?。ㄐ熘莨I(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州221140）
　　摘要：由于所處社會(huì)的環(huán)境影響，90后大學(xué)生中的很多人在精神領(lǐng)域很空虛，缺少理想和信仰，沒(méi)有形成積極的價(jià)值觀。因此對(duì)于90后大學(xué)生的榜樣教育亟待加強(qiáng)。榜樣教育屬于情感教育，從榜樣示范到榜樣行為的再現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)一步步的辨別和分析，通過(guò)三個(gè)階段的學(xué)習(xí)而促進(jìn)道德發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：90后；榜樣教育；心理學(xué)
　　近年來(lái)，備受社會(huì)關(guān)注的90后新生陸續(xù)進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)。與在“學(xué)雷鋒、學(xué)賴(lài)寧”口號(hào)中成長(zhǎng)起來(lái)的80后相比，這些成長(zhǎng)于人們思想觀念、行為規(guī)范、生活方式等發(fā)生重大變化的年代的“社會(huì)新貴”喜歡追逐夸張的服飾、怪異的發(fā)型，甚至熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬、非主流。90后大學(xué)生的信息和知識(shí)來(lái)源十分豐富，但在精神領(lǐng)域中卻很空虛。他們中的很多人缺少理想和信仰，既沒(méi)有形成積極的價(jià)值觀，又沒(méi)有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值繼承下來(lái)，很多青少年處于一種精神匱乏的狀態(tài)。這其中雖然有時(shí)代、社會(huì)的影響，但也彰顯出道德教育的不足。如何在高教階段對(duì)90后新生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，已成為當(dāng)前高校道德教育關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　然而，當(dāng)前道德教育大多依靠倫理學(xué)和教師的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，由于缺乏可操作性，常常會(huì)陷入束手無(wú)策的困境。我們習(xí)慣于列舉出一些英雄人物的光輝事跡，再唱出一大堆的高調(diào)來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)教，而面對(duì)這些遙不可及、永遠(yuǎn)有著耀眼光環(huán)籠罩的高調(diào)，學(xué)生們只有無(wú)言以對(duì)。我們的許多老師在做學(xué)生思想工作時(shí)，除了將這些高調(diào)翻來(lái)覆去的折騰外，也想不出更好的辦法。與說(shuō)教式的教育不同，依據(jù)教學(xué)實(shí)證的教育心理學(xué)理論諸如皮亞杰與科爾伯格的道德發(fā)展階段論、艾森伯格的親社會(huì)道德理論、班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論都提出品德學(xué)習(xí)具有階段性、道德發(fā)展要循序漸進(jìn)原則的言論。由于植根于教學(xué)實(shí)踐、操作指導(dǎo)性強(qiáng)，他們的的理論一經(jīng)提出便受到了廣泛關(guān)注。筆者以為，榜樣作為思想道德信息的承載體、道德教育的重要陣地，從榜樣示范到榜樣行為的再現(xiàn)，也必須經(jīng)過(guò)一步步的辨別和分析，通過(guò)榜樣辨析的策略，經(jīng)過(guò)注意、記憶、動(dòng)機(jī)三個(gè)階段的學(xué)習(xí)而促進(jìn)道德發(fā)展。
　　一、注意的選擇與集中階段
　　注意具有指向性與集中性的特征，這也就提出了對(duì)榜樣人物的選擇與辨析的問(wèn)題。今天的榜樣教育收效甚微，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。其中重要原因就在于教師心目中理想的承載者種種道德因素的榜樣并不是學(xué)生所愿意接受的。以往的榜樣教育習(xí)慣于樹(shù)立神圣光環(huán)的英雄形象，卻忽視了大多數(shù)人難以企及的特征。這種不食人間煙火的高尚形象難以使現(xiàn)實(shí)、功利的90后信服，更何況無(wú)論是后現(xiàn)代教育觀還是現(xiàn)代的心理學(xué)，都對(duì)榜樣神圣化進(jìn)行了猛烈批判。因此我們選擇的榜樣，除了要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、繼承以往道德教育成功的經(jīng)驗(yàn)外，也必須考慮90后學(xué)生的心理特點(diǎn)，具體應(yīng)有以下三個(gè)特征：（1)正面性。我們培養(yǎng)的是未來(lái)社會(huì)的接班人，選取的榜樣人物必須具有大眾認(rèn)可的正面激勵(lì)作用，通過(guò)引導(dǎo)教育學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的模范行為，接受榜樣精神的感染、熏陶和激勵(lì)；（2）效用性。并非越完美的形象就越具有激勵(lì)作用。根據(jù)維果茨基在社會(huì)建構(gòu)理論中提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，選擇的榜樣人物的行為應(yīng)當(dāng)是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力后可以達(dá)到的，而不是一味追求令人望而生畏的“高、大、全”的典型；（3)認(rèn)知性。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生更習(xí)慣于帶著自己的喜好與知識(shí)背景去認(rèn)識(shí)、了解新事物，因此學(xué)生不見(jiàn)得會(huì)喜歡脫離了自己生活背景的人與物。這并不是否定他們的崇高品質(zhì)。但既然是榜樣教育，就應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的可學(xué)性、模仿性。對(duì)于90后大學(xué)生來(lái)講，與其讓他們?nèi)ンw驗(yàn)革命時(shí)期戰(zhàn)士們的悲壯、領(lǐng)導(dǎo)人物的風(fēng)范，不如去宣傳朝夕相處的學(xué)生樣板、社會(huì)中涌現(xiàn)的成功創(chuàng)業(yè)者、甚至是網(wǎng)絡(luò)與電視中關(guān)注的普通百姓。
　　從注意的集中性上看，我們提倡真實(shí)、普遍的榜樣形象，同時(shí)也要避免學(xué)生過(guò)多的關(guān)注榜樣人物的缺陷。90后大學(xué)生熱愛(ài)新奇卻缺乏辨別是非的能力，如果缺乏明確的指導(dǎo)，他們可能會(huì)不自覺(jué)地模仿李云龍的紀(jì)律散漫、拿破侖的剛愎自用。這就需要教師去惡存善的引導(dǎo)，抽絲剝繭的分析，學(xué)生才能觸及英雄人物的核心精神。
　　二、記憶內(nèi)化階段
　　在認(rèn)知領(lǐng)域的教育中，反復(fù)記誦的方式確實(shí)可以使識(shí)記內(nèi)容存儲(chǔ)于記憶中，而以榜樣示范為目標(biāo)的價(jià)值觀教育屬于情感教育，它的目的不是答卷時(shí)知識(shí)內(nèi)容的復(fù)現(xiàn)。因此，依靠反復(fù)的說(shuō)教如果不能使人信服，榜樣的學(xué)習(xí)恐怕也只能滯留在無(wú)意義識(shí)記階段。只有在榜樣行為與個(gè)人情感交互作用時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生意義識(shí)記，對(duì)今后的行為起指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代心理學(xué)在記憶方面的研究無(wú)不表明，將示范活動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)明的言語(yǔ)編碼或表象編碼的人能更好地保持記憶。90后是活潑的一代，有著自己的主見(jiàn)，思維活躍而又富有想象，又經(jīng)歷過(guò)解放思想、張揚(yáng)個(gè)性的基礎(chǔ)教育課程改革，以往滿(mǎn)堂灌的講述難以敷衍他們挑剔的眼光。而如果采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的情境化的教學(xué)方式，像互動(dòng)的主題班會(huì)活動(dòng)、各抒己見(jiàn)的討論、意見(jiàn)分歧的辯論乃至于模擬的小品，在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生多用自己的話復(fù)述榜樣的事跡，談?wù)勛约簩?duì)榜樣有什么樣的認(rèn)識(shí)，榜樣的哪些方面值得自己學(xué)習(xí)等等，學(xué)生可以達(dá)到懷著自己的感悟體驗(yàn)、肯定、記憶榜樣形象的效果，促使榜樣的行為在觀察者的腦海里以言語(yǔ)符號(hào)的形式貯存，更利于長(zhǎng)時(shí)間的保持與利用。榜樣情境教育的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于體現(xiàn)了榜樣的多元化。由于學(xué)生不會(huì)單獨(dú)模仿某個(gè)榜樣人物的一言一行，他們對(duì)偶像的記憶是富有創(chuàng)造性的，心目中的英雄形象是經(jīng)過(guò)了加工之后的許多思想與行動(dòng)的融合。而在情境化的學(xué)習(xí)討論氛圍中，他們不僅能夠結(jié)識(shí)到更多的其他同學(xué)心目中的榜樣，也能夠交流、模擬出榜樣指導(dǎo)下的行動(dòng)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)記憶的深刻性。
　　三、動(dòng)機(jī)激發(fā)與行為外化階段
　　榜樣人物、事跡經(jīng)過(guò)精心加工與意義識(shí)記后，內(nèi)化于學(xué)生的記憶中。然而即使是最引人注目的榜樣，也不會(huì)自動(dòng)的外化為自己的行為。如果要使他們最終表現(xiàn)出與榜樣行為相匹配的反應(yīng)，還必須提供足夠的誘因動(dòng)機(jī)，展示出有價(jià)值的結(jié)果。這就要求教師通過(guò)強(qiáng)化的手段激發(fā)學(xué)生外化榜樣行為的動(dòng)機(jī)。90后的學(xué)生富有激情與表現(xiàn)欲望，他們渴望得到老師與同學(xué)的贊許與認(rèn)可，然而我們的教育現(xiàn)狀決定了不可能所有學(xué)生的行為都會(huì)得到及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰強(qiáng)化，學(xué)生得到的強(qiáng)化反饋更多的時(shí)候是通過(guò)觀察他人榜樣行為后果?？吹搅俗约荷磉叺南冗M(jìn)事跡、道德模范受到擁戴，他們也將受到感染、熏陶和激勵(lì)，道德行為動(dòng)機(jī)得到激發(fā)和強(qiáng)化，增加模仿的可能性。這種替代性的強(qiáng)化遠(yuǎn)比直接強(qiáng)化影響的次數(shù)更多、范圍更廣、時(shí)間更長(zhǎng)，是決定其是否重復(fù)榜樣的行為的關(guān)鍵因素。因此學(xué)生對(duì)榜樣的模仿動(dòng)機(jī)是否能持續(xù)、鞏固、發(fā)展成為穩(wěn)定的社會(huì)態(tài)度和行為習(xí)慣，與我們對(duì)榜樣行為的積極表彰、良好環(huán)境的營(yíng)造是分不開(kāi)的。在我們的高校教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文明建設(shè)，對(duì)校園中涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物及時(shí)大力宣傳，使學(xué)習(xí)榜樣的風(fēng)氣在校園中得以弘揚(yáng)。
　　榜樣的力量是無(wú)窮的。但與此形成反差的是榜樣推動(dòng)作用的狹隘——每個(gè)人都有自己崇拜的英雄，但并非人人都能獲得顯著的激勵(lì)效果。我們?cè)诳畤@榜樣力量的巨大與作用的狹隘之余，要認(rèn)識(shí)到90后大學(xué)生的榜樣教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，并非通過(guò)宣傳與說(shuō)教就能達(dá)到凈化心靈的效果。我們要在參考心理學(xué)關(guān)于道德發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的特征、榜樣信息本身的特點(diǎn)、榜樣信息的呈現(xiàn)方式、榜樣教育的時(shí)間等等，實(shí)現(xiàn)榜樣教育的科學(xué)化。
　　
　　
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