摘 要： 方言作為語(yǔ)言的變體，具有濃厚的地域色彩。文學(xué)作品中的方言對(duì)作品的藝術(shù)效果具有重要意義，但是方言的處理是翻譯過(guò)程中時(shí)常遇到的問(wèn)題，給譯者的工作帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。本文通過(guò)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)方言對(duì)譯法在文學(xué)方言翻譯中具有一定的可行性，并根據(jù)讀者需求提出改進(jìn)策略。
　　關(guān)鍵詞： 文學(xué)翻譯 方言對(duì)譯 可行性
　　
　　一、引言
　　方言作為語(yǔ)言的變體，具有濃厚的地域色彩。各類(lèi)語(yǔ)言品種中最能直接、準(zhǔn)確地表達(dá)人們情感態(tài)度、思維方式及心理意識(shí)的當(dāng)屬方言了。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言（regional dialect）和社會(huì)方言（social dialect）。所謂地域方言，指的是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。所謂社會(huì)方言，是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樵诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。一個(gè)人的話語(yǔ)應(yīng)是地域方言和社會(huì)方言的結(jié)合體。
　　文學(xué)方言是“一些已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的方言詞語(yǔ)或已被大眾所接受的方言詞語(yǔ)甚至一些粗俗的口語(yǔ)詞”（吳來(lái)安，2007：96）。在文學(xué)作品中，文學(xué)方言是以人物之間的對(duì)話（dialogue）形式出現(xiàn)的。文學(xué)作品中的方言對(duì)作品的藝術(shù)效果具有重要意義。如果說(shuō)使用文學(xué)方言是真實(shí)刻畫(huà)小人物最起碼的要求的話，那么，用文學(xué)方言作為譯語(yǔ)則是實(shí)現(xiàn)完美再現(xiàn)原作人物形象的最可靠的途徑。大量翻譯實(shí)踐證明：只有采用文學(xué)方言作為譯語(yǔ)，譯語(yǔ)讀者才有可能像原語(yǔ)讀者那樣，欣賞到栩栩如生、可親可信的人物形象。但是方言的處理是翻譯過(guò)程中時(shí)常遇到的問(wèn)題，給譯者的工作帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。正如韓子滿(mǎn)先生所說(shuō)，方言在作品中不僅傳達(dá)了一定的字面意義，而且通常還有著相當(dāng)重要的文體功能，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，比如增加作品的真實(shí)感、幫助刻畫(huà)人物、或?yàn)樽髌吩黾佑哪屑爸S刺力量等。由于各語(yǔ)言和文學(xué)使用方言的傳統(tǒng)不同，同時(shí)也由于方言本身所具有的文化內(nèi)涵的差異，這些功能往往很難在譯文中加以體現(xiàn)。正因如此，譯者們?cè)趯?shí)踐中所采取的翻譯方法經(jīng)常會(huì)引起一些爭(zhēng)論（韓子滿(mǎn)，2002：86）。文學(xué)方言的翻譯也日益受到人們的重視。
　　二、關(guān)于方言對(duì)譯
　　所謂“方言對(duì)譯”，也就是用譯入語(yǔ)中一種方言的成分來(lái)翻譯原文中方言成分的方法。在西方，方言對(duì)等翻譯得到了許多專(zhuān)家學(xué)者的肯定與支持。奈達(dá)（Nida）認(rèn)為羅杰斯（B.B.Rogers）的譯作——阿里斯托芬的《亞加亞人》（The Archarians）是“方言對(duì)等的突出范例”（Nida，1993：112），譯者采用麥加里農(nóng)民的土話（Megarian farmer’s speech）來(lái)處理原文中的方言，將原文的意境表現(xiàn)得淋漓盡致；卡特福德（Cartford）也認(rèn)為，巴黎方言是倫敦土話“合適的對(duì)等物”（Cartford，1991：102）。
　　國(guó)內(nèi)采用方言對(duì)譯法處理文學(xué)方言的例子也很多，其中最典型的例證就是張谷若先生翻譯的《德伯家的苔絲》。他旗幟鮮明地提倡以地道的譯文翻譯地道的原文，強(qiáng)調(diào)要擺脫原語(yǔ)語(yǔ)言的形式束縛。中國(guó)的四字格在譯文中運(yùn)用得恰到好處，譯者成功地重構(gòu)了威塞克斯美妙的自然風(fēng)光，原文中刻畫(huà)鄉(xiāng)土人物的威塞克斯方言凸顯了鄉(xiāng)土氣息，譯者采用山東方言對(duì)譯原文中的威塞克斯方言，從某種程度上再現(xiàn)了這種鄉(xiāng)土氣息，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)了“功能對(duì)等”，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了原文的整體風(fēng)貌，使讀者可以充分領(lǐng)略與原作同等的藝術(shù)魅力。郭著璋認(rèn)為其譯法“不失為傳譯原文中鄉(xiāng)土氣息的成功做法”（郭著章，1984：746）。
　　三、英漢文學(xué)翻譯中方言對(duì)譯的可行性
　　1.英漢文學(xué)作品中方言的對(duì)比
　　長(zhǎng)期以來(lái)，英漢文學(xué)方言的使用一直存在。在文學(xué)中，方言的使用通常有兩種情況：一種是整個(gè)作品都是用方言寫(xiě)成，另一種是利用方言詞語(yǔ)來(lái)塑造人物形象；而后者在方言文學(xué)中占絕大多數(shù)。英語(yǔ)與漢語(yǔ)本身存在差異，文學(xué)作品中的英語(yǔ)方言與漢語(yǔ)方言之間的差異也必然存在。
　　與中國(guó)文學(xué)作品相比，英語(yǔ)文學(xué)作品中方言的使用似乎更具普遍性，且更容易讓讀者接受。英語(yǔ)文學(xué)作品中，許多大作都是由方言寫(xiě)成的，如馬克·吐溫的《哈克貝恩歷險(xiǎn)記》，約翰·斯坦培克的《憤怒的葡萄》，以及托馬斯·哈代的作品。這些文學(xué)作品中方言的運(yùn)用展現(xiàn)給讀者的是一種社會(huì)真實(shí)感，同時(shí)也增加了文學(xué)作品的藝術(shù)氣息。然而，漢語(yǔ)文學(xué)作品，尤其是當(dāng)代文學(xué)作品中，很少有方言使用的痕跡。另外，英語(yǔ)文學(xué)作品中涵蓋了各地區(qū)的方言，如北方方言、南方方言、蘇格蘭方言甚至黑人英語(yǔ)；而漢語(yǔ)文學(xué)作品中的方言?xún)H以北方方言為主，如陜西方言、北京方言、東北方言等。普通話和各地區(qū)方言存在的較大差異使得這類(lèi)作品很難獲得普遍認(rèn)可。
　　基于英漢文學(xué)作品的寫(xiě)作模式的差異，兩種語(yǔ)言的文學(xué)作品中方言的表現(xiàn)形式也有所不同。英語(yǔ)文學(xué)作品中，方言通常用單引號(hào)、單詞縮略形式或標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中的其他單詞加以區(qū)分。因此，方言與標(biāo)準(zhǔn)對(duì)等語(yǔ)的發(fā)音差異便隨之而出，文學(xué)作品中的方言也就有了語(yǔ)音偏差。而對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，地道的漢語(yǔ)注重的是表達(dá)出詞匯的意義，文字通常也反映不出方言的發(fā)音形式。因此，漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)中要準(zhǔn)確表現(xiàn)出方言的發(fā)音是不大可能的。換言之，大多數(shù)漢語(yǔ)文學(xué)作品中，方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的差異主要表現(xiàn)在詞匯的意義上。文學(xué)作品中英語(yǔ)方言的字面意義及會(huì)話含義都可以通過(guò)一定的漢語(yǔ)方言傳達(dá)。
　　翻譯文學(xué)方言時(shí)，譯者應(yīng)謹(jǐn)慎選擇翻譯方法，以再現(xiàn)其與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)之間存在的差異。翻譯英語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)，很多學(xué)者通常采用漢語(yǔ)方言翻譯英語(yǔ)方言的方法。盡管英漢文學(xué)方言存在差異，但是兩種方言具有相同的主要功能，即為刻畫(huà)典型的人物形象，展現(xiàn)原文的文體特色。因此，文學(xué)作品中的方言的對(duì)譯是可取的。
　　2.如何提高方言對(duì)譯的可行性
　　方言對(duì)譯法能從某種角度上傳遞原文所體現(xiàn)的韻味，但是我們?nèi)匀挥斜匾岣叻窖詫?duì)譯的可行性，從而使譯文更容易被讀者所接受。首先，要謹(jǐn)慎選擇目標(biāo)語(yǔ)中的方言。一般而言，漢語(yǔ)方言可分為北方方言群體與南方方言群體。在兩者之間，北方方言群體的發(fā)音更接近標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)或普通話，因此更能被大眾所接受。以下例證正好說(shuō)明這一點(diǎn)。
　　“And，”added the Mother，“we are，too.”
　　“Great jumping grasshoppers!”cried Father，“Why don’t you tell a fellow?”
　　“再還有，”母親隨隨便便地找補(bǔ)一句，“咱們也有了?！?br/>　　“乖乖龍底東！”父親直叫喚?！澳阍趺床恢彼c(diǎn)兒說(shuō)哇？”（Liu，1991：134）
　　整體來(lái)講，譯者采用歸化翻譯法，將“Great jumping grasshoppers”譯為“乖乖龍底東”。許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此拍手稱(chēng)贊。但是“乖乖龍底東”是江淮方言，屬于南方方言群體，適用范圍只在江淮一帶，這對(duì)于北方讀者來(lái)講，很難理解其含義，不具備廣泛的可接受性與認(rèn)可性。因此，文學(xué)作品中采用方言對(duì)譯時(shí)，目標(biāo)語(yǔ)方言的選擇相當(dāng)重要。表面上看來(lái)，北方方言只適用于北方，但嚴(yán)格意義上講，北方方言涵蓋范圍極廣，且北方方言群體之間差異較小，即使是南方人也能很容易理解其所表達(dá)的含義。相反，南方方言群體之間差異較大，彼此相互理解的難度較大。因此，翻譯文學(xué)方言時(shí)，采用北方方言，如北京方言、山東方言、陜西方言，作為對(duì)譯的目的語(yǔ)較為合適。
　　其次，方言對(duì)譯時(shí)要注意結(jié)合口語(yǔ)的表達(dá)。翻譯過(guò)程中必須避免太過(guò)方言化的表述形式，過(guò)于方言化的表述反而會(huì)帶來(lái)適得其反的效果。
　　
　　“You couldn’t expect her to throw her arms round’ee，an’ to kiss and to call’ ee all at once.”（Hardy，1996：51）
　　“怎么？她哪能一下就把你抱上鍋，撮上炕的哪？”（Zhang，1957：63）
　　“怎么？她哪兒能一下就把你又摟又抱，又親又吻哪？”（Zhang，1984：71）
　　山東方言“抱上鍋，撮上炕”太過(guò)方言化，沒(méi)有完全忠實(shí)地傳遞出原文的含義，反而讓讀者費(fèi)解。因此，在1984年的修改版中，張谷若先生將譯文改為“又摟又抱，又親又吻”。與之前的譯文相比，修正后的譯文口語(yǔ)化的表述更忠實(shí)與原文的表達(dá)，且更易理解。若方言表述不能清晰地表達(dá)出原文中方言的隱含意義，口語(yǔ)化的表達(dá)更具說(shuō)服力。
　　最后，采用方言對(duì)譯時(shí)，要恰當(dāng)使用注釋。許多作品中，原文方言的表述是源語(yǔ)言文化的獨(dú)特體現(xiàn)，有時(shí)在目標(biāo)語(yǔ)中并無(wú)對(duì)等。這樣的情況下，譯者要清晰地表達(dá)原文的意義就有所困難。因此，注釋的使用可以幫助譯者清楚地表達(dá)原文的隱含意義，再現(xiàn)原文的藝術(shù)效果。
　　在例句“Every one placing her sheaf on end against those of the rest，till a stock，or ‘stitch’ as it was called，of then or a dozen was formed.”（Hardy，1996：108）中，“stitch”在漢語(yǔ)里沒(méi)有對(duì)等的意思，但是在英語(yǔ)的當(dāng)?shù)胤窖岳飬s有“麥簇”的意思。因此，張谷若先生在將“stitch”翻譯為“麥簇”的同時(shí)，也加上了注釋?zhuān)瑤椭x者理解這個(gè)單詞的含義，再現(xiàn)了原文的原始韻味，體現(xiàn)了真實(shí)性。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　長(zhǎng)期以來(lái)，涉及方言的文學(xué)作品越來(lái)越多。作為一種特殊的翻譯類(lèi)型，方言翻譯也日益受到人們的重視。英語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)言類(lèi)型不同，兩種語(yǔ)言的文學(xué)作品中方言的表現(xiàn)形式也有所不同。盡管如此，兩種文學(xué)方言的使用都具備刻畫(huà)人物形象，再現(xiàn)原文特色的功能。文學(xué)作品中英語(yǔ)方言的字面意義及會(huì)話含義也都可以通過(guò)一定的漢語(yǔ)方言傳達(dá)。因此，方言對(duì)譯在文學(xué)翻譯時(shí)不失為一種可行的選擇。若對(duì)方言對(duì)譯法能加以改進(jìn)，譯文將更具可讀性與可理解性。
　　
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　　（作者系南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生）