王鳴久，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩(shī)集《東北角》《東方小孩》《寧?kù)o光芒》《青銅手》《最后的執(zhí)燈者》《蒼茫九歌》《故鄉(xiāng)站滿漢字黃花》、中篇小說(shuō)集《藍(lán)橋》、散文集《落鳥無(wú)痕》、長(zhǎng)篇隨筆集《永恒的生命之光》等十四部文學(xué)著作。作品曾獲第二屆全軍文藝新作品獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、第二屆遼寧文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　
　　1
　　
　　每個(gè)生命都是在特定歷史時(shí)空中隆隆運(yùn)行著的星體。自然萬(wàn)象，高到九天懸日和它的寧?kù)o光芒，低到深谷熱泉和它的晶瑩水花，大到火山噴發(fā)與它的巖漿洶涌，小到蓓蕾初綻與它的朵朵羞怯，靈活百骸，生發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，廖然大氣，夭矯郁勃，皆是一種生命能量的不由自己。
　　而詩(shī)，則是人的情感能量的噴薄與釋放。
　　水因風(fēng)起，詩(shī)因情動(dòng)?！扒椴蛔越薄ⅰ安坏貌徽f(shuō)”，是詩(shī)的本原性特征，就像水滿則溢，煤熱則燃，烏云聚集到臨界點(diǎn)，必然要雷鳴電閃，灑下傾盆大雨一樣。
　　我們?cè)邳c(diǎn)燃一紙?jiān)娗闀r(shí)，只須一根靈感的火柴，但要燃成詩(shī)的熊熊大火，卻必得有情感草木的豐厚堆積，貯之愈多，堆之愈厚，藏之愈深，才可能火勢(shì)灼人，并燃之以久。
　　詩(shī)人一是天生情種，二具天賦靈氣，三有天緣相結(jié)?！澳闷饋?lái)，放不下”是他的典型心理特征。日月滄桑，社稷苦樂(lè)，蒼生血淚，自我冷暖，以及在追本溯源中對(duì)世界的疑問(wèn)對(duì)人性的詰問(wèn)對(duì)生命本體的追問(wèn)，都常常不可遏制地奔來(lái)眼底，涌上心頭，攪得他徘徊悱惻，寢食不安。
　　善感又多思，多思又多愁。詩(shī)人有飽滿的情感聚集在先，有恰好的思緒觸發(fā)在后，就難免感事傷懷，觸物傷情，喜則歌之，痛則哭之，怒則嘯之，在這歌哭吟嘯之中，便將情感能量氣化成詩(shī)的滿紙?jiān)茻煟惶斓脑普粝嘉怠?br/>　　這便酷似一顆柔性物體，因天生多情而積聚了飽滿的血液，待不勝脹痛時(shí)，便用語(yǔ)言之針刺它，使那灼熱而鮮紅的液體，一滴一滴地滴下來(lái)，滴成一幅心靈的圖畫。
　　詩(shī)人的情感能量，既包含著心靈的熱量，又體現(xiàn)著想象的流量，更沉淀著思想的重量，最后，則表現(xiàn)為語(yǔ)言的質(zhì)量。四者超常，必得風(fēng)氣。
　　
　　2
　　
　　人是生而自由的，這話有哲人說(shuō)了幾百年了，它金蘋果一樣懸在地平線上讓世界有所奔求，這永恒的向往歷久彌新。但人真的會(huì)抱有一個(gè)絕對(duì)自由么？恐怕難。因?yàn)?，有時(shí)想擁有一個(gè)相對(duì)自由都猶如老犬追月，可望而不可及，遑論其他。
　　就大多數(shù)而言，人生難免各種桎梏。與生俱來(lái)的欲望，特定的生存環(huán)境，世俗習(xí)慣的制約，避險(xiǎn)求安的天性，等等。而最根本的，人一要吃飯——吃飯才能使自己活著，二要有家——成家才能使人類活著，這就使得自由與否，很難由得自己了。誰(shuí)能餐風(fēng)飲露？誰(shuí)能不食人間煙火？誰(shuí)能擺脫三尺紅塵？一肚子的自由夢(mèng)想，最禁不得世俗柴米的無(wú)奈和庸常日子的消磨。
　　所謂少年時(shí)的浪漫主義，青年時(shí)的英雄主義，壯年時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，老年時(shí)的和平主義，皆在于此，自知天知。
　　地球是有吸引力的，這是人類追尋自由的最大障礙。于是，身不由己，轉(zhuǎn)求于心，那有靈性的人出現(xiàn)了，他們通過(guò)藝術(shù)走向超越，他們用詩(shī)來(lái)解放生命，他們用心靈在塵世上的持續(xù)放飛，來(lái)對(duì)抗肉體的局促和沉陷。
　　這種從存在之下向存在之上的努力掙脫，說(shuō)到底，依然根源于人的愛(ài)自由的天性。而更重要的是，在這種對(duì)非自由狀態(tài)的反抗和超拔中，人，得到了自由之瞬——那花兒般的舒展與鳥兒般的快樂(lè)。
　　生命是天賦的，心靈是自己的。能不能自由是天的事，愛(ài)不愛(ài)自由是自己的事。所以，詩(shī)人在世俗中生活，但不在世俗中懵懂；在世俗中生存，但不在世俗中麻木。他用他的詩(shī)作一盆清水，放在人間煙火的旁邊，來(lái)凈自己的手而不使它骯臟，來(lái)洗自己的眼而不使它混濁，來(lái)喂自己的心靈之魚，而不使它石化，來(lái)澆灌自己的情愫之草，而叫它吐出世俗之外的清香。
　　十字街頭，萬(wàn)家燈火，千里風(fēng)塵，苦茶一杯。詩(shī)人夜夜將一泓自由的清水放在那里，養(yǎng)著靈魂的月亮。那月亮，養(yǎng)在盆里，是自己的；掛在天上，就是大家的。
　　
　　3
　　
　　我們一生都無(wú)法逃開(kāi)自己，這是我們的宿命。但我們一生，是否堅(jiān)守了自己？——這，是一個(gè)問(wèn)題。
　　天性敏感的詩(shī)人，是用語(yǔ)言與神靈對(duì)話的人，是用精神與世界博弈的人，是以激情與想象再造生命自我的人。世界在他手上是被縮小的，痛楚在他心頭是被放大的，因而，他于五尺紅塵中的存在，便常常被人世萬(wàn)相激蕩得心神不安，被自身困境攪擾得靈魂憔悴，悲歡離合盡收筆底，酸甜苦辣鐫刻心頭，那高調(diào)的歡悅、低調(diào)的苦悶和復(fù)調(diào)的懷疑、探詢與追問(wèn)，便難免要多于常人甚或要相隨一生了。
　　堅(jiān)定與徘徊，剛健與柔弱，篤于志或嬉于游，都可自取，但唯一要拒絕的，就是自我失真和靈性退化。詩(shī)人以文字為心靈事業(yè)，我們必須擔(dān)荷起自己。
　　詩(shī)在哪里？詩(shī)在靈魂徘徊之處，詩(shī)在人性明滅之處，詩(shī)在道德沉浮之處。人是因欲望而進(jìn)化的靈長(zhǎng)動(dòng)物，精神欲望和物質(zhì)欲望是生命額端上的一雙眼晴，也是生命腳下的兩只輪子。生命有限而欲望無(wú)限，那么，苦難災(zāi)難磨難便勢(shì)所難免，甚或說(shuō)是與生俱來(lái)了。不如意事常八九，可與人言只二三。感于事而動(dòng)于懷，動(dòng)于懷而托于詩(shī)，詩(shī)便自然而然地閃現(xiàn)了。
　　詩(shī)是詩(shī)人的自我加持。
　　這似乎是人意，也是天意。但詩(shī)無(wú)意拯救，它也無(wú)力拯救。詩(shī)像一株幽谷百合，以人之外的寧?kù)o光芒，兀自站在山重水復(fù)之處。它不尋你，也不喊你，它與人以緣相待。也許，當(dāng)你滿身塵灰滿手傷痕時(shí)驀然回頭，才驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，它就在你的身后。
　　踏破鐵鞋無(wú)覓處，伊人原在回首中。而這另一個(gè)世界的精神之花，它會(huì)微笑著告訴你：你能看見(jiàn)我，那你就不會(huì)徹底的墮落。
　　
　　4
　　
　　詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪。這是千年前孔子對(duì)弟子們說(shuō)的一句斷語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，干凈利落，斬釘截鐵，勿庸置疑。三個(gè)字，道出一個(gè)深得其髓的藝術(shù)真諦。所謂無(wú)邪，即是“天真”；即是不混濁，不虛偽，不陰暗，不世故；即是赤子之心，敢熱騰騰地捧著，在世界的手掌上跳動(dòng)。
　　這種“天真”，不是無(wú)邪小兒那一張白紙式的天真，也不是懵懂女孩那不諳世事的天真，而是人在飽經(jīng)苦難、磨難和世事磨洗之后，仍葆有的那份對(duì)生命的摯愛(ài)，對(duì)生活的溫情，對(duì)夢(mèng)想的持守，和對(duì)真善美的矢志不渝的堅(jiān)信與追求。童心未泯，詩(shī)心不老，它所揭示的，是詩(shī)人之心拒絕世俗污染，而使詩(shī)之為詩(shī)的骨肉性因緣。
　　詩(shī)人首先是社會(huì)動(dòng)物，然后才是精神動(dòng)物。身在三尺紅塵，奔來(lái)竄去，滿臉滄桑，滿肩風(fēng)塵，甚至滿衣污垢，都是難免的，但一旦坐在潔白的稿紙面前，秉筆吐心，就不能有一絲的骯臟、猥瑣、虛飾和輕浮，必須用透明的心、熾燙的血、溫柔的肝膽和嬰兒般的喉嚨，喊出自己的聲音。
　　人在世俗中，但詩(shī)不可俗。詩(shī)可有風(fēng)塵感、滄桑感，但不可有世故氣。永遠(yuǎn)的“天真無(wú)邪”，恰如出污泥而不染的青蓮，這正是詩(shī)的高貴之處。
　　詩(shī)以靈魂為紐，懸掛一座鐫滿“人”字的大鐘，它圣嬰般的胴體震蕩在世界之上，發(fā)它心靈之所發(fā)，響它血液之所響，它也許并不期待任何回應(yīng)，然而，我們相信，只要是用樸素與真淳撞擊出的聲音，必然會(huì)在靈與肉的千山萬(wàn)壑和歷史的森林里激起一片共鳴。
　　
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　　“蚌病成珠”——這是一種逆向造化。它形象地詮釋了藝術(shù)發(fā)生的另一脈來(lái)源，更是“人因苦難而致美”的生動(dòng)寫照。
　　人生之顛躓，存在之困頓，命運(yùn)之傷痛，情感之錯(cuò)綜，以及面對(duì)世事蒼茫時(shí)的茫然無(wú)計(jì)或渾然無(wú)著，都無(wú)法不造成一種心理能量的集聚和郁結(jié)、發(fā)酵與裂變。心事浩淼，欲解難消，塊壘在胸，不吐不快，感而慨之，慨而慷之，發(fā)之口舌，即為歌；形之手足，即為舞；寄之色彩，則為畫；訴諸靈性文字，便是詩(shī)了。
　　
　　人心如繭，詩(shī)是情感的不斷抽絲。
　　吞食、消化多少人生桑葉，當(dāng)然重要；最后織成一件什么樣的衣裳，當(dāng)然重要；然而，更重要的是，在被血水泡了三遭之后，在被堿水煮了三