當(dāng)你打開這本書，清新的文字，細(xì)膩而準(zhǔn)確的描述，以及文中溢開的對自然與動物的熱愛都會感染你，讓你無法釋手。這就是沈睿新出的《荒原上的芭蕾：動物與人散記》（以下簡稱《荒原上的芭蕾》）——一本難得的觀察自然，描寫動物如此細(xì)膩的書。
　　這本書讓我如此感動，很大程度緣于今天面臨的一種尚未被人們充分認(rèn)識，但日益成為問題的社會現(xiàn)象，即人與自然關(guān)系的異化正在加速。我們現(xiàn)在居住的城市，隨著地價的金貴，周邊自然綠地在不斷減少。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市的擴(kuò)張，為了向建筑業(yè)和工業(yè)供給原材料和土地，大量的自然區(qū)域，如農(nóng)田、綠地、甚至濕地、林地被開發(fā)。
　　城市里的孩子，知道在游戲中如何爬樹翻墻，現(xiàn)實中卻可能連成片的樹林都沒有見過；耳邊聽著世界各地的流行音樂，卻很少聽到林間小鳥清脆的歌聲；他們會在塑膠的跑道上打鬧嬉戲，家里也許種植了幾棵綠色的植物，可實際上卻是“四體不勤、五谷不分”。電腦、電視、游戲機(jī)讓現(xiàn)在的孩子更多地待在屋里，父母對于車禍、陌生人的恐懼，學(xué)校的課業(yè)和各種課外班占滿了孩子的時間，大自然在孩子成長的過程中消失了。
　　隨著孩子與自然的接觸越來越少，感官越來越限制在電腦、電視、多媒體教學(xué)的視覺單一使用上。他們逐漸變成一個生活的旁觀者，越來越被動，其他感官退化，心靈得不到滋養(yǎng)，人生經(jīng)歷越來越單薄。現(xiàn)在的孩子似乎面臨一種類似的異化——環(huán)境異化，他們脫離了和自然的聯(lián)結(jié)，壓抑了對自然親密依存的本能，在人工環(huán)境的包圍中長大，對自然變得疏離冷漠甚至畏懼。在成長過程中與自然失去聯(lián)系的孩子，是“自然缺失癥”患者。
　　如果你能有機(jī)會讀一讀《荒原上的芭蕾》，你一定能夠認(rèn)可，和大自然的接觸就像營養(yǎng)和睡眠一樣成為必需。大部分的現(xiàn)代人已經(jīng)背離了天父地母與兄弟姊妹的動植物。如果你讀沈睿的文字，看她描寫小貓、小狗、羚羊、貓頭鷹……你一定會發(fā)現(xiàn)其實人的基因里本來就有親生命性。幾乎所有未經(jīng)世事的小孩子都會本能的想要觀看或觸摸動植物，直到受到現(xiàn)代教育價值觀的影響，才逐漸地與自然斷裂?，F(xiàn)代的教育與觀念除了妖魔化自然外，甚至灌輸人定勝天、自然萬物皆為我們所用的謬誤。
　　消費主義和物質(zhì)主義，加上電腦和網(wǎng)絡(luò)、空調(diào)、電視、動畫片、電子產(chǎn)品等等，使“自然缺失癥”成為全球化時代人類共同的現(xiàn)代病。這種現(xiàn)象不是哪一個國獨有的，而是具有普遍性。美國作家理查德·洛夫五年前提出“自然缺失癥”這一概念，為所有的父母、教育工作者敲起了警鐘。
　　沈睿在書中分析西方野生動物的命運，指出過去西方殺戮動物的歷史也是一個以人為中心的野蠻歷史。古往今來，為了利益和金錢，人類不擇手段。所幸的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必要的反思使一些人開始了動物研究和保護(hù)運動。通過他們的努力，西方人開始以現(xiàn)代眼光理解動物，看待與人類共存的各種動植物。西方社會在動物研究、保護(hù)和對動物的哲學(xué)思考上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在中國的前面。沈睿以這些優(yōu)美簡潔的文字描述動物的故事，更可貴的是以她清晰的哲學(xué)思考為前提。
　　沈睿說：“在認(rèn)真思考的人中，如何對待動物是一個極為嚴(yán)肅的人類如何對待自己的問題，是一個哲學(xué)的、詩歌的、倫理學(xué)的理論問題”。她用優(yōu)美的文字傳承著自己對自然、對動物、對這個以人為中心的世界陌生一面的觀察。這份充滿愛心的觀察是一份前衛(wèi)的呼喊，是人與自然的紐帶。讓我們一起走向自然，走向動物。