1943年冬天，曠代學(xué)人陳寅恪在燕京大學(xué)為中文系開(kāi)課“元白詩(shī)”，第一講《長(zhǎng)恨歌》，首先講楊玉環(huán)是否以處女入宮。當(dāng)時(shí)話(huà)劇導(dǎo)演孟斧久聞陳先生大名，想去旁聽(tīng)。當(dāng)被告知陳先生的這節(jié)課內(nèi)容是楊貴妃入宮時(shí)是否是處女的問(wèn)題時(shí)，他覺(jué)得無(wú)聊，放棄了聽(tīng)講的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，陳先生不是嘩眾取寵、賺取眼球的虛偽學(xué)者，他是以這個(gè)問(wèn)題為切入點(diǎn)，抽絲剝繭，回環(huán)深入，最終帶出唐代婚姻制度這一嚴(yán)肅課題。陳寅恪一直主張研究歷史要大處著眼，小處入手，以詩(shī)證史，史詩(shī)互證。
　　引用陳寅恪先生授課一事，是想引出學(xué)術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)事關(guān)思維方式的根本問(wèn)題：選擇演繹還是歸納？所謂歸納是從個(gè)別性的前提推出一般性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然性的，歸納是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概括；演繹是從一般性的前提推出個(gè)別性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然性的，演繹是對(duì)一般性原理的應(yīng)用。從上面的事例可見(jiàn)，陳寅恪先生的授課方式應(yīng)屬于歸納法，當(dāng)然陳先生課的整體過(guò)程也不可能只用歸納法，在一些層面也可能采用演繹的思路，當(dāng)然在另一些層面上也可能是二者結(jié)合的結(jié)果。
　　作為思維方法，不能簡(jiǎn)單定性孰優(yōu)孰劣，其實(shí)各自存在不同的優(yōu)點(diǎn)以及弊端，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中、在研究的道路上有著不同的作用。但如果一種思維方式占了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，就會(huì)使這種思維方式中的缺點(diǎn)無(wú)限放大。而當(dāng)下無(wú)論是在教學(xué)實(shí)踐中還是文章的寫(xiě)作上，演繹法占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，以下三個(gè)方面即是證明。
　　
　　教材編織演繹思維網(wǎng)
　　
　　打開(kāi)我們現(xiàn)有的教科書(shū)，幾乎所有的學(xué)科，從小學(xué)到大學(xué)，基本上都是按照演繹法的思路來(lái)編寫(xiě)的。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科學(xué)科一定是定理、原理、概念先行，然后通過(guò)具體的例題或者現(xiàn)象來(lái)加以說(shuō)明；人文學(xué)科中雖然沒(méi)有那么明顯，但骨子里依然是演繹的思路。歷史教材是按照定性的體例劃分，以北京市義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材歷史8年級(jí)上學(xué)期用書(shū)為例，教材的整體結(jié)構(gòu)分為：上古人類(lèi)社會(huì)、中古亞歐文明、古代文明的交融、跨入近代社會(huì)等單元。之所以說(shuō)這從本質(zhì)上也是演繹的思路，是因?yàn)槟闶紫染陀辛嘶靖拍睿汗糯鐣?huì)、近代社會(huì)、文明等，你要理解的史實(shí)就被固定在了框架中。至于類(lèi)似新民主主義革命、封建社會(huì)等概念則相當(dāng)于不容質(zhì)疑的基本原理了。再看最不應(yīng)有約束的語(yǔ)文，我們還是以義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文9年級(jí)上的自讀課本為例，其實(shí)課本選編的文章都不錯(cuò)，甚至可以說(shuō)都是文學(xué)中的精華，但整體思路卻依然是演繹的，眾多文章被歸類(lèi)為：厚重的土地、綿綿的鄉(xiāng)愁、田園頌歌、人生詠嘆、自由之聲、不朽的聲音等內(nèi)容。如此分類(lèi)，可能你不先讀文章就已經(jīng)有了預(yù)設(shè)，這是一篇懷念故鄉(xiāng)的文字，那是一篇愛(ài)國(guó)之作，或是歌頌自然或是贊美人生的文章。其實(shí)，很多文字或者說(shuō)絕大多數(shù)文章，有時(shí)真很難把它們歸為某一類(lèi)，事情往往是你看似歌頌自然，但實(shí)質(zhì)是化解傷悲；熱愛(ài)祖國(guó)有時(shí)僅僅是個(gè)人苦悶時(shí)的替代表達(dá)。如此過(guò)早的定性，實(shí)際上造成了思維的狹隘。
　　
　　教學(xué)模式的演繹化
　　
　　教科書(shū)在中國(guó)幾乎稱(chēng)得上是絕對(duì)剛性的標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，教學(xué)模式的演繹化也就是自然的行為了。首先掃清概念和原理，然后展開(kāi)深入教學(xué)幾乎成了大家共同遵守的教育規(guī)律。于是，連板書(shū)也被牽連進(jìn)來(lái)，板書(shū)是否有條理，體系是否明了也成了剛性的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
　　美籍華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾做過(guò)這樣的表達(dá)：“中國(guó)學(xué)物理的方法是演繹法，先有許多定理，然后進(jìn)行推演；美國(guó)對(duì)物理的了解是從現(xiàn)象出發(fā)，倒過(guò)來(lái)的，物理定理是從現(xiàn)象歸納出來(lái)的，是歸納法。演繹法是學(xué)習(xí)考試的人用的辦法，歸納法是做學(xué)問(wèn)的辦法。演繹法有利于培養(yǎng)理論思維，但習(xí)慣于從理論到理論，往往多數(shù)是形式化的東西，在理論中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，A寫(xiě)篇文章，B說(shuō)不對(duì)，去修改一下，C說(shuō)B不對(duì)，又去修改一下。你去看了C的文章，就會(huì)被困擾在別人沒(méi)有根據(jù)的胡思亂想中?！?br/>　　其實(shí)，教學(xué)完全可以是反方向的，不先對(duì)付概念，先從具體事例入手，也能到達(dá)需要到達(dá)的地方。演繹法是從一般到特殊，優(yōu)點(diǎn)是由定義根本規(guī)律等出發(fā)一步步遞推，邏輯嚴(yán)密，結(jié)論可靠，且能體現(xiàn)事物的特性，缺點(diǎn)是縮小了范圍，使根本規(guī)律的作用得不到充分展現(xiàn)。而如果在教學(xué)中采用歸納法則能最大范圍地接觸特殊性及個(gè)性，能在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)眾多事物的根本規(guī)律，一般和共性的得出是一個(gè)自如的過(guò)程。
　　
　　擺脫不了框架的文章
　　
　　由教科書(shū)到教學(xué)模式的演繹化可以斷定：常年接受這樣的教育的結(jié)果是，寫(xiě)下的文字肯定也擺脫不了框架的限制。這不是危言聳聽(tīng)，請(qǐng)看今日，甚至連發(fā)言、致辭都可憐到只能以這么乏味的方式進(jìn)行，要么是幾句話(huà)，要么是幾層意思。這樣表達(dá)看似思維嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)則限制了想像力的自由發(fā)揮。現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)是：雖然大家并不喜歡這種領(lǐng)導(dǎo)式的講話(huà)方式，但卻找不到更好的辦法來(lái)表達(dá)內(nèi)心想法，那種自然流淌的方式幾乎消失殆盡了。翻開(kāi)我們的論文集和所有的雜志，你幾乎找不到不分點(diǎn)、不列出幾級(jí)標(biāo)題的文章。但就是這些看似高深的文章，如果仔細(xì)研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，缺乏邏輯線(xiàn)索，不遵守演繹原則的何其多也！不管什么樣的文字，如果始終有中心思想在牽引，始終有條塊分割的原則要遵守，就注定不會(huì)有什么新奇的發(fā)現(xiàn)，就注定嚴(yán)重缺乏生命力。
　　當(dāng)然，任何事物總有屬于本類(lèi)事情的規(guī)則和法度，這也是世界豐富多彩的原因，著文立說(shuō)自然有內(nèi)在的原則需要遵守，但這個(gè)原則絕不能是單一的幾個(gè)模式，因?yàn)槊總€(gè)人的情感層次千差萬(wàn)別，每個(gè)人總有屬于個(gè)人特點(diǎn)的表達(dá)方式。例如，在懷念故鄉(xiāng)的主題表達(dá)上，黃永玉在《鄉(xiāng)夢(mèng)不曾休》這篇短文里是這樣表達(dá)的：
　　家鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩和老師們大多不在了，小學(xué)的同學(xué)也已剩下不幾個(gè)，我生活在陌生的河流里，河流的語(yǔ)言和溫度卻都是熟悉的。
　　我走在50年前（半個(gè)世紀(jì)，天哪?。┥蠈W(xué)的路上，石板鋪就的路。我沿途嗅聞著曾經(jīng)懷念過(guò)的氣息，聽(tīng)一些溫暖的聲音。我來(lái)到文昌閣小學(xué)，我走近二年級(jí)的課堂，坐在自己的座位上：
　　“黃永玉，六乘六等于幾？”
　　我慢慢站了起來(lái)。
　　課堂里空無(wú)一人。
　　作為畫(huà)家的黃永玉，著書(shū)立文本不屬于專(zhuān)業(yè)內(nèi)的事情，但恰恰是這種非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的嘗試，才有了比有些文字大師更為質(zhì)樸而富于溫暖的文字。也許沒(méi)有框架，沒(méi)有先入為主的模式，才讓文字有了像墨跡在紙上流淌的感覺(jué)：寥寥幾筆，大片留白，但情緒既濃烈又輕松。
　　總之，演繹法在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的這種統(tǒng)治地位所帶來(lái)的負(fù)面作用集中在這樣兩點(diǎn)上：一是權(quán)威的理念深入人心，原有的模式不容易突破，創(chuàng)新就變得極其艱難；兩是苛求結(jié)構(gòu)的完美，重視形式超過(guò)內(nèi)容，容易忽視細(xì)節(jié)的力量。如何突破這種演繹的包圍，是學(xué)術(shù)建設(shè)不能回避的一個(gè)話(huà)題。當(dāng)然，絕不是用歸納來(lái)代替演繹走向另一個(gè)極端，而是怎樣協(xié)調(diào)演繹和歸納的關(guān)系，讓學(xué)術(shù)思維以一種豐富的形式出現(xiàn)。
　　如何突破演繹的模式，走不同的道路來(lái)完成同樣的使命？下面以教學(xué)中歸納法的運(yùn)用為例，來(lái)看思維方式變化帶來(lái)的不同作用。以高中哲學(xué)課的一個(gè)內(nèi)容為例：哲學(xué)部分有一個(gè)重要內(nèi)容是系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理，怎樣講授這個(gè)原理并取得良好的教學(xué)效果？所謂慣常的思路就是按照演繹的軌跡，先講授概念、原理，然后通過(guò)具體事例來(lái)加以闡釋。這么講授當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，也是考試的路數(shù)、得分的標(biāo)準(zhǔn)。但從理論出發(fā)，容易在學(xué)生的思想深處形成往理論上強(qiáng)行依靠的趨勢(shì)，雖然這么做可能最安全、最實(shí)用?，F(xiàn)在，我們換一種思維方式進(jìn)行教學(xué)，從認(rèn)知的角度來(lái)看，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們形成對(duì)一個(gè)具體事物的思考，再?gòu)闹畜w味蘊(yùn)含的哲理，這樣更容易讓學(xué)生真正體會(huì)哲學(xué)的精妙。
　　
　　這個(gè)原理的基本內(nèi)容是這樣表述：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。原理的方法論是要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物：既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于有著深厚哲學(xué)背景的人來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然不過(guò)是一段簡(jiǎn)單的敘述，但對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)就顯得極為抽象，往往在解釋這個(gè)概念的時(shí)候，就會(huì)有更多的概念加入，即便這個(gè)時(shí)候有具體的事例加入幫助理解的隊(duì)伍，但那個(gè)無(wú)形的框架始終困擾著人的思維。所以，能否在教學(xué)過(guò)程中，先不立起這個(gè)理論框架，讓學(xué)生的全部注意力集中指向具體事例？這個(gè)內(nèi)容完全可以用這樣的思路來(lái)講：
　　引入具體事例。二次世界大戰(zhàn)期間曾發(fā)生過(guò)這樣一件事：1943年2月，日本的一支艦隊(duì)企圖從南太平洋的新不列顛島開(kāi)往新幾內(nèi)亞島（依里安島）。美國(guó)軍方獲悉后，命令其西南太平洋空軍攔截并炸沉這支日本艦隊(duì)。從新不列顛島到新幾內(nèi)亞島有南北兩條航線(xiàn)，航程都是三天。天氣預(yù)報(bào)表明未來(lái)三天北路航線(xiàn)連日陰雨，南路天氣較好。要完成這個(gè)任務(wù)，美軍必須先派少量飛機(jī)進(jìn)行偵察。因?yàn)樵诓恢罃橙俗吣臈l路的情況下，如果全體轟炸機(jī)出動(dòng)，損失太大（如果飛往南路，敵人選擇了北路，大批轟炸機(jī)再?gòu)哪下凤w往北路，飛機(jī)燃料不足。當(dāng)然飛到哪路，敵人就走了哪路，最好不過(guò)?？蛇@種想當(dāng)然的判斷，猜中的概率連50%都不到。它可能走南路，也可能走北路，也可能按兵不動(dòng)），偵察的重點(diǎn)放在南路好還是北路好？
　　分析事例。這個(gè)問(wèn)題，今天我們可能把它當(dāng)作一個(gè)趣味問(wèn)題來(lái)對(duì)待，但對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這可是一個(gè)生死存亡的大事。如果你作為美軍的指揮官，你會(huì)選擇南路還是北路為偵察重點(diǎn)？（不能只偵察一路，兩路必須都得偵察，因?yàn)槟悴荒芸隙?，如果南路沒(méi)發(fā)現(xiàn)，日軍就一定走了北路。）我們必須把方方面面的問(wèn)題考慮周全。下面我們作如下分析：
　　1.如果重點(diǎn)搜索北路，假如敵人也走北路。北路雖然天氣不好，能見(jiàn)度低，但搜索力量集中，可望一天之內(nèi)發(fā)現(xiàn)日艦，這樣就有兩天的轟炸時(shí)間。
　　2.如果重點(diǎn)搜索北路，但敵人走南路。南路雖然天氣好，但由于偵察力量不夠，發(fā)現(xiàn)日艦也得用一天，這樣轟炸時(shí)間也有兩天。
　　3.如果重點(diǎn)搜索南路，日艦也走南路。這是最理想的情況，由于搜索力量集中，天氣又好，很快就能發(fā)現(xiàn)敵人，這樣轟炸時(shí)間就能有三天。
　　4.如果重點(diǎn)搜索南路，敵人卻走了北路。這種情況最不理想。因?yàn)楸甭返乃阉髁α坎粔颍又鞖庥植缓?，得花兩天的時(shí)間才能發(fā)現(xiàn)日艦，這樣轟炸時(shí)間只有一天。
　　通過(guò)上面的分析，你認(rèn)為美軍應(yīng)該重點(diǎn)搜索南路還是北路？如果重點(diǎn)搜南路，要么最好、要么最壞，會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，可能導(dǎo)致任務(wù)完成的不好。而如果重點(diǎn)搜索北路，有一定的把握，總能保證兩天的轟炸時(shí)間，所以應(yīng)該重點(diǎn)搜索北路。歷史的結(jié)果是，美軍重點(diǎn)搜索了北路，日軍也走了北路，一切如美軍的預(yù)料，最后日艦全軍覆滅。
　　歸納哲學(xué)意義。以上這個(gè)事例中涉及的分析問(wèn)題的方法就是最為典型的系統(tǒng)方法。所謂系統(tǒng)就是由相互作用和相互聯(lián)系的若干組成部分結(jié)合而成的具有特定功能的整體。大到宇宙天體，小到微觀粒子都是由不同部分構(gòu)成的整體，即系統(tǒng)。在這個(gè)具體事例中，對(duì)于美軍來(lái)說(shuō)，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃就是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)總和周?chē)渌h(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)，不是孤立的。這個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃包含了太多要素，例如天氣、偵察、轟炸等，這些要素之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。對(duì)于美軍來(lái)講，要保證作戰(zhàn)成功，就必須把各要素放在整個(gè)系統(tǒng)中，要找到和分析與對(duì)象有關(guān)的因素，確定一個(gè)或多個(gè)系統(tǒng)。然后，從系統(tǒng)和部分、部分和部分、系統(tǒng)和周?chē)h(huán)境之間的相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系中綜合地考察對(duì)象，以求達(dá)到最佳解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)具體事件中，我們看到美軍在選擇南路還是北路這個(gè)問(wèn)題上，把所有的因素都連接起來(lái)，分析可能性的方案，最后在可行性的方案中，選出最佳的方案。
　　這個(gè)哲學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，如果以這樣的方法來(lái)講解，至少能更符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，這就是以歸納為主導(dǎo)的授課思路。當(dāng)然不是所有的內(nèi)容都要以歸納法來(lái)應(yīng)對(duì)，應(yīng)該是認(rèn)真分析哪些內(nèi)容適宜用演繹，哪些內(nèi)容用歸納更好。
　　我們?cè)僖晕恼碌膶?xiě)作為例來(lái)看一下如何避免片面演繹的問(wèn)題。在本次學(xué)術(shù)建設(shè)系列談的第一篇文章中，筆者提到當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中大而空的研究課題泛濫的問(wèn)題，那為什么會(huì)出現(xiàn)大而空的研究課題呢？從思維方式上講，就是因?yàn)楸谎堇[思維控制，過(guò)分追求體系和完整而導(dǎo)致不能進(jìn)入到具體事例中去分析問(wèn)題，大量的精力被用在搭建框架上，而對(duì)具體問(wèn)題要么蜻蜓點(diǎn)水，要么置之不理，因?yàn)轶w系和結(jié)構(gòu)更容易被認(rèn)可和推崇，所以在文章寫(xiě)作過(guò)程中的“抓大放小”就成了一個(gè)剛性標(biāo)準(zhǔn)，也因此在那些姑且被稱(chēng)為論文的文字中，沒(méi)有底氣的“氣魄”隨處可見(jiàn)，這就是那些“××策略”、“××意義”、“××創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”等文章面世的原因。
　　所以，修正這種思維一邊倒局面的關(guān)鍵是從具體問(wèn)題入手，了解問(wèn)題的細(xì)微層面，然后從對(duì)這些細(xì)微層面的觀察分析中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有意識(shí)到的線(xiàn)索，接著通過(guò)不斷論證去發(fā)現(xiàn)隱藏在事物背后的一般規(guī)律。這應(yīng)該是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，這樣才能真正有助于發(fā)現(xiàn)一些屬于自己的文字，在很大程度上避免重復(fù)建設(shè)。例如，與研究“藝術(shù)鑒賞策略”這個(gè)巨大課題相比，“美術(shù)鑒賞中的鑒賞詞匯數(shù)量與鑒賞層次的關(guān)系”就是一個(gè)小問(wèn)題，你可以在平日的鑒賞過(guò)程中，以鑒賞者貧乏的詞匯作為線(xiàn)索而展開(kāi)研究。當(dāng)我們?cè)诜Q(chēng)贊一個(gè)作品時(shí)，常用的詞匯無(wú)非是“好”、“不錯(cuò)”、“很棒”、“震撼”等等，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)基本上都相當(dāng)于一個(gè)意思，并且你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在觀賞一件作品時(shí)，所用的形容詞數(shù)量很難超過(guò)5個(gè)，這時(shí)你就不要放過(guò)這個(gè)難得的課題。當(dāng)然，這不是憑空而來(lái)的，你可以準(zhǔn)備一幅作品，然后在一定數(shù)量的人群中展開(kāi)實(shí)驗(yàn)，記錄下人們觀賞時(shí)說(shuō)出的評(píng)價(jià)性的詞匯。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，分析可能存在的問(wèn)題，然后再就可能存在的問(wèn)題繼續(xù)設(shè)計(jì)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。這種調(diào)查不一定都要用精準(zhǔn)的數(shù)字，也可以是訪談的忠實(shí)記錄，然后對(duì)這些第一手材料展開(kāi)分析，你就有可能再發(fā)現(xiàn)一些必須要依靠數(shù)據(jù)才能支撐的觀點(diǎn)，這樣你的研究就在這不斷的好奇和追問(wèn)中層層深入了。論文不一定都要解決問(wèn)題，很多時(shí)候，能夠提出一個(gè)別人沒(méi)有關(guān)注的問(wèn)題，學(xué)術(shù)的意義同樣很巨大。這種研究問(wèn)題的基本思路就是歸納法。使用歸納的思維方式，至少能夠讓我們?cè)诿鎸?duì)具體問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生追問(wèn)的勇氣，而不是不屑面對(duì)具體問(wèn)題而去追求高屋建瓴但不疼不癢的宏偉。多少文章看似分了若干層次，但各個(gè)層次之間根本沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系，這就是典型的浮在表面而無(wú)深入思考的學(xué)術(shù)作風(fēng)。
　　通過(guò)以上的分析，我們可以看出無(wú)論是論文寫(xiě)作還是授課的方法，都必須直面歸納和演繹的正面沖突，既然我們?cè)谘堇[的路上已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，那現(xiàn)在就必須想辦法換一條歸納的道路來(lái)豐富自己。雖然演繹的道路相對(duì)安全，因?yàn)槟阒灰樦窐?biāo)（演繹的原理和前提）走，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤，但你看不到路邊的細(xì)微的風(fēng)景；歸納是一條小路，通向何方充滿(mǎn)了不確定性，但你一定會(huì)看到很多別人看不到的自然，而這個(gè)景色可能只屬于你本人，這就是學(xué)術(shù)的至高價(jià)值所在。
　　
　　結(jié)語(yǔ)：（“中學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)”系列談主持人邰亞臣校長(zhǎng)）
　　承蒙各位讀者的耐心和寬容，學(xué)術(shù)建設(shè)系列談就此落筆。坦率地講，四篇文章很不成熟，不是客套，更不想用準(zhǔn)備不充分來(lái)搪塞，確實(shí)也只能努力到這個(gè)水平。但唯一能夠聊以自慰的是文字還是表達(dá)了自己勇敢的精神（也可能是魯莽）和難得的好奇之心。而尤其是好奇心在我看來(lái)彌足珍貴，不想從心理學(xué)或者哲學(xué)的高度來(lái)解釋何為好奇，在我看來(lái)，好奇心在學(xué)術(shù)研究中很多時(shí)候就是文字要好玩，要有可讀性，不要四平八穩(wěn)地把自己的個(gè)性藏起來(lái)。當(dāng)然這樣勢(shì)必會(huì)帶來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)性缺失的弊端，但如果不想背負(fù)過(guò)于沉重的意義，一定程度的殘缺可能有助于發(fā)現(xiàn)另外一種路徑。不過(guò)，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，直覺(jué)也告訴我不能為了輕松而忽視理性的力量，這是我常常自我警醒的話(huà)語(yǔ)。但我始終堅(jiān)信：無(wú)論何種風(fēng)格的文章，只要是用心之作，都具有莫大的價(jià)值。
　　編后語(yǔ)：限于篇幅，“中學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)”系列談到本期就結(jié)束了。邰校長(zhǎng)讓我們透過(guò)他的文字領(lǐng)略了他的精神世界中的一部分，讓我們看到了他所發(fā)現(xiàn)的不一樣的“細(xì)微風(fēng)景”，并鼓勵(lì)我們?nèi)ふ覍儆谧约旱木吧?。做編?0多年了，邰校長(zhǎng)的文字在我所編輯過(guò)的文章中是很特別的，那里面有時(shí)有很多引文，雖然有時(shí)覺(jué)得有的引文太長(zhǎng)，但我卻常常不忍刪減，有時(shí)也是無(wú)法刪減，因?yàn)閯h去就失去了意義和趣味。感謝邰校長(zhǎng)！■
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　1.《絕代風(fēng)流－西南聯(lián)大生活實(shí)錄》劉宜慶
　　2.《太陽(yáng)下的風(fēng)景》黃永玉
　　3.《系統(tǒng)方法》張卓民、康榮平
　　4.《楊振寧文集》楊振寧
　　□編輯 王雪莉