匈牙利事件后，官方極力要人們忘記那段民族悲劇，并通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、淡化意識(shí)形態(tài)來(lái)鞏固政權(quán)合法性，這就是“卡達(dá)爾式的匈牙利道路”。
　　在上世紀(jì)60年代，政府甚至聽從非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的改革政策，允許出現(xiàn)私人農(nóng)場(chǎng)，把它看做計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。作為權(quán)力壟斷的交換，官方還允許消費(fèi)文化存在，當(dāng)然他們把這看做是自己的成功。
　　經(jīng)濟(jì)繁榮使得當(dāng)局與人民達(dá)成某種妥協(xié)，知識(shí)分子有的移民，有的投靠權(quán)力，更多的人保持了沉默。正如哲學(xué)家基斯·亞諾什所說(shuō)：“在匈牙利似乎什么都沒(méi)有發(fā)生。人民十分快樂(lè)，因?yàn)樗麄儾槐仃P(guān)心政治，可以在閑暇時(shí)間修建自己的住宅，飼養(yǎng)家禽。知識(shí)分子把自己關(guān)進(jìn)了象牙塔，把政治留給政治家們。教會(huì)則與政府合作。權(quán)力偶爾也會(huì)顯示一下鐵拳，但看到無(wú)人挑戰(zhàn)，又把拳頭縮回口袋?！碑?dāng)體制仿佛可以永遠(yuǎn)存在下去時(shí)，社會(huì)就會(huì)變得更淡漠、更順從、更機(jī)會(huì)主義。
　　然而，這一切都是表面現(xiàn)象，歷史可以被暫時(shí)遺忘，但只要正義沒(méi)有恢復(fù)，它就會(huì)成為一個(gè)創(chuàng)傷記憶。匈牙利社會(huì)如同處在一個(gè)木桶上，上面蓋著遺忘的蓋子，下面掩藏著被處死的政府領(lǐng)袖、被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄遭受拷打的民眾，以及被羞辱的整個(gè)國(guó)民。
　　對(duì)許多知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自由的承諾和機(jī)會(huì)消失了，1956年后再?zèng)]有歷史。另一位作家哈拉茲提也寫道：“由于不是理想而是坦克起作用，所有人都在尋求個(gè)人生活的訣竅。我自己的訣竅是：通過(guò)閱讀禁書來(lái)治療懦弱。”事實(shí)上，60年代的沉默，不是因?yàn)橹R(shí)分子支持卡達(dá)爾的寬松政策，而是他們害怕回到1956年前更殘酷的拉科西時(shí)代。
　　80年代，新一代知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)，他們不再對(duì)政權(quán)抱有幻想，試圖找到解決當(dāng)前政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法。在長(zhǎng)久的沉默之后，變化的契機(jī)出現(xiàn)了。1981年波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)成立，促成了薩米亞特刊物《發(fā)言人》的誕生?？锏淖谥际恰跋Ｍ軒椭切┏聊拇蠖鄶?shù)看到一個(gè)更好的未來(lái)”。編輯和撰稿人包括基什、哈拉茲提等著名作家、學(xué)者。盡管刊物主要討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注顯然與創(chuàng)傷記憶是分不開的。雅羅斯·基什在《發(fā)言人》上發(fā)表許多文章，就試圖尋求當(dāng)年真相與80年代危機(jī)的聯(lián)系。
　　當(dāng)年那場(chǎng)悲劇最終導(dǎo)致眼下的政治腐敗，基什在《結(jié)束與開始》一文中寫道：“我們必須記住，反思不僅是為了恢復(fù)道德完善，而且是為了弄清目前政權(quán)的政治危機(jī)。我們必須恢復(fù)反抗的傳統(tǒng)，以便克服我們社會(huì)的政治腐敗。我們必須分析此前的（失敗的）合作路徑，以便為今天和未來(lái)找到一個(gè)更有效的妥協(xié)方案。1956年事件已經(jīng)從道德問(wèn)題發(fā)展為政治問(wèn)題?！币簿褪钦f(shuō)，從權(quán)力仍然缺乏監(jiān)督來(lái)看，1956年的革命并沒(méi)有完成。
　　每年10月23日，刊物都會(huì)舉辦紀(jì)念會(huì)，通過(guò)對(duì)當(dāng)事人的采訪、回憶錄和文件，探討1956年事件的真相。年輕一代開始了解到他們從前毫無(wú)所知的人物，如納吉、畢波等人，后者是幸存下來(lái)的匈牙利知識(shí)分子獨(dú)立傳統(tǒng)的杰出代表，他對(duì)遺忘的研究被人們稱為“畢波遺忘”。
　　按照政府的說(shuō)法，匈牙利事件是西方煽動(dòng)的反革命事件，而獨(dú)立知識(shí)分子則認(rèn)為，這是一場(chǎng)要求民主變革和政治權(quán)利的革命。后期工人的廣泛參與證明它不是要推翻人民政權(quán)，而是要求政府兌現(xiàn)沒(méi)有剝削的承諾。這場(chǎng)革命追求的目標(biāo)是民主社會(huì)主義而不是國(guó)家社會(huì)主義?？ㄟ_(dá)爾一直宣稱，匈牙利從來(lái)沒(méi)有民主傳統(tǒng)，因此需要慢慢教給人民。但薩米亞特知識(shí)分子卻告訴人們，這不是歷史事實(shí)。
　　揭示真相觸及到卡達(dá)爾政權(quán)的合法基礎(chǔ)，由于編輯和作者都采用了公開的姓名，他們受到嚴(yán)密監(jiān)控、跟蹤和逮捕。許多安于現(xiàn)狀的民眾也不理解他們。哈拉茲提后來(lái)回憶道：“編輯和作者們知道絕沒(méi)有改變體制的可能。他們這樣做只是遵從道德，而這是非常重要的一點(diǎn)。他們的道德模樣是不可代替的。他們清楚地知道，他們只會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但他們還是這樣做了?！钡珰v史表明，缺乏現(xiàn)實(shí)感的不是這些知識(shí)分子，而是執(zhí)政30年的卡達(dá)爾本人。
　　卡達(dá)爾一直認(rèn)為，只要走匈牙利特色的道路，政權(quán)便會(huì)鞏固，因此根本沒(méi)有意識(shí)到改革大潮的涌現(xiàn)。1989年5月，黨內(nèi)改革派免去他的職務(wù)，并宣布為匈牙利事件平反。一個(gè)時(shí)代就此結(jié)束。
　　作者為南京大學(xué)教授