中國共產(chǎn)黨迎來建黨90周年之際，在全球化與多元化浪潮的沖擊下，整個(gè)中國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，新課程改革也正如火如荼地展開，中國教育正經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型與變革。中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教師作為承載中國教育未來希望的主力軍，也正面臨著前所未見的矛盾與困惑：教師一方面肩負(fù)著應(yīng)把諸如全球利益高于一切、國際理解、人類共同體、多元化相互依存等觀念融入課堂的職責(zé)，另一方面又不得不承擔(dān)因民族傳統(tǒng)受到多元化的過度沖擊而造成的心靈的無根無向，因交流的過度高速快捷而造成的人與人之間心靈的日益疏離；教師一方面意識(shí)到在自己的教育生活中應(yīng)順應(yīng)年輕一代多元、獨(dú)特、豐富的成長需求，另一方面又受縛于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)要求；教師一方面對(duì)充溢著愛和關(guān)懷的教育氛圍、民主的教育方式、互動(dòng)與合作的教育過程充滿憧憬，另一方面卻又不得不接受應(yīng)試教育、分?jǐn)?shù)至上指揮棒的指揮；教師一方面只想心無旁騖地好好教書，另一方面卻又不得不投身瑣碎、機(jī)械、重復(fù)的日常學(xué)校事務(wù)……
　　多元化的新形勢下，在專業(yè)成長的道路上不再存在一種固有的、不變的模式供教師們?nèi)プ裱?。面?duì)著諸多的矛盾與困惑，教師必須去探索屬于自己的教學(xué)道路。在這個(gè)注定艱難的過程中，一些幸運(yùn)而勤奮堅(jiān)持的教師，在痛苦與掙扎中，豐富了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)的勝任感和成就感不斷增強(qiáng)，心靈與職業(yè)的契合度得以提升，從教師群體中脫穎而出，收獲了專業(yè)成長和人生幸福。然而，并不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)。面對(duì)教育現(xiàn)實(shí)需要變革的現(xiàn)狀，面對(duì)教育生活中的一個(gè)個(gè)困境、一次次挫敗，很多教師沉溺于自身的無力感中，選擇了麻木。面對(duì)困境和矛盾，他們不再仰望、不再眺望，甚至不再失望、不再掙扎，而完全歸咎于外部因素的不理想，進(jìn)而完全寄希望于制度、體制的變革和外部環(huán)境的改觀。然而，變革是緩慢的、不盡如人意的。在等待、失望和繼續(xù)麻木中，很多人慢慢陷入了悲觀和懷疑，對(duì)作為教師的內(nèi)在價(jià)值和生命意義產(chǎn)生了迷惘，進(jìn)而迷失了自我，產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，這是多少教師專業(yè)成長之路上的可悲寫照啊！
　　教師的專業(yè)成長與教師的人生幸福休戚相關(guān)，難道在這關(guān)乎教師自身成長和幸福的生命主題中，教師能做的只是等待外部體制的變革嗎？除了等待，我們還有另外一種選擇：喚醒心靈的力量。如果說，外部環(huán)境和體制的保障是教師專業(yè)成長的重要條件，那么教師的內(nèi)在心靈和生命訴求則是促進(jìn)教師專業(yè)成長的內(nèi)在動(dòng)力和不竭源泉。教師中的很多人之所以成為教師，是因?yàn)樗麄円欢认嘈判撵`的力量至少和客觀世界一樣真實(shí)，一樣強(qiáng)大有力，可以給予他們影響客觀世界的力量。只是在漫長的教學(xué)生涯中，很多教師失去了這種心靈的力量。那么，作為教師，為了學(xué)生、為了教師自身的成長和幸福、為了教育改革，我們怎樣才能找回失落的心靈呢？
　　
　　一、心靈與自我的融合
　　
　　教育是復(fù)雜的心與心的交流，在教育的過程中，教師只有投入真實(shí)的心靈，才能迎來真正的教育。同時(shí)，教師的心靈也是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有在教育活動(dòng)和教學(xué)生活中不斷傾聽自己心靈的聲音，順應(yīng)心靈的指引，不斷發(fā)展自我、超越自我，才能使教師生涯常活常新、意蘊(yùn)豐富、幸福圓滿。然而，要想使心靈的力量更好地發(fā)揮作用，我們首先要認(rèn)清我們的心靈。我們的心靈從何而來呢？一個(gè)人心靈的形成來源于自我形成的神秘過程，來源于一個(gè)人所有的生活經(jīng)歷和生命歷程，來源于使“我”成其為“我”的所有內(nèi)力與外力的合力，是自我生命中所有力量匯集的結(jié)果?！斑@些力量包括：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格；我成長的文化環(huán)境，有支持過我的人，也有傷害過我的人；我對(duì)別人和對(duì)我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多?！毙撵`與自我是相互融合的，要想認(rèn)清心靈就得首先認(rèn)清自我以及這些構(gòu)成自我的力量，從而使心靈與自我不致分離，在教育和教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)真我、投入心靈，收獲真正的教育。
　　教師要實(shí)現(xiàn)心靈與自我的融合，需要在煩瑣、忙碌的工作之余不忘為自己的內(nèi)心留下一方凈土，在這方凈土上我們與自己進(jìn)行深層次的對(duì)話，我們可以提問：“我是誰，我是如何成為我自己的？”“我為什么做教師？”“我的教育觀是什么樣的？”“我的思維和情感方式是怎樣的？”“我的優(yōu)點(diǎn)和局限分別是什么？”“我現(xiàn)在還好嗎？”“我在恐懼什么？”“我要如何做更好的自己？”在提問的同時(shí)，我們當(dāng)然不要忘記傾聽，傾聽來自心靈的聲音，并認(rèn)真接受來自心靈的指引。“只要我們稍微給自己內(nèi)心的聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中?！?br/>　　在這種深層次的對(duì)話中，我們扎根心靈，更深刻地剖析自我、坦白自我、認(rèn)識(shí)自我、反思自我，實(shí)現(xiàn)心靈與自我的融合。一個(gè)好的教育者必須先了解自我，產(chǎn)生對(duì)自我的認(rèn)同，把真實(shí)的自我投入教育實(shí)踐中，才能產(chǎn)生教育智慧，進(jìn)而更好地教育學(xué)生。正如克里希那穆提所言“如果我們教育者并不了解自己，不了解我們與孩子之間的關(guān)系，而只是以知識(shí)填塞于孩子心中，使他通過種種考試，那我們又怎么能夠建立起一個(gè)新的教育呢？學(xué)生在那兒等著受人指導(dǎo)、幫忙；然而如果指導(dǎo)者、幫忙者內(nèi)心混亂、狹窄、充滿了理論學(xué)說，是個(gè)國家主義者，那么，他的學(xué)生自然就和他一模一樣，教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”。
　　
　　二、心靈與角色的融合
　　
　　從踏上三尺講臺(tái)的那一刻起，作為個(gè)體的教師就被賦予了一種全新的角色。能否從心靈深處認(rèn)清自我與教師角色之間的關(guān)系，即能否樹立正確的關(guān)于教師角色的自我意識(shí)，直接關(guān)乎教師的專業(yè)發(fā)展程度和職業(yè)幸福。不同教師、同一個(gè)教師的不同專業(yè)發(fā)展階段其教師角色的自我意識(shí)均不盡相同。有學(xué)者將教師的職業(yè)存在狀態(tài)分