顏真卿在整個宋代的影響一如王羲之在唐代的影響，正如史學家范文瀾所說：“宋人之師顏真卿，如同唐人之師王羲之?！盵1]雖然北宋和南宋都取法顏真卿，但是北宋和南宋書法卻呈現出截然不同的局面。清代陳奕禧在《隱綠軒題識·臨蔡忠惠》中云：“臨顏遂及宋四家，尋源而得其流也。四家皆學顏，而各成其一家?！彼嗡募胰》佌媲涠骶呙婺?，并引領了北宋的“尚意”書風。清人梁在《評書帖》中云：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)。”其中“宋尚意”主要指北宋而言。南宋亦十分推崇顏真卿，陸游云：“學書當學顏。”張孝祥、張即之等，莫不以顏真卿為宗。南宋還專門為顏真卿刊刻了《忠義堂帖》，其影響不可謂不大。但是，雖同北宋一樣標榜顏真卿，南宋書法卻出現了式微的局面。本文重點即在于比較顏真卿在北宋和南宋的影響之不同，并試著探究造成其影響不同的原因。
　　一、顏真卿對北宋書家及北宋“尚意”書風的影響
　　總體而言，宋代以尺牘為主的“尚意”書風如蘭苕翡翠，難于與唐代的豐碑巨制相提并論。北宋初期便面臨著如何突破唐人法度的枷鎖這一窘況。北宋初期可以說是對唐代法度森嚴的反叛，歐陽修云：“然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于此，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪！”[2]此后執(zhí)文壇牛耳者的蘇軾深受歐陽修此學書觀點的影響，并把此觀點深化、擴展開來：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！盵3]宋四家皆取法顏真卿，除了蔡襄亦步亦趨緊隨“顏面”，如其《萬安橋記》即是竭力模仿顏真卿的《大唐中興頌》之作（圖一），其余三家也學顏，但更側重學其行草。蘇東坡曾經學習過顏真卿的墨跡書法并且題跋云：‘魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠。其后見逸少本，乃知魯公字字臨此本，雖大小相懸而氣韻良是，非自得于書，易為之言也?！盵4]蘇軾極力推崇顏真卿，“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變、天下之能事畢矣?！盵5]可以說對其推崇備至。其學生黃庭堅也有記載：“東坡先生嘗自比于顏魯公，以余考之，絕長補短，兩公皆一代偉人也。至于行、草、正書，風氣皆略相似”。[6]黃庭堅尤重韻，強調用筆的靈活性。他在書法思想上主要繼承顏真卿除陳求新的精神，“觀魯公此帖，奇?zhèn)バ惆?，奄有漢魏晉隋唐以來風流氣骨?；匾暁W、虞、褚、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉?！盵7]米芾以“癲狂”著稱于世，他對顏真卿的書法毀譽參半。“顏魯公行字可教，真便入俗品。”[8]米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得于意外?！彪m貶其真書，但對其行書，米芾持有高度贊揚的態(tài)度。這道出了米芾對顏真卿的取法傾向，即取其行書而棄其真書。蔡襄亦取法于顏，宋徽宗曾說：“蔡君謨書包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也?！盵9]
　　顏真卿的行草對北宋“尚意”書風起到了開啟作用。馮班在《鈍吟書要》中認為：“宋人行書，多出顏魯公?！盵10]董其昌也認為：“宋人書多以平原為宗，如山谷、魯直是也?！盵11]而顏真卿取筆法于張旭，解縉在《書學傳授》中曰：“旭傳顏平原真卿?！盵12]蔣衡在《爭座位帖》題跋中云：“顏魯公學書于張長史?！盵13]顏真卿師法張旭這點，我們也可從其《祭侄文稿》中獲得證實。從顏真卿師法于張旭，我們可以推測出張旭那種不計工拙、肆無忌憚的書寫方式，或多或少會對顏真卿的行草書產生影響。顏氏行書大多是以草書筆法寫出的。由此觀之，顏真卿在行書方面最大的貢獻與突破就是擺脫了唐人“行書楷化”的樊籠，創(chuàng)造了真正抒情達意、自由舒放的顏式行書，這為宋代的“尚意”書風開啟了一道突破之門。日本人舟橋名男、池田哲也，在所撰的《＜祭侄文稿＞的推敲過程》中對顏真卿的情感發(fā)揮進行了逐行的分析，其結論是“顏真卿在書法創(chuàng)作上很重感情”。正如前文所述，宋代書家基本都取法于顏真卿行書，所以顏真卿的行書可以看做是宋代尚意書風的前奏。
　　二、顏真卿對南宋書家的影響及南宋書法的式微
　　陸游云：“學詩當學陶，學書當學顏?！标懹螘谇涝辏?165年）年鎮(zhèn)江焦山的摩崖大字《焦山題名》（圖二），完全是模仿魯公《大唐中興頌》之作，何紹基評價說：“放翁此書，雄偉厚重似蔡君謨，而非蔡君謨所能及?！盵14]另外，放翁的《鐘山題名》及行書《清秋帖》明顯可以看出其取法于顏真卿。張孝樣自稱“法顏書”，學習顏書是張氏家族的傳統(tǒng)。詹景鳳說，張即之書法（圖三）“其結造蓋以魯公法，中函分書方勁古拙、斬釘截鐵之意，以成一家?！盵15]白玉蟾的行楷書，其轉折帶豎鉤的圓曲亦明顯受到顏真卿的影響。
　　盡管南宋書家對北宋書家亦步亦趨，卻始終未能出現像北宋一樣能夠引領一代的大家。米友仁書法模仿其父，“友仁的興趣專注繪畫，于米家云山戲墨有所光大而書法不免墜其家聲，這真是辜負了其父執(zhí)的一片熱望”。[16]能盡傳米芾風神的則是王升與吳琚，但也因為承襲米芾而為“大小米”所掩。趙令畤、孫覿是蘇軾書法的追隨者，而學黃有成就的南宋書家有王十朋、張九齡、宋勝非等。其書法均充分表現出南宋對北宋書法的學習和向往。雖然南宋理學講究尊卑，崇尚秩序，同樣和北宋一樣標榜、取法于顏真卿，但南宋書法卻走向了衰退，其緣由不得不引起我們的關注。
　　三、顏真卿在北宋和南宋影響不同原因之辨析
　　1.政治背景的不同決定取法顏真卿的側重點不同。北宋在建國之初，雖然不斷受到外來的滋擾，但始終是國家主權牢牢在握。鑒于前朝的藩鎮(zhèn)割據和皇權減弱的經驗教訓，北宋通過采取“強干弱枝”等一系列政策，逐漸形成了不同于以往門閥士族的文人士大夫統(tǒng)治集團；加之宋太祖為后世留下三條祖訓中非常重要的一條就是“不得殺士大夫及上書言事人”，使得在不斷加強中央集權統(tǒng)治的同時，文人的地位也上升到前所未有的高度。在文人當政，國家尚算完整的情況下，書家還可以把書法當做把玩、表達自己才情的手段。在此背景下，北宋書家提倡自我的表現。歐陽修云：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！盵17]蘇東坡云：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！绷硗恻S庭堅似乎更看重顏真卿的不“隨人作計”，“顏真卿書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾公猶笑之。今之論書者多牡而驪者也?！盵18]“黃庭堅書體雖與顏真卿不同，但結構和線質的古拙生辣卻有異曲同工之妙?！盵19]黃庭堅雖學書于蘇軾，但其書法面貌卻與蘇軾甚不相同，這和他看重顏真卿的創(chuàng)新思想有關。米芾自幼習顏書，稱“余初學顏，七八歲也，字至大一幅”[20]。他借鑒顏真卿《爭座位帖》中偶爾一用的鉤畫，在作品中經常使用，從而形成獨特的行書風格。
　　由此我們可以得出結論，在北宋國家主權尚算完整，文人士大夫作為掌握政權的核心，依然還把書法當做把玩的對象，依然在追求自己的風格，在對顏真卿的取法上側重于能發(fā)揮自己性情的方面。因此北宋書家更看重顏真卿的創(chuàng)新思想，多取法于顏真卿之行草書；加之顏真卿行草書的肆無忌憚的書寫方式，直接或間接地給北宋書家以突破唐代法度嚴謹的啟示，使得北宋形成“尚意”書風。
　　而南宋相對來說是半壁江山，外患深重，始終面臨著外族入侵，國土面積不到北宋時期的五分之三，且不斷地受到北方金朝和蒙元的野蠻侵略，政權受到嚴重的威脅，大多數君王和臣子都懷有收復中原的強烈愿望。這種政治背景決定了文人對藝術取法的傾向。從南宋不少畫家以畫作表現愛國主義情操也可看出當時南宋人主要是從人品、字品、畫品等精神方面取法，如南宋中葉的著名水墨畫家馬遠、夏珪，所作的畫常常不滿全幅，有“馬一角”、“夏半邊”之稱，意在表明當時南宋的“半壁江山”之意；還有鄭思肖所畫蘭花，畫蘭不畫土，稱為“露根蘭”，意指國土淪喪，蘭花無土可植，是通過畫作表達愛國之情。這些都可看出當時的“半壁江山”對文人的深深影響。這一點在書法上表現為對顏真卿的崇拜。顏真卿抵御分裂中央集權的壯舉被宋統(tǒng)治者所認可，其剛毅不阿的性格，忠君報國的言行，堅貞不屈的氣節(jié)等政治形象有利于加強中央集權。自晚唐以來，顏真卿逐漸成為書界忠貞大臣的代表。如果南宋都以顏真卿為楷模，統(tǒng)治者何愁江山不固？南宋詩人沈作喆云：“予觀顏平原書，凜凜正色，如在廊廟，直言鯁論，天威不可屈。至于行草，雖縱橫超逸絕塵，猶不失正書。未必翰墨全類其人也，人心之所尊賤，油然而生，自然見異而?！盵21]明顯地就是以書觀人。
　　
　　由此可以看出南宋推崇顏真卿的真正用意。南宋半壁江山，外患不斷，需要樹立及學習顏真卿作為忠臣的忠烈行為，因此書法界推崇顏真卿除其書藝之外，更看重的是其政治形象，更注重通過取法其書而標榜其人。南宋人推崇顏真卿的最終目的是擴大其忠君愛國精神的影響。
　　2.北宋與南宋理學發(fā)展程度的不同決定了對書家思想約束的不同。理學起于北宋，盛行于南宋、元、明時代，清朝中葉以后逐漸開始衰落?！氨彼纬跗谡y(tǒng)與道統(tǒng)、政治重心與文化重心的分離，使道學家如二程等文藝思想還處于統(tǒng)治的邊緣，沒有形成真正的話語權力，只象征著士大夫階層的理想主義思潮而已。中后期蜀學書論能在文藝理論界異軍崛起，雖然吸取佛道思想，但儒家思想仍然是主流。宋代是重經書而輕文藝的時代，書法已不作為考試內容，完全是士大夫修身養(yǎng)性的手段而已?！盵22]北宋是理學發(fā)展初期，人們的思想尚未受到嚴重的制約，這在書法上表現為書家們的創(chuàng)新思想。因此，北宋書家取法顏真卿更側重于顏真卿的行草書和創(chuàng)新思想。（對“宋四家”的創(chuàng)新前一部分已有論述，在此不再贅述。）
　　理學在南宋達到高峰期。理學中的“人格理想”過分“德性化”，導致了自由人格的喪失，進而帶來個性特征的缺失；過分注重理性力量而忽略情感價值，則削弱了創(chuàng)造精神。這在書法取法上亦相應帶來局限性。朱熹在《晦庵論書》曰：“余少時喜學曹孟德書，時劉共父方學顏真卿書，余以字書今古誚之，共父正色謂余曰：‘我所學者唐之忠臣，公所學者漢之篡賊耳?！嗪偃粺o以應，是則取法不可不端也。”朱熹多次在弟子面前批評蘇軾、黃庭堅，認為好41a1fcf0355f192df6f004d4a20e821b端端的字，被他們歪七豎八地“寫壞”了。當然，朱熹自己的字，是平正溫雅不飾浮華的，一如其人。（圖四）
　　一次，朱熹看到黃庭堅的一篇楷書，給出了以下評價：“黃魯直書自謂人所不及，自今觀之，亦是有好處，但自家既是寫得如此好，何不教他方正，須要得恁崎斜則甚，又他也非不知端楷為是，但自要如此寫，亦非不知做人誠實端愨為是，但自是要恁地放縱？”[23]
　　總之，南宋在理學的束縛下，書法缺乏創(chuàng)新思想，書法創(chuàng)作亦不講究個性。由朱熹的論述可以看出，南宋以顏真卿為取法對象，是因為其忠烈的政治形象。與此同時，南宋書法講究法度，卻擯棄了創(chuàng)新。因此不管他們如何推崇顏真卿，對其法度嚴謹的楷書如何頂禮膜拜，卻終究對顏真卿的書法創(chuàng)新未有感悟。思想上的束縛、實踐中的拘束，致使南宋書法逐漸走向式微。
　　注釋：
　　[1]范文瀾：《中國通史簡編》修訂本第三編第二冊，人民出版社1965年版，第749頁。
　　[2][3][8][9][10][11][12][13][17]《歷代書論》第309頁，315頁，363頁，409頁，550頁，543頁，500頁，689頁，307頁。
　　[4]《東坡題跋》卷四。
　　[5]《蘇軾文集》卷七十《書吳道子畫后》。
　　[6]黃庭堅：《山谷論書》，崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版。
　　[7][18]轉見孫洵：《黃庭堅書論選注》，華夏翰林出版社2005年版，第29頁，第28頁。
　　[14]《中國書法全集·清代編·何紹基卷》，榮寶齋出版社1994年版，第320頁。
　　[15]詹景鳳：《題陳廷尉所藏張即之墨跡》，見《詹東圖玄覽編·附錄題跋》，載《中國書畫全書》第四冊第56頁。
　　[16][19]曹寶麟：《中國書法史·宋遼金卷》，江蘇教育出版社2002年版，第272頁，第140頁。
　　[20]轉見劉正成《中國書法全集》第37卷，榮寶齋出版社1992年版，第275頁。
　　[21]（宋）沈作喆：《寓簡》，商務印書館（叢書集成本）1937年版。
　　[22]邱世鴻：《理學影響下的宋代書論研究》，南京藝術學院博士學位論文，第24頁。
　　[23]轉見胡傳海、鄭曉華：《中國書法史話》，上海書畫出版社2002年版，第96頁。
　　作者：四川大學藝術學院書法研究所（成都）