在藏語中“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思?！案裆Ｃ范洹笔且环N長在高原上的美麗花朵，桿細(xì)瓣小，看上去弱不禁風(fēng)的樣子；可每遇狂風(fēng)它愈加挺立，每迎大雨愈加蒼翠，在太陽的照耀下則開得更加絢麗燦爛。它代表著藏族兒女勇敢堅毅的民族性格，寄托了藏族人民期盼幸福吉祥等美好生活的良好愿望。彭莉在新出長篇小說《格桑梅朵》（寧夏人民出版社2010年版）一書中，用藏漢民族聯(lián)姻的故事，滿懷深情地對藏漢民族在鄉(xiāng)村里過著世外桃源一樣的幸福生活以細(xì)致入微的描寫。其對生活在深山林海中的勞動者剛烈豁達(dá)、心靈優(yōu)美的刻畫，給我們展示出一幅幅溫暖如春，又多姿多彩的生活畫面。書中桑丹與她父親的對話和柳茹娟的感悟，是作者對藏漢民族一家親的世代和諧友好的良好祝愿。
　　“阿爸，你說我們家前世是不是漢人呢？咋就跟漢人這么親呢？你和阿爸是藏漢結(jié)合，扎西又娶個漢族媳婦，藏族人和漢族人結(jié)合來結(jié)合去，我都不曉得下一代到底是藏族人還是漢族人?！?br/>　　“是漢人也好，是藏族人也罷，何必分得那么清楚，反正我們都是一家人。你身上流的是我的血，扎西流著的是你的血，我們身上流淌著同樣的血，是黃皮膚，黑頭發(fā)的血。”
　　《格桑梅朵》的作者彭莉曾經(jīng)生活在藏區(qū)十幾年，深刻地感受到藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神；對鄉(xiāng)村生活、農(nóng)民階層的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)能感同身受。這就決定了作者在感情傾向上，對藏族及其鄉(xiāng)村的古樸、本真和寧靜始終懷著溫馨的熱愛，對鄉(xiāng)村社會自在而又純真，絕少世俗熏染的生命狀態(tài)及在艱苦生存環(huán)境中，鄉(xiāng)民心態(tài)的樂觀曠達(dá)和精神自由，有著高度的敏感和創(chuàng)作的熱情。
　　作者筆下的《格桑梅朵》以詩意的感動情懷，把漢語普通話和藏族語言有機地結(jié)合，質(zhì)樸、精練、新奇，達(dá)意細(xì)膩而頗具幽深的內(nèi)蘊；用對鄉(xiāng)村日常生活瑣事的還原描述，揭示被遮蔽的鄉(xiāng)村的社會本真及許多有生命力、震撼力的東西，為我們創(chuàng)造出非常唯美浪漫的愛情故事情境，展現(xiàn)了藏區(qū)人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)所具有的獨特審美意向。純真和感動帶著作者的文筆去作詩意的旅行，尋找并且挽留住原本屬于我們的原初生命的豐富和靈動……作者鄉(xiāng)村題材小說的這種寫作風(fēng)格在當(dāng)代文壇無疑是別具一格的。
　　此外，作者還關(guān)注人與自然的關(guān)系問題——生態(tài)環(huán)保問題。小說主人公柳茹娟面對濫伐森林的慘景痛心疾首地感嘆：“人類在改造自然的同時，生態(tài)環(huán)境危機也來臨了?！鄙鷳B(tài)危機將造成什么后果？人在大自然中處于什么位置？人應(yīng)該如何對待大自然？作者從末停止過對這些問題的審視。作者看到瘋狂的淘金者和所謂旅游開發(fā)“月亮壩”、“康巴風(fēng)情區(qū)”、“太陽谷冰川公園”等項目對生態(tài)環(huán)境所造成的影響，巧妙地用“我夢見了河神，河神說有人把它的腸子都掏空了”這種夢境一樣的“虛擬現(xiàn)實”，向讀者傳遞出她深深的憂慮和嚴(yán)峻的思考。作者通過《格桑梅朵》呼吁世人尊重自然、保護環(huán)境。小說中有關(guān)生態(tài)問題的描寫都不是空穴來風(fēng)，它們都是現(xiàn)實世界中已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生問題的真實寫照。雖然小說不能直接解決人類社會面臨的所有生態(tài)問題，但卻又一次地促使人們重新認(rèn)識自己，反省人類文化對自然的負(fù)面影響。從這個意義上說，這部小說是一篇警世通言。作者本人對地球生態(tài)的綠色關(guān)懷，其實也應(yīng)是人類集體思想的體現(xiàn)：關(guān)懷其他生命，也就是關(guān)懷人類自己——這是《格桑梅朵》給我們的又一啟迪。
　　作者單位 王定璋：四川省文史研究館（成都）
　　趙 偉：《新城快報》（成都）