuǎn)游》后懷沙而死；林家驪教授也認(rèn)同姜亮夫先生之論。

筆者不僅贊同《遠(yuǎn)游》是屈原再放江南時寫的，而且認(rèn)為是在“南巢”之作，屬“陵陽九年”之系列。先看屈原《遠(yuǎn)游》一段原文：

重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲!餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆＃?］164

文中“奚久留此故居”、“吾將從王喬而娛戲”、“至南巢而壹息”和“見王子而宿之兮”等句子，我們應(yīng)予以關(guān)注。商時，地屬南疆，故名南巢?！渡袝ぶ衮持a》曾有成湯放桀于南巢的記載。周時，為巢（伯）國地。春秋時，為楚屬國，當(dāng)時四至范圍大致是：東到昭關(guān)（今屬含山縣），西至廬江，南達(dá)長江，北到巢湖。巢國多次被吳國所占?！洞呵铩罚呼敯Ч辏ü?83年），公會吳于橐皋（今柘皋）。周元王四年（公元前472年），越滅吳，巢國還楚。

巢湖市的“王喬洞”，亦稱“王喬仙洞”，事詳《仙跡》。王子喬，則周靈王太子晉也。屈子《遠(yuǎn)游》篇有云：“至南巢而壹息，見王子而宿之兮”［1］164，實指南巢國王喬洞，即位于今巢湖市北郊的紫微山下，是江淮之間唯一的石窟藝術(shù)寶庫。明、清時，此洞被稱為“巢縣八景”之一。1956年，列為省級文物重點保護(hù)單位。

另外，順便提及“昭關(guān)”。今馬鞍山市含山縣的昭關(guān)，位于縣城北7.5公里處的小峴山之西，兩山對峙，峰巒逶迤不斷，地勢險要。據(jù)司馬遷《史記》載：楚平王時，伍子胥因父兄蒙讒被殺出逃，投奔吳國時，途徑此關(guān)。伍子胥過昭關(guān)，一夜愁白了鬚發(fā)的故事，在巢湖早已家喻戶曉。關(guān)南正門，有“昭關(guān)”二字；關(guān)北之門，有“吳頭楚尾”四字，皆名家所書。1989年5月，定為省級重點文物保護(hù)單位。

總之，《遠(yuǎn)游》中提到的“南巢”、“王喬洞”及“昭關(guān)”等均是陵陽地區(qū)附近的地名，即可佐證《遠(yuǎn)游》是屈原再放江南時而作。

三、《招魂》與廬江

根據(jù)《史記·屈原傳》的贊語來看，《招魂》為屈原所作，是沒有問題的。《招魂》首尾用騷體，中間主要用四言形式。每隔一句，句尾用一“些”字，與其它各篇用“兮”字不同，大概是摹擬南方巫音。尤其是“亂”，提到“南征”、“江南”和“路貫廬江”，《招魂》無疑是屈原再放陵陽九年時期寫的。

屈原在“亂”里，不僅提及“汨吾南征”、“魂兮歸來哀江南”，而且言“路貫廬江兮左長薄，倚沼畦瀛兮遙望博”。［1］221據(jù)《漢書》記載：“廬江郡，故淮南，文帝十六年別為國。金蘭西北有東陵鄉(xiāng)，淮水出。屬揚州。廬江出陵陽東南，北入江?！保?］1262研究屈原的《招魂》，最重要的是明確，屈原所講的“路貫廬江”，是否指今安徽蕪湖至涇縣、太平湖和陵陽的青弋江。筆者的回答是肯定的。譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》標(biāo)注很明確：青弋江，在第一冊《戰(zhàn)國·楚越》圖中，標(biāo)為“澮江”；在第二冊《西漢·楊州刺史部》圖中，標(biāo)為“廬江”，這就與《漢書》所講的“廬江出陵陽東南，北入江”完全吻合了。充分證明了《招魂》中提到的“廬江”為陵陽附近的青弋江，《招魂》確為屈原再放陵陽九年時期的作品。

四、《離騷》與江南

關(guān)于《離騷》的寫作年代，至今尚無定論。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》，《離騷》的寫作時間，應(yīng)在被楚懷王疏遠(yuǎn)之后；而司馬遷《報任安書》卻言屈原放逐，乃賦《離騷》，則當(dāng)在楚頃襄王當(dāng)朝，即詩人再放江南時。在《離騷》中有“余既不難夫離別”［1］5，顯然是放逐以后的口吻；有“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞”［1］15，沅水、湘水都在江南，只有屈原再放時才到過這里；有“重華”一詞，即帝舜，相傳他死在蒼梧，葬于九疑，其他皆在江南，距屈原的放地不遠(yuǎn)，

所以屈原又說到“朝發(fā)軔于蒼梧”［1］18、“九疑繽其并迎”［1］25這一連串的地名，也可證明《離騷》是屈原再放江南時所作。《離騷》在追敘他當(dāng)年立朝與黨人異趨時言“老冉冉其將至”，則《離騷》之作顯然在將老之后，與再放時作的《涉江》所謂有“年既老”的時候相去必不甚遠(yuǎn)?！峨x騷》還有“九死未悔”、“體解未變”、“死直”和“危死”之言，去國遠(yuǎn)逝之想，并在最后表明了一死的決心，若非屢遭挫折直至絕望，必不至此。還有“又何懷乎故都”［1］31一語，其被放離郢、悲憤沉痛的感情更顯然可見。游國恩教授認(rèn)為，《離騷》是再放江南時的作品。筆者不僅同意，而且還疑似其為屈原在江南“陵陽九年”時期的作品。

五、《九歌》與江南

《九歌》時地，亦向來沒有定論。《九歌》這個名稱，大概很古，《離騷》《天問》都提到它。至于楚人祭神的歌曲，為什么也用《九歌》為名，則不得而知。朱熹認(rèn)為，屈原做了為《九歌》修改潤色的工作，“原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚”。［4］29這就表明，研究屈原搜集、整理的時間，也就是《九歌》寫定的時間。關(guān)于《九歌》的創(chuàng)作時間，王逸認(rèn)為是屈原放逐江南時所作，當(dāng)時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”［3］55，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想感情。班固言：“楚有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足。故髁窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而漢中淫失枝柱，與巴蜀同俗。汝南之別，皆急疾有氣勢。江陵，故郢都，西通巫、巴，東有云夢之饒，亦一都會也”。又“壽春、合肥受南北潮皮革、鮑、木之輸，亦一都會也。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。”師古曰：“諸賦謂《九歌》《天問》《九章》之屬?！保?］1327－1328筆者疑似《九歌》與陵陽山（九華山）周圍的貴池儺，有一定的淵源。

六、陵陽地名考證

周篤文先生認(rèn)為：“如果說河南新鄭的溱洧合流處是國風(fēng)的搖藍(lán)，湖南汨羅江是偉大騷人的棲息之所，那么安徽的陵陽則是中華詩國另一方圣地。特別是《哀郢》提到的陵陽，關(guān)系屈原晚年行蹤，意義尤為重大。”［6］周篤文先生的看法，筆者是贊同的。在池州市境內(nèi)，最古老的地名，第一個就是“陵陽”?！傲觋枴背霈F(xiàn)在屈原自敘的《哀郢》里，標(biāo)志著這個地名在戰(zhàn)國時期就已存在。

第一位為《楚辭》作注的東漢人王逸，把“陵陽”解作“凌陽”，認(rèn)為是“意欲騰馳，道安極也”［5］1327－1328，顯然未得要領(lǐng)。宋洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中補(bǔ)曰：“前漢丹陽郡，有陵陽仙人。陵陽，子明所居也?！保?］135宋代朱熹在《楚辭集注》中，注云“陵陽，未詳”［4］82，將問題擱置了起來。蔣驥則據(jù)《哀郢》“今逍遙而東來”與“當(dāng)陵陽之焉至兮”二句，認(rèn)為屈原離郢東下，到達(dá)陵陽（今安徽青陽一帶），這是他放逐的地點。在譚其驤主編的《中國歷史地圖集》里，因春秋戰(zhàn)國時期各國轄境難以詳考，全圖、分幅圖都不畫國界，唯戰(zhàn)國中葉公元前350年左右可大致勾勒，另制諸侯形勢圖一幅，畫出國界。筆者在其《戰(zhàn)國時期全圖》中驚喜地見到了“陵陽”、“爰陵”、“松陽”、“昭關(guān)”和“壽春”等地名；又在戰(zhàn)國《楚、越》圖中見到了“陵陽”、“澮江”（青弋江）、“爰陵”、“松陽”、“橐皋”和“昭關(guān)”等地名；《西漢·揚州刺史部》圖中標(biāo)明，“廬江”即今皖南地區(qū)的青弋江。這些地名，就在今九華山附近長江的南北岸邊上。

青陽縣境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，也可以為此提供佐證。如青陽縣龍崗春秋墓M1是一座春秋晚期的墓葬。［7］M1呈現(xiàn)的既有吳越器物又是楚墓形制的文化共存現(xiàn)象，是當(dāng)時楚文化東漸、吳楚文化相互并存交融這一歷史現(xiàn)象的具體例證。［8］

在古代，是先有“陵陽”地名、后有“陵陽山”，還是先有“陵陽山”、后有“陵陽”地名，不得而知。據(jù)明萬歷《青陽縣志》卷一記載：青陽縣，“春秋為吳地，吳滅屬越；戰(zhàn)國，楚敗越屬楚；秦，郡縣天下，屬揚州之鄣郡；漢，武帝元封二年，始析涇縣西境地置縣于陵陽山麓，曰陵陽縣，屬丹陽郡”。①

古時，陵陽山區(qū)域較廣。據(jù)《江南通志》載：陵陽山脈自石臺迤邐而來，直至宣州，今石臺縣、黃山區(qū)（太平）、青陽縣、涇縣、宣城等地，泛稱陵陽山區(qū)。故這幾個縣的志書上，均有陵陽山的記載。九華山，當(dāng)屬陵陽山的主體部分，且陵陽鎮(zhèn)在九華山腳下，故古人以陵陽山概稱之。九華山，在舊志中，有稱陵陽山、幘峰和九子山等。李白詩中的“陵陽山”，并非其改名的“九華山”，這一點是要注意的?？傊欧Q“陵陽山”，是與屈原《哀郢》自敘的“陵陽”、《漢書·地理志》的“陵陽”、漢置陵陽縣及陵陽子明成仙的傳說等有關(guān)，但源頭卻在戰(zhàn)國時期的屈原那里。

陵陽山區(qū)是屈原放逐江南長達(dá)九年的地方，傳說古時東山灣石橋東有棵古槐樹，樹下曾有大小兩塊記有屈原活動足跡的石碑。如今青陽縣陵陽鎮(zhèn)北首的“香池”，即是古陵陽的縣衙所在。今九華山麓的蓮花峰下，就居住著楚國江陵郡的熊氏望族。其南宋建炎二年戊申元旦九世孫熊仲芳拜撰的《熊氏始修宗譜序》《華峰熊氏宗譜》卷三《僑遷地志》，將這支熊氏自涿鹿、丹陽和江陵，遷至直隸青陽五溪槐花垅殿沖及繁昌等地的情況說的清清楚楚，并繪圖示之。明嘉靖《池州府志》卷第五記載：“貴池，三閭廟，在城北望京門外，祀楚屈原大夫。又谷潭、李陽河、梓潼嶺數(shù)廟，亦皆以靈異稱?！雹谧罱?，筆者在池州市東至縣龍泉鎮(zhèn)黃荊港村屈家、屈墩和屈灣組，見到了清光緒年間重鐫的《荊橋屈氏宗譜》，尤其是讀了大宋元祐八年癸酉正月拜文林郎四十五世孫敏字愈嚴(yán)謹(jǐn)書的《荊橋屈氏源流序》后，感到特別興奮。據(jù)《荊橋屈氏宗譜》記載：千六公屈敏，曾任青陽大尹，授文林郎，他是屈原第三子的四十五世裔孫，也是遷徙黃荊港的始祖。

七、屈原的流放路徑

在春秋早、中期，楚國吞滅了北邊的一些小國，打通了與中原的通道，竭盡全力爭霸中原，此時，楚國的交通運輸主要是在北方；從春秋中期開始，楚國的勢力逐漸伸向淮河流域，滅掉了東邊的許多小國，并開始與吳的爭奪。此時，楚國除保持與北邊的交往外，也開辟了通往東邊的道路與交通。到吳被越滅掉以后，楚又滅越（公元前334年），如此一直到海邊，悉屬楚境，而楚與郢都的聯(lián)系也就更密切了。楚與北方的聯(lián)系，以陸路運輸為主；而楚國境內(nèi)，則以水上運輸為主，屈原流放陵陽，走的就是以水路為主的流放路徑。

據(jù)《史記》記載：周赧王四年（公元前311年），即楚懷王十八年，“秦要楚欲得黔中地，欲以武關(guān)外易之。楚王曰：‘不愿易地，愿得張儀而獻(xiàn)黔中地?！赝跤仓诟ト萄?。張儀乃請行?；萃踉唬骸顺跖又?fù)以商於之地，是且甘心于子?！瘡垉x曰：‘秦強(qiáng)楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人鄭袖，袖所言皆從。且臣奉王之節(jié)使楚，楚何敢加誅。假令誅臣而為秦得黔中之地，臣之上愿?！焓钩?。楚懷王至則囚張儀，將殺之。靳尚謂鄭袖曰：‘子亦知子之賤于王乎？’鄭袖曰：‘何也？’靳尚曰：‘秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。不若為言而出之?！谑青嵭淙找寡詰淹踉唬骸顺几鳛槠渲饔谩＝竦匚慈肭?，秦使張儀來，至重王。王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也。’懷王后悔，赦張儀，厚禮之如故”。［2］1803《史記》又云：“鄭袖卒言張儀于王而出之。儀出，懷王因善遇儀，儀因說楚王以叛從約而與秦合親，約婚姻。張儀已去，屈原使從齊來，諫王曰：‘何不誅張儀？’懷王悔，使人追儀，弗及?！保?］1411鄭袖言“妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也”，這句話尤其是要注意“江南”二字。屈原與鄭袖，應(yīng)屬同一時期人。是年，屈原約三十歲。鄭袖比屈原歲數(shù)略長。鄭袖所說的“子母俱遷江南”的動機(jī)和目的，到底是什么，暫且不論，但至少說明一點，這與后來屈原放逐江南，不無研究價值；也與后來楚頃襄王復(fù)西取江南十五邑，不無研究價值。司馬遷《史記》云：周赧王三十九年（公元前276前），即楚頃襄王“二十三年，襄王乃收東地兵，得十余萬，復(fù)西取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距秦”［2］1418。在安徽出土的春秋時期的墓葬材料中，已經(jīng)可以看到楚文化東漸與安徽土著文化融合并存的現(xiàn)象，而戰(zhàn)國時期的安徽是楚向東擴(kuò)展的重要場所。［8］在司馬遷那段文字里，不僅提到“江南”二字，而且明指“東地”，更能說明屈原流放陵陽的路徑是客觀存在的。

據(jù)《史記》記載：周赧王六年（公元前309年），即秦襄王二十年，“昭雎曰：‘王雖東取地于越，不足以刷恥；必且取地于秦，而后足以刷恥于諸侯’”。［2］1411昭雎所說的“東取地于越”，就包括陵陽山區(qū)。明嘉靖《池州府志》記載：池州府所轄貴池、青陽、銅陵、石埭、建德、東流縣，“春秋吳地，吳滅屬越；戰(zhàn)國屬楚，見春秋顯王三十五年”。②周顯王三十五年（公元前334年），即楚威王六年，屈原生于公元前340年，公元前334年屈原約七歲。也就是說，屈原約七歲的時候，池州（包括陵陽、陵陽山）就屬楚地了。

屈原的流放路徑，走的是水路，這是古代部分學(xué)者認(rèn)可的。明末清初時，注《楚辭》的人最多，其中值得稱許的學(xué)者是蔣驥，他在清康熙、雍正年間寫的《山帶閣注楚辭》，是清代學(xué)者《楚辭》研究的重要著作。原書流傳已少，1958年中華書局上海編輯所據(jù)原刊本排印，后曾多次重印。1984年，上海古籍出版社重版，對個別錯字作了必要的訂正，并作了出版說明。在蔣驥《山帶閣注楚辭》里，有詳細(xì)的《楚辭地圖》說明：“余所考訂楚辭地理，與屈子兩朝遷謫行蹤，即散著于諸篇，猶恐覽者之未察其詳也。次為圖如左?！保?］30考正地圖五幅：一是《楚辭地理總圖》，其中標(biāo)有地名：池州、陵陽山、陵陽、石埭、太平和廬江；二是《抽思思美人路圖》，懷王時斥居漢北；三是《哀郢路圖》，頃襄初年遷江南，繪南渡至陵陽、廬江和陵陽山，哀郢止處；四是《涉江路圖》，即招魂發(fā)春南征時系頃襄九年后事，標(biāo)有涉江起處、陵陽、廬江和鄱陽等；五是《漁父懷沙路圖》，即涉江后事，標(biāo)有汩羅等。筆者在湖北省宜昌市秭歸縣屈原祠見到《哀郢路徑》圖，并順道訪鄂州，更覺得蔣驥之說可信。

郢都紀(jì)南城，經(jīng)考古勘查，已發(fā)現(xiàn)有三條古河道和今水一致：一條從北垣外入城；一條從城外西南角繞至南垣外入城；二水在城中匯合后折向東流，在龍會橋處流出東垣，注入廟湖。今水、廟湖、海子湖、太泊湖和長湖連成一片，南有水通江陵縣城、沙市，連長江。屈原流放出郢都，走的就是這條水道，故《哀郢》有“顧龍門而不見”之句。長江的中下游，戰(zhàn)國時能全線通舟楫，已為出土的《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》所證實：“舟節(jié)”水程，最東止于蕪湖；然蕪湖以下，江面寬闊，水流平緩，更利于通航。屈原當(dāng)年流放陵陽，就是從夏首（今沙市東）順江而下，至蕪湖后，轉(zhuǎn)經(jīng)青弋江溯江而上，再經(jīng)舒溪至陵陽河。

《四庫全書總目提要》對蔣驥的《山帶閣注楚辭》的評價也是中肯的：“以考原事跡之本末，次以楚辭地理列為五圖，以考原涉歷之后先，所注即據(jù)事跡之年月，道里之遠(yuǎn)近，以定所作之時地，雖穿鑿附會所不能無，而徵實之談終勝懸斷。余論二卷駁正注釋之得失，考證典故之同異……簡其精要，亦自瑕不掩瑜?！保?］289

總之，屈原曾經(jīng)流放到陵陽，陵陽為地名，在今池州青陽縣。屈原高潔的人格、偉大的作品也對陵陽地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從廣義上說，屈原是一個熱愛祖國、同情人民的詩人，他的詩篇在歷史上曾發(fā)生積極的影響。屈原不僅忠于楚國，而且對楚國的風(fēng)物人情都有深厚的情感。屈原在《哀郢》開頭語中說：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷?！保?］114朱熹對這兩句詩是這樣注釋的：“震，動也。愆，過也。仲春，二月，陰陽之中，沖和之氣，人民和樂之時也。屈原被放時，適會兇荒，人民離散，而原亦在行中，閔其流離，因以自傷，無所歸咎，而嘆皇天之不純其命，不能福善禍淫，相協(xié)民居，使之當(dāng)此和樂之時，而遭離散之苦也?！保?］81屈原在流放陵陽的九年中，對楚國的眷念之情、對人民的同情之心，深深地折磨著他。他放逐陵陽，遠(yuǎn)離國都，但一刻都沒有忘記要返回郢都。

從狹義上說，屈原的道家思想對九華山的影響最早。九華山，素以地藏菩薩道場而聞名于世，但那是唐朝以來的事情。最早在九華山進(jìn)行宗教活動的，不是佛教，而是我國土生土長的宗教——道教。九華山，曾被列入道教的“七十二福地”之內(nèi)，居第三十九位。③過去山志舊籍記載：道家代表人物竇伯玉，字子明，丹陽人，元封年間（公元前110—105年），為陵陽縣令，人稱“陵陽子明”，以黃老清靜無為之術(shù)治理縣政，“無欲而自化”；他又受到戰(zhàn)國以來“方仙道”的影響，熱衷于修煉“神仙術(shù)”，終于乘白龍飛升。西漢末年的劉向，就曾在《列仙傳》中記述了竇子明成仙的神話故事。也是劉向，及至成帝時，典校經(jīng)書，把屈原、宋玉、東方朔、莊忌、淮南小山和王褒諸人的辭賦，加上他自己一篇《九嘆》，編成一集，名之曰《楚辭》，這時《楚辭》才又成為一部書的專名。

池州，素有“千載詩人地”之美譽(yù)，上溯它的文學(xué)史，源頭可以追溯到屈原。在屈原的《楚辭》里，有一篇游仙詩《遠(yuǎn)游》。神仙思想，出于道家。戰(zhàn)國時期，道家學(xué)說，盛行于南方。屈原由于廣泛地涉獵各家學(xué)說和思想，所以也受到道家思想的影響。屈原的《遠(yuǎn)游》，從“重曰”開始到篇末，寫詩人養(yǎng)生煉形，充滿了道家的出世思想。如“順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆?。?］164九華山的道教歷史，與其說西漢陵陽竇子明，不如說源頭在戰(zhàn)國時的屈原。還有屈原的《招魂》，與九華山周邊的貴池儺文化，也有一定的聯(lián)系。

綜上所述，屈原走的是以水路為主的流放路徑，即從夏首（今沙市東）順江而下，至蕪湖后，轉(zhuǎn)經(jīng)青弋江溯江而上，再經(jīng)舒溪而至陵陽河。“當(dāng)陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如”中的“陵陽”并非是“意欲騰馳，道安極也”［5］1327－1328之意，而是實指地名。流放期間屈原創(chuàng)作了《哀郢》《遠(yuǎn)游》和《招魂》等詩篇，對陵陽山一帶道家思想的形成、貴池儺文化的發(fā)展等，均產(chǎn)生了一定的影響。

注釋：

①明萬歷《青陽縣志》卷之一，沿革，第一頁，A面，有上下框。北京圖書館藏本。

②明嘉靖《池州府志》卷第五，祀典篇·廟祠，無頁碼，B面，有上下框。1962年6月，上海古籍書店據(jù)寧波天一閣藏明嘉靖刻本景仰。

③《福地考》，引自陳蔚《九華紀(jì)勝》。

［1］林家驪譯注.楚辭［M］.上海：中華書局，2009.

［2］司馬遷.史記［M］.上海：中華書局，2000.

［3］洪興祖.楚辭補(bǔ)注［M］.上海：中華書局，1983：135.

［4］朱熹.楚辭集注［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［5］班固.漢書［M］.上海：中華書局，2000.

［6］周篤文.屈原被流放最遠(yuǎn)到過安徽陵陽［N］.中華讀書報2006－02－24.

［7］青陽縣文物管理所.安徽青陽縣龍崗春秋墓的發(fā)掘［J］.考古，1998（2）.

［8］管丹平.試論安徽西周春秋戰(zhàn)國時期墓葬［J］.文物研究（第十四輯），2005（12）：117—118.

［9］蔣驥.山帶閣注楚辭［M］.上海：中華書局，1958.