凡有文字，必有書寫。書寫應(yīng)當(dāng)遵循既有之規(guī)范。書寫規(guī)范，是對(duì)書法藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。書寫行為本身即具有對(duì)規(guī)范和審美融合一體的天性追求。
　　書寫規(guī)范對(duì)書法形式美的構(gòu)建，體現(xiàn)在基本的筆法、結(jié)字和章法上。書法的形式美強(qiáng)調(diào)筆法、結(jié)字和章法的精熟。筆法是書法中最基本的構(gòu)成部分，它包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫等內(nèi)容。趙孟 “書法以用筆為上……而用筆千古不易”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了筆法在書法中的重要地位。執(zhí)筆以指實(shí)、掌虛、腕平、五指齊力為要；起筆之際的藏與露，中鋒行筆之時(shí)的提與按、輕與重、粗與細(xì)、快與慢；點(diǎn)畫形質(zhì)的方與圓如何表現(xiàn)，這些規(guī)則構(gòu)成了書法形式美的最基本元素。結(jié)字是按照均衡、比例、和諧、節(jié)奏、虛實(shí)等美的造型規(guī)律安排字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的法則。結(jié)字的規(guī)范尤其講究分主次，講向背，明伸縮，辨虛實(shí)，論斜正，如何使筆劃分布勻稱、偏旁部首組織協(xié)調(diào)、整個(gè)字重心穩(wěn)當(dāng)。章法是謀篇布局的法則，規(guī)范著書法作品的整體形式設(shè)計(jì)與布置。這種布局安排，通過點(diǎn)畫形質(zhì)、字與字間、行與行間的顧盼變化，表達(dá)了書家的內(nèi)心情感和世間萬象，呈現(xiàn)出依托形式美而存在的意境美。不同的字體有不同的章法，也因?yàn)椴煌恼路ú朋w現(xiàn)出書法的整體結(jié)構(gòu)與意境之美。
　　隨著漢字字體的演變，書寫規(guī)范也在不斷發(fā)展變化。在這種變化過程中，離不了人們的審美價(jià)值取向。無論如何變，書寫的是漢字這一根本貫穿至今。書家恣情任性的揮毫必須在書寫規(guī)范的框架內(nèi)是一個(gè)基本認(rèn)知，即便書寫狂草亦不例外。這既是書寫的法度，也是人們對(duì)書法藝術(shù)審美的自然選擇。對(duì)書寫規(guī)范遵循的程度折射了書家的藝術(shù)氣質(zhì)和學(xué)養(yǎng)。質(zhì)而言之，書寫規(guī)范的審美價(jià)值取向，基本是受儒、道、釋三家為核的思想文化觀念熏陶而流露出的精神氣質(zhì)和審美追求。
　　儒家思想強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)自正。以修養(yǎng)自身為根本，修身在正其心，心正則處中道。能戒慎省察，約束自身；待人處事，不偏不倚，無過不及。當(dāng)個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間、人與自然之間，相互融合，情與理得到相互統(tǒng)一，天地萬物均能各得其所，以達(dá)到天、地、人三者的和諧。中和是儒家的核心思想，也是中國(guó)千百年來主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，必然要滲入到各種藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。這種思想反映到對(duì)書寫規(guī)范的審美中，就是將遵循法度與抒發(fā)性情的各種形式因素融合成和諧的整體。重法度是書家整體思維的理性化在筆端的體現(xiàn)，用筆當(dāng)不激不厲，結(jié)體應(yīng)勢(shì)和體勻，章法須得中道。孫過庭在《書譜》中的闡述很到位：“一點(diǎn)成一字之規(guī)。一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同??泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直?！保ā稓v代書法論文選》，上海書畫出版社一九七九年版，130頁(yè)。下引此書只標(biāo)注頁(yè)碼）重情性是人的本性需求，古代書法理論很早就把書法藝術(shù)中形式的表現(xiàn)與人的生命形式比擬起來。“寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘?！保?28頁(yè)）由于有了中和的觀念，書家在情理和暢的書寫空間中蘊(yùn)化其心性本源，書法的法度和書寫的情性得以各自節(jié)制，超越對(duì)立，彼此融通，在有限的時(shí)空內(nèi)呈現(xiàn)出渾然一體的氣派。
　　道家思想崇尚自然。天地萬物皆源于道?！暗佬宰匀弧?，自然即道本來如此的存在方式和狀態(tài)。人亦源于道，道之性亦即人之性。人性的本真是自由自在的。也只有在自然的狀態(tài)下，人的本性才能得到最充分的體現(xiàn)。書法以文字為起點(diǎn)，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，反映自然之象，從主觀上看則“乘物以游心”，讓自我真正回到精神家園，返樸還淳，恣情任性。張懷瓘在評(píng)價(jià)鐘繇、張芝的書法時(shí)，認(rèn)為他們“心悟手應(yīng)，動(dòng)無虛發(fā)，不復(fù)修飾，有若生成”（205頁(yè)）。書之法出于道，道在天地方圓之間，自然，是道家的終極價(jià)值。這種自然觀也是書法審美的最高品位?！胺驎⒚?，道合自然?！惫省皥?zhí)筆貴圓，字貴方，篆貴圓，隸貴方，圓效天，方法地，圓有方之理，方有圓不象”(449頁(yè))。漢代蔡邕《九勢(shì)》云:“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力