《祝?！分杏羞@樣一句話(huà)：“這百無(wú)聊賴(lài)的祥林嫂，被人們棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?！闭n本注：“[無(wú)常]佛教用語(yǔ)，原指世間一切事物都處在生起、變異、毀滅的過(guò)程-中，沒(méi)有常住性，后引申為死的意思?！?人教社2007年3月第2版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū))解釋本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但注在這里并不恰當(dāng)，值得商榷。
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“[無(wú)常]1、動(dòng)詞，時(shí)常變化；變化不定。2、名詞，鬼名。迷信的人相信人將死時(shí)有‘無(wú)常鬼’來(lái)勾魂。3、動(dòng)詞，婉詞。指人死。”義項(xiàng)3和課本注釋的“后引申為死的意思”似乎相通，但“被‘死’打掃”又顯然說(shuō)不過(guò)去。只有義項(xiàng)2作名詞用才豁然貫通。因此“無(wú)常”應(yīng)指陰間的鬼，人的魂魄被無(wú)常鬼勾走，人便死了。這才叫被(鬼)打掃干凈。
　　魯迅在《朝花夕拾》第5篇《無(wú)?！分姓f(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魄的使者。相傳樊江東岳廟的‘陰司間’的構(gòu)造，本來(lái)是極特別的：門(mén)口是一塊活板，人一進(jìn)門(mén)，踏著活板的這一端，塑在那一端的他便撲過(guò)來(lái)，鐵索正套在你脖子上?！痹诰瓷耢鼮?zāi)的戲中，“全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收?qǐng)龅臅r(shí)候，‘惡貫滿(mǎn)盈’，閻王出票來(lái)勾攝了，于是乎這活的活無(wú)常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)”。所謂“活無(wú)?！币馑际钦f(shuō)活著的人隨時(shí)都可能會(huì)死，不可能永遠(yuǎn)活下去。佛教用語(yǔ)的無(wú)常是指世間萬(wàn)物變化的過(guò)程，而死只是其終端部分，無(wú)常鬼則專(zhuān)管人的生命的終極，兩者指的不是一回事。
　　祥林嫂死了，作者為何不說(shuō)她死了，而要借“我”之口說(shuō)是被無(wú)常鬼勾走了呢?死是很平常的事，人人都會(huì)死，豈止是祥林嫂?但祥林嫂不同于別人，她不是惡人，卻有被封建禮教強(qiáng)加給的種種“惡行”：她不該出門(mén)去打工(逃出來(lái)的)，不該再醮再寡(敗壞風(fēng)俗、不干不凈)，不該反抗(頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)、倒落了一件大罪名)。她活得極其艱難(百無(wú)聊賴(lài)、被人們棄在塵芥堆中)、極其痛苦(看得厭倦了的陳舊的玩物、怪訝她何以還要存在)。她因死在魯鎮(zhèn)祝福時(shí)就被四叔斥為“謬種”。祥林嫂“被無(wú)常(當(dāng)作垃圾)打掃得干干凈凈”并非像一般人的死那么簡(jiǎn)單，她的死具有明顯的時(shí)代特征。
　　《祝福》是高中現(xiàn)代文閱讀的傳統(tǒng)篇目。人教社對(duì)“無(wú)?！睔v來(lái)有兩種注釋?zhuān)阂环N是佛教語(yǔ)引申說(shuō)，如1995年10月第2版高中《語(yǔ)文》第三冊(cè)、2001年10月第2版高中教科書(shū)《語(yǔ)文》第四冊(cè)；一種是無(wú)常鬼勾魂說(shuō)，如1998年10月第2版高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本文學(xué)讀本(下冊(cè))、2003年12月第1版高中教科書(shū)《語(yǔ)文》第二冊(cè)。佛教語(yǔ)引申說(shuō)偏離課文，不切實(shí)際，但它語(yǔ)出佛教，受到尊重；無(wú)常鬼勾魂說(shuō)謹(jǐn)遵原意，傳達(dá)真情，但它有宣揚(yáng)封建迷信之嫌，易遭人詬病。細(xì)讀文本便會(huì)發(fā)現(xiàn)，封建迷信(即所謂鬼魂等)對(duì)人的毒害正是魯迅先生在《祝福》中要揭露和批判的重要內(nèi)容之一。課文中提到的“陰司”、“替身”、“閻羅大王”、“捐門(mén)檻”等帶有封建迷信的詞語(yǔ)，何止是一個(gè)“無(wú)?！?這是當(dāng)時(shí)的陳規(guī)陋習(xí)，也是那個(gè)時(shí)代文化的特點(diǎn)，真實(shí)具體地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果為了去迷信化，硬要把祥林嫂“被無(wú)常打掃”的死說(shuō)成是從佛教用語(yǔ)引申出來(lái)的壽終正寢的死，封建迷信色彩是沒(méi)有了，但祥林嫂的死的悲慘氣氛也被沖淡了，封建社會(huì)的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等毒害、虐殺祥林嫂的罪惡也減輕了，顯然這樣注釋“無(wú)?！?，有違魯迅先生創(chuàng)作時(shí)的初