一位教師問我：“第九冊課文《莫高窟》，在沒有多媒體輔助教學的情況下，怎樣才能讓學生感受到莫高窟的神奇與美麗?”我對她說：“沒有使用多媒體不一定是壞事。學生根據(jù)課文內(nèi)容能自由想象莫高窟的神奇與美麗，靠多媒體放映視頻有時會削弱莫高窟的美。人們普遍感覺小說拍成電影不如小說本身，就是這個道理。況且，語文教學的審美對象是語文而不是音像。”
　　其實，這里隱含了兩個問題，需要語文教師去思考和解答。
　　
　　一、教學是針對“莫高窟”，還是《莫高窟》
　　
　　《語文課程標準》指出，語文是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分。從工具性與人文性統(tǒng)一的角度來看，“語”可以理解為語言，“文”可以理解為文化。語文教學就是兩件事：文化積累和語言訓練。
　　從文化積累方面看，語文教學要走進“莫高窟”?！赌呖摺肥且黄x課文，介紹了我國西北邊陲敦煌莫高窟的彩塑、壁畫和曾封藏大量文物的藏經(jīng)洞，贊揚了我國古代勞動人民的智慧和偉大的創(chuàng)造力，再現(xiàn)了我國古代輝煌的藝術(shù)成就。以喚起讀者對我國藝術(shù)珍品的熱愛之情。走進“莫高窟”，才能積累這些文化。
　　從語言訓練方面看，語文教學還必須走進語文，走進《莫高窟》。語文教學的根本任務是培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力。走進語文，就是要憑借文本進行聽說讀寫能力的訓練。
　　就閱讀而言，語文教學和其他學科教學都要因文解道。但是，其他學科教學的目的是“道”，即理解內(nèi)容，以“理解”為突破點；而語文教學的目的是“解”，即理解的本身，以“怎樣理解”為突破點。就《莫高窟》而言，應訓練“整體感知——重點品讀”的理解方法。整體感知課文的問題可以是：讀了課文，莫高窟給你留下怎樣的印象?重點寫了莫高窟的什么?文章的結(jié)構(gòu)有什么特點?重點品讀課文的問題可以是：莫高窟中的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞各有什么特點?畫出有關(guān)的句子讀一讀，想想作者是怎樣把這些特點寫清楚的?
　　就習作而言，語文教學既要“因文解道”，又要“因文悟道”。解道是手段，悟文才是目的，即以教學生掌握課文表達形式為最基本的目的。理解課文內(nèi)容，目的是理解語文形式怎樣恰當?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容，為內(nèi)容服務。學生從內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一中感受文辭之美，學習遣詞造句、謀篇布局的本領(lǐng)，提高自己的語文運用能力。這是我們在實施有效語文教學時面臨的最重要的問題之一，即這一堂語文課，教師要“教什么”。語文教學目標的制定絕非易事，這個問題在其他學科中是不存在的，如教數(shù)學，“教什么”，直接由教材呈現(xiàn)給教師和學生。但語文課不是這樣。教師教和學的是一篇篇課文，但課文并不是要教學的核心目標，課文只是要教學的核心目標的載體，語文課的核心教學目標隱藏在語文課文中。于是，“核心教學目標是什么”這么一個在其他學科里教師們開始實施教學前就已經(jīng)解決的問題，在語文教學中還是一個等待解決的問題，而且是一個必須解決的問題。語文教材中的課文是一篇篇在內(nèi)容上沒有必然聯(lián)系的文章，這些文章的作者并沒有想到他們寫的文章會成為課文，只是編教材的入選編了他們的文章而已。因此，沒有哪一位作者專為語文教材寫文章。這些文章沒有編入教材時，已經(jīng)存在了，作為一種社會閱讀客體存在。它們原本作為社會閱讀客體而存在的價值，李海林先生稱之為“原生價值”。
　　有研究者把課文的“原生價值”概括為知識傳播價值、情意交流價值和消閑價值。其實還可以概括出很多其他的價值，創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候懷著各式各樣的目的，可以說有多少種目的，它們就有多少種價值。但是不管多少種價值，它們的總價值，就是信息價值。讀者閱讀它們，其目的或者為了獲得事實的信息，或者獲得思想感情的信息，總之，都是獲得信息。如《莫高窟》在沒有成為教材之前就具有“原生價值”，讀者閱讀《莫高窟》后，知道莫高窟內(nèi)有精妙絕倫的彩塑、宏偉瑰麗的壁畫和一個面積不大的藏金洞。但是，這篇文章一旦進入語文教材，成為課文，它的價值就發(fā)生了增值和變化。它既保留了原本所有的“傳播信息的價值”——“原生價值”，同時又增加了一種新的價值，即“如何傳播信息的信息”。這種“如何傳播信息的信息”，李海林先生稱之為“教學價值”。如《莫高窟》作為一篇課文，通過教師的教學，學生不僅知道莫高窟這一藝術(shù)殿堂，更要懂得作者是如何描寫莫高窟的。只講內(nèi)容，不講形式或講得極少，是目前小學語文閱讀教學中普遍存在的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象應該引起重視。我認為一定的語言內(nèi)容生成于一定的語言形式，一定的語言形式實現(xiàn)一定的語言內(nèi)容，語言內(nèi)容生成于語言形式，語言形式實現(xiàn)語言內(nèi)容。語文教學必須以語言形式為綱來開展課堂教學活動。
　　總之。走進“莫高窟”，從文化積累方面看，是目的；從語言訓練方面看。是手段，目的是走進課文、走進文本。走進“莫高窟”。只需了解；走進課文，必須掌握。如果只走進“莫高窟”，不走進課文，不搞語言訓練，那么語文課就成了旅游課、地理課、影視課了。語文教學的本來面目是“讀文”，而不是“讀圖”?！赌呖摺芬寣W生掌握“語言內(nèi)容”——知道莫高窟內(nèi)有精妙絕倫的彩塑、宏偉瑰麗的壁畫和一個面積不大的藏金洞并不困難，學生多讀幾遍課文，看看圖片和影像資料就可以做到，但這不是語文課程的主要任務。掌握真正的“教學價值”——懂得作者是如何描寫莫高窟的，才是語文課程最重要的事。
　　
　　二、教學是感受“莫高窟”之美。還是感受語文之美
　　
　　語文教學是審美實踐活動，語文教學的首要任務是使學生成為審美的人，否則，語文就是無本之木。課文教學的審美對象是課文的“道”和“文”。就《莫高窟》而言，“道”就是莫高窟內(nèi)彩塑與壁畫的精美，“文”就是語文之美。但是，語文教學的主要審美對象應是語文。感受彩塑與壁畫的精美是手段，感受語文之美才是主要的目的。著名語言學家呂叔湘先生說過：“語法講的是話說得通不通的問題，修辭講的是話說得好不好的問題。判斷好不好，就是審美?！闭Z文教師常常對學生說，這個詞用得好不好，這個句子寫得美不美，其實這些都是在引導學生進行審美實踐，感受語文之美。
　　《語文課程標準》多次提出，“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情”。熱愛語文是學會語文的前提。但是，熱愛祖國語文的思想感情是無法強制的。愛的前提是可愛，可愛的前提是發(fā)現(xiàn)。語文教學應引導學生發(fā)現(xiàn)感受祖國語言文字之美。
　　就《莫高窟》而言，感受語文之美可從以下四個方面進行：1，感受語言獨特的美。圖片和視頻展示的對象，是讓人看的；語言描寫的對象，是讓人想象的，具有奇妙空靈之美。課文中的莫高窟令人神往。2，感受漢字之美。課后列有7個生字：煌、尊、錄、弦、繡、腐、帝。3，感受詞語之美。課后列有：斷崖絕壁、威風凜凜、惟妙惟肖、嘖嘖贊嘆、精美絕倫、宏偉瑰麗、漫天遨游、腐敗無能。4，體會過渡句之美，體會過渡句在文中承上啟下的作用。如“莫高窟不僅有精美絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫?！薄澳呖呃镞€有一個面積不大的洞窟一藏經(jīng)洞?！?br/>　　學生讀了《莫高窟》之后，沉浸于莫高窟的美麗與神奇中，卻發(fā)現(xiàn)不了我國古代輝煌的藝術(shù)成就，這是語文教學的失敗。如果學生能感受到我國古代輝煌的藝術(shù)成就，并能用筆向外地的朋友介紹莫高窟，那才是語文教學的成功。教師可以引導學生發(fā)現(xiàn)并表達莫高窟的美麗與神奇，進行習作訓練，讓學生在習作實踐中進一步感受語文之美。
　　是走進“莫高窟”，還是走進《莫高窟》，既是個別問題，又是普遍問題，實質(zhì)是教學的價值取向問題。教師要在語文教學實踐中不斷錘煉，練就一雙慧眼，在語文教材的密林深處，發(fā)現(xiàn)課文的“教學價值”。語文教學要走進“莫高窟”，更要走進《莫高窟》、走進語文；要感受莫高窟之美，更要感受語文之