新經(jīng)典
　　《儲(chǔ)備與穩(wěn)定》，（美）本杰明·格雷厄姆著，譯科等譯，法律出版社2011年5月
　　本杰明·格雷厄姆是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和投資思想家，被譽(yù)為“現(xiàn)代證券分析之父”。
　　格雷厄姆經(jīng)歷過“一戰(zhàn)”后出現(xiàn)的價(jià)格和匯率巨大波動(dòng)，見證了其對世界局勢的影響。在接下來的17年里，他研究眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的解決辦法，提出在當(dāng)時(shí)頗具革命性的意見：以“一籃子”隨時(shí)可售的商品為基礎(chǔ)發(fā)行貨幣將有巨大優(yōu)勢。《儲(chǔ)備與穩(wěn)定》一書中，格雷厄姆主張政府應(yīng)建立儲(chǔ)備而非赤字，以保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行。他論證了為儲(chǔ)備和最終使用進(jìn)行生產(chǎn)，可以產(chǎn)生超過當(dāng)前需要的需求，進(jìn)而獲得兩大根本好處：減少失業(yè)，供國內(nèi)和國際使用的有形商品的充足積累。
　　
　　《遭遇發(fā)展——第三世界的形成與瓦解》，（美）阿圖羅·埃斯科瓦爾著，汪淳玉等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年7月
　　多年來，北美和歐洲的工業(yè)化國家被毫無疑問地當(dāng)做亞非拉地區(qū)（即所謂第三世界）的典范，許多地區(qū)的人們至今仍對此堅(jiān)信不疑。盡管隨著時(shí)間的推移，發(fā)展所許下的諾言不斷破滅，并漸漸失去說服力，但人們從未質(zhì)疑發(fā)展的愿望。作者創(chuàng)作本書就是為了解釋這一現(xiàn)象。本書的總體思路是話語分析式的，但又不僅僅局限于對話語和實(shí)踐的分析，還試圖構(gòu)建一個(gè)框架，從文化的角度對以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性進(jìn)行批判，并形成以文化為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　如本書標(biāo)題所示，發(fā)展乃至整個(gè)第三世界也許正處于被瓦解的階段。作者認(rèn)為，這并非因?yàn)榈诙澜纾W洲的社會(huì)主義國家）在消亡，而是因?yàn)榘l(fā)展自身的失敗，第三世界的人民對它越來越抵觸。終止發(fā)展的呼聲越來越多，也越來越響亮。本書可被視為這種呼聲之一。
　　
　　知識(shí)與情趣
　　《上帝與皇帝之爭——太平天國的宗教與政治》，（美）托馬斯·H. 賴?yán)钣碌茸g，上海人民出版社2011年8月
　　托馬斯·H. 賴?yán)═homas H. Reilly），美國佩珀代因大學(xué)助理教授，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊泛蛠喼扪芯??！渡系叟c皇帝之爭——太平天國的宗教與政治》是作者研究太平天國運(yùn)動(dòng)及其宗教信仰的力作，其研究主題是太平天國運(yùn)動(dòng)和驅(qū)動(dòng)它的宗教信條。本書全方位梳理了太平天國與基督教之間的淵源，以及太平基督教在太平天國運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的影響。
　　作者認(rèn)為，在創(chuàng)造一種充滿活力的中國基督教方面，在對皇帝的體制、形象和稱號的神圣性以及其他相關(guān)問題的理解上，在努力摧毀皇帝制度、打碎皇帝形象，構(gòu)想一個(gè)不但承接過去且能開啟未來的現(xiàn)代宗教、文化和政治秩序上，太平天國對中國歷史做出了獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)。
　　
　　《遣悲懷》，駱以軍著，上海人民出版社2011年8月
　　作者駱以軍是臺(tái)灣小說家，被認(rèn)為是臺(tái)灣中生代作1cQhTBvCJtc20+xkU1yovw==家中最有實(shí)力的小說家之一。其主要作品有《遣悲懷》《紅字團(tuán)》《西夏旅館》等。
　　本書是駱以軍與自殺的臺(tái)灣女作家邱妙津的生死對話，訴說關(guān)于愛和死亡、時(shí)間、傷害的故事。全書由寫給邱妙津的九封信（第一書至第九書）貫穿始終。書名出自紀(jì)德懷念亡妻的同名文集，邱妙津生前五年時(shí)間，都將該文集當(dāng)做床頭書，因?yàn)椤拔ㄓ羞@本書所展現(xiàn)出來的力量，愛與怨的真誠力量”，才鼓勵(lì)她寫完《蒙馬特遺書》“第二十書”。而在《遣悲懷》中，駱以軍“用《一千零一夜》中的方式來重新講述了她的遺書”。
　　
　　《進(jìn)城走了十八年》，十年砍柴著，山西人民出版社2011年7月
　　作者為專欄作家、文化評論家。本書是其18歲之前的編年紀(jì)事。作者離開鄉(xiāng)村進(jìn)入大城市多年后，回首童年時(shí)所見證的許多大事如知青回城、高考恢復(fù)、瓊瑤小說和鄧麗君的音樂流入山鄉(xiāng)，意識(shí)到自己“趕上了中國農(nóng)耕文明的尾巴”，他和他的同齡人成了為農(nóng)耕文明唱挽歌的一代。
　　作者表示，自己這一代走出鄉(xiāng)村的青年，置身于中國鄉(xiāng)村社會(huì)幾千年來最大的巨變，經(jīng)歷著告別“鄉(xiāng)土中國”，走進(jìn)“城市中國”，成為最后一代在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村長大的人，而自己18歲前的這段人生經(jīng)歷值得被記錄下來，或可作為見證這一巨變時(shí)代的文本。