交流，與其說是方式，不如說是方法，它是傳遞快樂與智慧的樂音。這種樂音是看得見的，是江南淅淅瀝瀝的雨腳，是空巷悠悠長長的足跡……
　　回首三年來的求學歷程，感觸最深的，除了鉆研，更多的是交流。曾經喜歡把自己封閉在自我的心靈世界里，外表熱情，內心卻波瀾不驚，總覺得象牙塔里的世界純凈美好，不染塵埃，竊守心靈的凈土并樂此不疲。然而，禁封得太久，會凸現思想的孤獨；自閉得太深，會驀然感覺周圍師友的陌生。
　　是啊，道之所存，師之所存也。教學相長，老師與學生需要交流，理論與現實需要交流，生活與心得更需要交流。曾經有一段時間，經常為一個方向性的學科問題所困擾，把自己的思維逼進了一個死角，可明知是死角，還是一鼓作氣不依不饒地往里面撞，結果自然是遍體鱗傷。沒奈何，一封快信向導師求救，師傅畢竟是師傅，幾個例子，幾條線索，順理成章地，就將死角請進“垃圾站”，嗚呼！一連幾晚睡得恬然！
　　記得伽達默爾曾說：“理解某個人寫出來的東西，不是在生產某種過去的東西，而是共有一個現在的意義。”這里的“共有一個現在的意義”，我想很大程度上是指讀者和文本這交流的雙方相互交融的結果，無論是讀者還是文本，都能在這種交流中獲得新生。
　　可見，交流確實能點燃思維的火花，奏出智慧的樂音。在閱讀中探索交流，能使精神于文本之外更自由地馳騁；在教學中強調交流，更能體現教育的價值取向；在教學中積極地參與交流，更能激勵學生與教師去了解世界，改造世界。
　　被譽為“拉丁美洲的杜威”的保羅·弗萊雷是世界著名的教育家，他在拉美和非洲開展了長期的教育實踐研究，建立了以培養(yǎng)批判意識為目的的解放教育理論，弗萊雷認為，教育具有對話性，教學應是對話式的，對話是一種創(chuàng)造活動，他提出師生間應展開雙向性的相互交流。
　　有一則話題作文，講的是“生存與生活”，材料中說“人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活……人還有精神上的追求”。
　　依據話題的導引材料，相關文本提供了兩者之間的初步關系：生活高于生存，不能只談生存而忽略生活的重要性。閱讀以后細細想，覺得道理很對，但如果依葫蘆畫瓢，學生仍舊會滿頭霧水，不知師之所云。于是，那個晚上經過和師姐的一翻推敲，我發(fā)現了兩個原則：“對立分析”原則和“因果關系分析”原則。通過“對立分析”原則，我得出兩層關系：生存與生活的關系、生活與理想的關系。運用“因果關系分析”原則，我設計了幾個問題：人為什么而生存？人為了什么而生活才更有理想？……這樣層層遞進，環(huán)環(huán)相套，“理想”的側重點也浮于水面了。第二天學生聽老師的課，也是一臉的聰明相！
　　確實，只有交流了，讀者與文本之間才能更好地批判溝通，才能在一次次精神的碰撞中揮灑出智慧的光芒。同樣，只有交流了，人與人之間才能化孤獨寂寞為幸福溫馨，才能化干戈敵視為玉帛經綸，才能于紫陌紅塵中讀懂美麗的人生。
　　美國詩人惠特曼曾經是孤獨的，這使他一度沉淪，后來，豐富自由的閱讀和與友人的積極交流，使他擁有了一種博大的胸襟，最終為民主與自由歌唱了一生；女詩人狄金森也曾經是孤獨的，但與大自然的傾心交流，卻使她長袖善舞，寫出了大批表現自己對生活和自然的熱愛與哲理的優(yōu)秀詩作；弗羅斯特一度也是孤獨的，自稱是“一個與憂傷打慣交道的人”，但是生命后期與友人一段刻骨銘心的相處，卻使他臨死前要求在自己的墓碑上寫下“他和世界發(fā)生過情人般的爭吵”的話語，交流讓他摒棄了慣有的抑郁和苦悶，重新樹立了樂觀向上的精神與笑對苦難的頑強意志。
　　交流就如幽室蘭花，它靜靜綻放，時時吐馨香于生活的每一個角落，猶如靜夜中花開的聲音，真的……