過去的很多時(shí)候，教師是以教材為不可替代的講本，以教參為不可更改的標(biāo)準(zhǔn)，將自己的理解與分析毫無遺漏地傳輸給學(xué)生。學(xué)生抄寫下的那些一模一樣的中心思想、主要內(nèi)容、句子分析就是最好的證明。這樣做的弊端在素質(zhì)教育下、在新課程改革中越來越明顯地暴露出來。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生不是主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，沒有積極地參與學(xué)習(xí)過程，只是作為知識(shí)的被動(dòng)接受者。
　　鑒于此，新課改在學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀等方面都有了很大改進(jìn)，在很多方面體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)就旗幟鮮明地指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”這正是體現(xiàn)了建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的過程”這樣的學(xué)習(xí)觀。
　　因此，針對(duì)以往閱讀教學(xué)的積弊，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在新課程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生由學(xué)習(xí)型閱讀發(fā)展為創(chuàng)造型閱讀，應(yīng)該變教師的“一言堂”為師生、生生之間的平等對(duì)話，應(yīng)該改變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)建構(gòu)。在閱讀教學(xué)中，從閱讀理解出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力。
　　
　　一、入文體味，讀出深意
　　
　　由于文本本身的隱喻性、模糊性，加之作者與讀者所處時(shí)代、背景的多方面差異，對(duì)文本的理解往往有很大的誘導(dǎo)空間。很多時(shí)候，我們通常只是淺嘗輒止，未充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神和創(chuàng)造意識(shí)，沒能讓其知無不言、言無不盡。在新課程理念下的閱讀教學(xué)，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從文本出發(fā)，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，挖掘、體味文本的深意，多角度表達(dá)。教師應(yīng)珍視、鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生的見解，給學(xué)生廣闊的體會(huì)、表達(dá)的空間，并帶領(lǐng)全體學(xué)生從這些富有個(gè)性的見解中獲得深刻而豐富的閱讀體驗(yàn)。如我教授《豐碑》一課時(shí)，讓學(xué)生自己品讀描寫凍僵的老戰(zhàn)士外貌的那段話，思考從詞句中能體會(huì)到什么。在交流“他的神態(tài)十分鎮(zhèn)定、十分安詳”一句時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀此段，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的情景去體會(huì)。有學(xué)生說：“我覺得老戰(zhàn)士把棉衣給了別人，雖然自己犧牲了，但是心里很坦然，所以鎮(zhèn)定、安詳?！庇械恼f：“他臨死前，一定有別的戰(zhàn)士要扶他一起走，他怕拖累大家，故意抽支煙表現(xiàn)鎮(zhèn)定、安詳，好讓大家放心先走?！边€有的說：“他抽煙是為了驅(qū)寒，他坐在那里，知道自己快不行了，但是想到了我們的隊(duì)伍一定會(huì)勝利，很欣慰，所以很鎮(zhèn)定、安詳。”“他是一名老戰(zhàn)士，經(jīng)過了很多年的鍛煉，意志非常堅(jiān)定，所以臨死前表現(xiàn)得也很鎮(zhèn)定、安詳?！薄拔矣X得他臨死前想到一定還會(huì)有隊(duì)伍從這兒經(jīng)過，還會(huì)有人看到他，他得表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)、鎮(zhèn)定些，鼓勵(lì)后續(xù)部隊(duì)堅(jiān)持到底，取得勝利?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)詞，卻引發(fā)了學(xué)生這么多的體會(huì)，恐怕其中有些是原文的作者都未曾想到的。不能說有些體會(huì)是教參上沒有的就是不正確的，這些都是學(xué)生順應(yīng)作者思路，吻合文章情境得出的獨(dú)特體會(huì)，他們的理解比作者更深，是對(duì)文本的補(bǔ)充性建構(gòu)，加深、拓寬了文本的意義。他們做到的正是“比作者自己更好地理解作者”。
　　
　　二、入文思考，讀出新意
　　
　　古人云：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧。”西方諺語講：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@些都是說由于讀者們生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、閱讀視角、閱讀目的等不同和讀物本身的原因，所產(chǎn)生的仁者見仁、智者見智現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)于課文而言，也是閱讀的群體，在閱讀教學(xué)中，我們就要善于利用文本“言不盡意”的特點(diǎn)和學(xué)生“因文得意”的差異，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造閱讀的時(shí)機(jī)和條件，使學(xué)生在讀中思悟，讀出新意，培養(yǎng)其不唯書、不唯師、善思考、敢質(zhì)疑的閱讀品質(zhì)。如我在教授古詩《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，談到對(duì)“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”一句的理解時(shí)，教參上標(biāo)注的是“游戲的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，舍不得離開”。我與學(xué)生共同總結(jié)出了這樣的理解，可有一學(xué)生提出了不同意見，他認(rèn)為應(yīng)該理解為“游戲的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，作者看得入了迷，舍不得離開”。若是與下句“自在嬌鶯恰恰啼”對(duì)仗來理解的話，第一種較為合適，但打破這種常規(guī)，學(xué)生的理解也蠻有道理。我沒有否定他的理解，畢竟教參只是一種參考，畢竟杜甫寫詩的本意都是我們后人揣摩的。這種富有新意的見解正是學(xué)生閱讀理解中的創(chuàng)造，正是不唯書、不唯師的可貴精神的體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們要格外保護(hù)這些“不同的聲音”。
　　
　　三、入文賞議，讀出異意
　　
　　有創(chuàng)意的閱讀是超越了文本和作者的，是善于、敢于對(duì)文本進(jìn)行品評(píng)圈畫，對(duì)作者進(jìn)行指點(diǎn)置疑的。在閱讀教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生賞議文本，評(píng)點(diǎn)作者，提出自己大膽的見解，通過匡正性建構(gòu)與文本、與作者進(jìn)行更深入的對(duì)話。像大家耳熟能詳?shù)囊痪湓姟爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，多少年來，人們都把“臭”讀做它的本音，按照“腐臭”來理解?？捎钟腥私?jīng)過品議，認(rèn)為應(yīng)讀“嗅”字音，作為“聞”的意思來理解。這種理解現(xiàn)在已被越來越多的學(xué)者所認(rèn)可。這就是對(duì)文本提出了“批解”。對(duì)于小學(xué)生而言，對(duì)文本、作者提出異議、置疑，是較高的一種要求，應(yīng)在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文本語言、內(nèi)容、寫法等進(jìn)行品評(píng)的基礎(chǔ)上，慢慢引導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)，漸次訓(xùn)練。這對(duì)于培養(yǎng)他們的閱讀鑒賞力、自主進(jìn)行有意義的課外閱讀是大有益處的。在這個(gè)過程中，學(xué)生自己的已有經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特理解也是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，在分享交流中，全體學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的探索。這也正是體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。
　　讀出深意，讀出新意，讀出異意，僅僅是閱讀理解中的創(chuàng)造，我們的閱讀教學(xué)不應(yīng)止步于此，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀表達(dá)中創(chuàng)造。創(chuàng)造的過程正是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程，這樣習(xí)得的知識(shí)遠(yuǎn)比教師的講解要牢固得多，理解要深刻得多。這就要求教師善于運(yùn)用教材這個(gè)“本”，開啟學(xué)生這個(gè)“源”，讓閱讀課堂變成思維的開放場(chǎng)，變成創(chuàng)新的發(fā)源地，讓知識(shí)在建構(gòu)中獲得，讓閱讀教學(xué)在創(chuàng)造中放飛個(gè)性，放飛希望。