四、呂洪年為章今草結(jié)合提供了優(yōu)秀范本
　　呂洪年先生的《草書(shū)法式五種敘》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就說(shuō)：“余書(shū)《章草<千字文>》、《急就章》、《稿訣》、《臨懷素千文》、《草訣百韻歌》都五種，統(tǒng)名之曰：《草書(shū)法式五種》。能盡習(xí)前二種，則章草足用矣。后三種，則今草之典范具焉?！币簿褪钦f(shuō)掌握了前兩種——《章草〈千字文〉》和《急就章》，對(duì)于初習(xí)章草者就能解決大問(wèn)題。值得注意的是當(dāng)今的許多習(xí)書(shū)者追風(fēng)的很多，傾向盲目，不重視基本功夫的訓(xùn)練，有的只“鉆研”行書(shū)，因?yàn)檫@是熱門(mén)貨；有的習(xí)隸書(shū)直接從簡(jiǎn)書(shū)入手，因這樣才時(shí)髦；有的即便寫(xiě)篆書(shū)，也只是所謂支離破碎的“草篆”，認(rèn)為秦篆板滯；有的甚至一入門(mén)就練大草，以為大草是草書(shū)中最能表現(xiàn)性情的，既然草書(shū)是書(shū)法藝術(shù)中最富于藝術(shù)表現(xiàn)的，那么大草就是書(shū)法藝術(shù)中最頂尖的了……其實(shí)，練字當(dāng)講方法，能講科學(xué)就更好。書(shū)法藝術(shù)的訓(xùn)練與科學(xué)研究一樣，沒(méi)有捷徑可走；要講究方法，要善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要一步一個(gè)腳印，這才是真正的捷徑。
　　姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中指出：“大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇，自大令以來(lái)，已如此矣，況今世哉！”
　　趙宧光《寒山帚談》也認(rèn)為：“昔人云：能草不能真，無(wú)本之學(xué)。余因而進(jìn)之曰：真不知篆，草不知章，隸不知古而妄作妄議，皆盲兒也。”又云：“學(xué)章草書(shū)多入粗俗險(xiǎn)怪諸惡道。然草書(shū)之所必由也。作草祖章，便無(wú)苦氣。挑剔最忌苦氣，稍用章法，此病自遠(yuǎn)?！?br/>　　古人論及習(xí)草書(shū)，普遍都主張必須先習(xí)章草，章草練好，再進(jìn)入今草的領(lǐng)域，這樣就不會(huì)走彎路。一般說(shuō)來(lái)研習(xí)書(shū)法藝術(shù)，不管是楷書(shū)、隸書(shū)，還是篆書(shū)、行書(shū)都需要能背寫(xiě)，在當(dāng)今還要加上繁體字的訓(xùn)練。對(duì)習(xí)章草的來(lái)講，也不能例外，章草也必須背。正如呂洪年先生所言：“蓋胸中不先熟一二千字之使轉(zhuǎn)，則下筆不足以揮灑無(wú)礙。”其所言“熟”一兩千字，就是要背熟一兩千字，不能熟，怎能掌握字的使轉(zhuǎn)？怎么能流暢？怎么能大氣磅礴？但是，《急就章》“文古而其字又不經(jīng)見(jiàn)于世用”，并不便于背誦，呂洪年先生遂“因刺取趙書(shū)六體中之章草千文為一冊(cè)，庶幾習(xí)章草者，言之急就，足以用矣?！钡撬J(rèn)為趙孟頫的章草千文寫(xiě)得不好。他批評(píng)道：“趙氏抗心希古，成此千文，已非易易，然其用筆使轉(zhuǎn)，多失古意，故余今之所擬，師其結(jié)構(gòu)使轉(zhuǎn)，而不師其筆法?！贝藘?cè)《章草千字文》結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，用筆蘊(yùn)藉，使轉(zhuǎn)自如，氣息高古，成于1982年，晚《校訓(xùn)章草〈急就章〉》十年。
　　呂洪年先生的《草書(shū)法式五種》中的后三種是為有章草基礎(chǔ)的書(shū)法藝術(shù)研習(xí)者直接進(jìn)入今草領(lǐng)域而提供的，極有參考的價(jià)值。
　　《臨寫(xiě)〈稿訣〉》是呂洪年先生臨寫(xiě)王世鏜的《稿訣集字（并書(shū)）》。王世鏜（1868—1933）字魯生，自號(hào)積鐵子、積鐵老人，祖籍天津，治經(jīng)史，善詞章，絕意科第，甚好新學(xué)，與譚嗣同相問(wèn)訊。他平生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精研書(shū)法，后至陜南，見(jiàn)漢魏摩崖刻石而廣采博覽。他于章草書(shū)法用功尤深，積三十年不倦。著名書(shū)法家于右任十分推崇他的書(shū)法，并邀他至南京，盡出其所藏，供他研究。他法古求新，將漢晉竹木簡(jiǎn)牘書(shū)法會(huì)通變化融入自己的作品。于右任譽(yù)其為：“古之張芝，今之索靖，三百年來(lái)，世無(wú)與并。”1924年，王世鏜先生輯百衲本，兼收入章草和今草，集字而成《稿訣》（又稱《稿訣集字》）?！陡逶E》是草字訣，是從《急就章》、《十七帖》、《智永千字文》、《書(shū)譜》、《三希堂法帖》、《草字匯》等二十種有關(guān)草書(shū)字帖中選輯而成，共計(jì)一千五百余字，編成韻語(yǔ)，有注解釋文，以此說(shuō)明筆法的源流、字體變化和篆、隸、章、今的關(guān)系等。注釋是當(dāng)時(shí)漢中九位書(shū)法愛(ài)好者用楷、行、隸三體分別書(shū)寫(xiě)。王世鏜先生的初刻手書(shū)《增改草訣歌》拓本就曾有人詭稱明人所書(shū)，印以售高價(jià)，可見(jiàn)水平之高。
　　呂洪年先生在《臨寫(xiě)〈稿訣〉敘》中對(duì)王世鏜先生推崇備至，說(shuō)：“復(fù)及讀王君之書(shū)，乃知隨意摹寫(xiě)，究不明草法使轉(zhuǎn)之由，亦不知章、今之變，任意揮馳，積久鮮有不墜訛謬者?！倍疫€強(qiáng)調(diào)：“余得此書(shū)之力，而愔其流傳之不廣，故臨寫(xiě)而傳之，庶揚(yáng)王君之芳烈。”《臨寫(xiě)〈稿訣〉》對(duì)《稿訣》中的正文和釋文的紕謬進(jìn)行了改正，并另加按語(yǔ)。對(duì)于習(xí)草書(shū)，王世鏜先生認(rèn)為：“約而言之，初學(xué)宜章，既成宜今。今喜牽連，章貴區(qū)別；今喜流暢，章貴頓挫；今喜放宕，章貴謹(jǐn)飭；今喜風(fēng)標(biāo)，章貴骨格；今喜姿勢(shì)，章貴嚴(yán)重；今喜難作，章貴易識(shí)。今喜天然，天然必出于工夫，工夫必不失天然?！庇衷疲骸敖癯鲇谡?，習(xí)今而不知章，是無(wú)規(guī)矩而求方圓，未見(jiàn)其可也。”可見(jiàn)，呂洪年先生《臨寫(xiě)〈稿訣〉》是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的，是為習(xí)章草者日后習(xí)今草提供極好的研習(xí)臨本。
　　“若夫崇章今，則專謹(jǐn)而少生韻；崇今無(wú)章，殆難高雅。兩者融通，則雍容大雅，神恬筆暢，繼唐賢之軌則，摘二王之精英?！边@是呂洪年先生的精論，令人耳目一新。
　　章今結(jié)合是呂洪年先生對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)界的草書(shū)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐提出并展開(kāi)的一條嶄新的行之有效的途徑。如果說(shuō)研習(xí)《稿訣》是章今結(jié)合研習(xí)的啟步和嘗試，那么《過(guò)錄懷素〈小草千文〉》就是章今結(jié)合研習(xí)的升化和直接碰撞。
　　選帖要看版本，呂洪年先生非常注重，所以他的《過(guò)錄懷素<小草千文>引》一開(kāi)始就論其版本：“《懷素小草千文》傳世者凡三本：一明人姚公綬藏，世稱千金帖者；一清僧六舟藏；其一余未之見(jiàn)。姚本真跡已流入日本，姚所刻拓本世亦不多見(jiàn)。余所見(jiàn)皆影片本，所藏為影照拓本。僧六舟刻，余曾藏其初拓本。六舟本字較大于姚本，筆意放恣。姚本字若蠶豆簡(jiǎn)淡蘊(yùn)藉，實(shí)勝六舟本?！彼摌O是。懷素為唐代狂草大家，小草也寫(xiě)得非常的好，其書(shū)千文達(dá)數(shù)十種，當(dāng)今所得見(jiàn)的有四種：“小字貞元本”、“小字大歷本”、“綠天庵本”、“西安本”。其中以“小字貞元本”為最佳，因明姚公綬曾評(píng)此帖“一字值千金”，所以該帖又稱《千金帖》。此帖為絹本，凡八十四行，一千零四十五字，為懷素晚年所書(shū)。全帖平淡古雅，不顛不狂，不急不躁，清新高逸，中規(guī)中矩，用筆謹(jǐn)嚴(yán)，達(dá)到了人書(shū)俱老，爐火純青的境界。由此看來(lái)，呂洪年先生選“小字貞元本”（《千金帖》）對(duì)臨一通，然后加釋義和注釋，作為章今結(jié)合的范本之一，非常合理。其《過(guò)錄<懷素小草千文>》應(yīng)是一種章今結(jié)合實(shí)踐的頗切實(shí)用的范本。
　　《草訣百韻歌》為北宋無(wú)名氏撰，是以歌訣形式來(lái)介紹草書(shū)的結(jié)構(gòu)，以便習(xí)草者記憶，并非明人韓道亨所撰（韓只是書(shū)寫(xiě)一通）。原本有一百二十韻，凡四百一十字。后宋人采真子改編為一百五十二句，兩句一韻，五言，凡七百六十字?，F(xiàn)存最早的版本為元代至順年間刻南宋陳元靚《事林廣記》刊本。明萬(wàn)歷十二年（1584年）御制殿本又將之增編為二百一十二句，凡一千零六十字本。萬(wàn)歷間宗室朱敬有刪節(jié)改編本。后世所編草訣，多不出是編之范疇，影響至今。呂洪年先生評(píng)此書(shū)認(rèn)為：“歌括之作，肇于醫(yī)方，本不可以言文，而作者思滯，以擬牽強(qiáng)成句，遂于草法轉(zhuǎn)有所失?！钡撬种赋觯骸叭桓柚袝r(shí)存古字古義，蓋亦有所承授，固非率爾之作也。且傳世悠遠(yuǎn)，初學(xué)便習(xí)，殆未可輕廢?！保ā秾?xiě)定草訣百韻歌引》）呂洪年先生將傳統(tǒng)的今草編成的《草訣百韻歌》改用章草寫(xiě)成，不僅有利于習(xí)字者對(duì)章草的草法的正確掌握，而且便于記誦。章草因?yàn)楣P畫(huà)省減的原因，使有些形體原本不同的字有時(shí)可能造成形似的現(xiàn)象，這樣在書(shū)寫(xiě)或練習(xí)時(shí)必須謹(jǐn)慎，不能馬虎。否則，差之毫厘則失之千里。在書(shū)寫(xiě)時(shí)宜從細(xì)微處區(qū)別字形，如“天”字、“與”字與“足”字等的相似；如“熏”字與“愛(ài)”字、“詩(shī)”字與“侍”字等的混寫(xiě)；又如學(xué)習(xí)章草、今草都應(yīng)熟悉偏旁部首的來(lái)歷，要重視“假借符”的研究和積累，“白”字、“日”字、“田”字、“目”等偏旁部首在草書(shū)中就都使用一個(gè)“日字符”，如果在書(shū)寫(xiě)時(shí)易發(fā)生混淆，則可以寫(xiě)它本來(lái)的偏旁……這情況，《草訣百韻歌》能夠?yàn)檠辛?xí)者提供方便，而《草書(shū)法式五種》中的其他四種也能為我們解決相當(dāng)多的問(wèn)題。
　　
　　對(duì)于章今結(jié)合，呂洪年先生的《草書(shū)法式五種》為后學(xué)者提供了研究與學(xué)習(xí)的范本。他為了繼承和發(fā)揚(yáng)光大中華民族引以自豪的書(shū)法藝術(shù)，為了繼承和發(fā)揚(yáng)光大連西方藝術(shù)家都十分崇拜的草書(shū)藝術(shù)而身體力行地奮斗了幾十年，并實(shí)踐創(chuàng)作了數(shù)百幅佳作流傳于世，可謂生命不息，奮斗不止。
　　呂洪年先生的書(shū)法創(chuàng)作非常講究，使用的筆是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)于蘇州的豹狼毫，紙是陳年玉版宣，墨是清代的上等徽墨，硯臺(tái)是明代端石抄手硯。但他的房屋空間非常一般，是臨街的一間鋪面，地面是三合土，寫(xiě)字用的桌子是一張清代傳下來(lái)的八仙桌。寫(xiě)字之前是喝茶，然后吸一支什邡的煙葉裹的葉子煙。寫(xiě)字牽紙是師母，因?yàn)閹熌笭考埣仁炀氂值梅?。呂洪年先生吸了煙、喝完茶，將兩袖一挽，拿起筆，凝神靜思，意守丹田，然后以飽滿的豪情寫(xiě)將起來(lái)——時(shí)迅雷不及掩耳，時(shí)和風(fēng)細(xì)雨、小橋流水；時(shí)剛健有力，殺字甚安，時(shí)婀娜多姿、端莊高古……
　　呂洪年先生精研佛學(xué)，常用禪宗“棒喝”的方式向乞教者指點(diǎn)迷津，如今成都書(shū)法藝術(shù)界中六十歲上下者大多曾向他求教問(wèn)道過(guò)。成都博物院書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)鄧代坤先生的回憶就非常典型：
　　憶余青年時(shí)，嘗持書(shū)作謁拜乞教于翁，翁呵斥之后以為可教，遂曰：“學(xué)書(shū)貴于學(xué)，取之要多，不可以孤單，用之要精，不可以蕪雜。面對(duì)古碑帖，如對(duì)古賢語(yǔ)，認(rèn)真聽(tīng)去，細(xì)細(xì)體會(huì)，便會(huì)有日漸之功。而學(xué)古之要，首在遵其規(guī)矩繩墨，繼須盡其曲折變化。又書(shū)法要有古意，書(shū)無(wú)古意便俗，俗態(tài)一生，雖工無(wú)益，精瘦點(diǎn)畫(huà)，反見(jiàn)刻削，裊娜百般，愈增庸媚?！庇嘣唬骸肮乓夂蔚茫俊痹唬骸肮乓庵脽o(wú)他，在讀書(shū)，讀書(shū)一多，真氣上升，俗氣下降，氣質(zhì)自變，供軒冕于胸中，匯萬(wàn)象于腕下，心能與古賢相通時(shí)，古意自得矣。汝既喜書(shū)，遵之而行，或?qū)⒂械醚??！?br/>　　據(jù)筆者所知，在20世紀(jì)的六七十年代，與呂洪年先生交往甚密的有：韓文畦先生、余中英先生、陳子莊先生、陳無(wú)垢先生等。他們有的在書(shū)法藝術(shù)上，有的在書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)上都取得了非凡的成就。
　　五、呂洪年為弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)而上書(shū)鄧小平
　　1978年黨的第十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，使長(zhǎng)期執(zhí)著地堅(jiān)持以弘揚(yáng)中華民族書(shū)法藝術(shù)為己任的呂洪年先生終于盼來(lái)了希望。
　　1983年二三月間，呂洪年先生的《草書(shū)法式五種》終于完成。他即于4月間乘火車(chē)直達(dá)北京，住在余中英先生的兒子余鴻彰先生家。在北京住下來(lái)沒(méi)有幾天，他就向小平同志呈寄書(shū)信一封。茲選載如下：
　　小平鄉(xiāng)先生閣下仰首：
　　德施得以老健，睹國(guó)家之盛明將漸至小康之世，仆亦不能無(wú)感于懷。以故，奮然興起思有以報(bào)國(guó)者。竊以中日文化交流，今之所交流者皆非其至大者。日本從古所尊崇者，中國(guó)書(shū)法耳，尤貴草書(shū)也，而時(shí)流未足以應(yīng)之。仆之書(shū)在國(guó)內(nèi)固不敢言巨擘，在彼邦似無(wú)出仆右者。故不揣其固陋，擬欲至彼邦鬻書(shū)，以張皇吾國(guó)書(shū)道之清妙……忝在鄉(xiāng)人之義，以先生固非常之人也，故敢以相請(qǐng)，今送陳所書(shū)數(shù)紙，仰祈，明鑒。欲盡所懷心切，瞻仰所望。俞允約時(shí)起對(duì)。
　　仆尚書(shū)有《草書(shū)法式五種》，章今兩體之法備于此矣，相晤時(shí)當(dāng)以面陳。
　　日本于中國(guó)書(shū)法有《書(shū)道全集》之作，究屬異邦，取材未臻上乘，況時(shí)過(guò)數(shù)十年。今日吾國(guó)之異品瑰寶皆歸國(guó)家，匯而成書(shū)當(dāng)勝彼萬(wàn)萬(wàn)矣！仆有此懷亦有此能，但非政府之力何從而匯之？吾民族立國(guó)數(shù)千年，屢遭異族外侮而能屹然立于東土者，蓋其民族精神所在也！仆欲撰華夏民族氣節(jié)一書(shū)，裒舉史事發(fā)揚(yáng)而暢論之，似有裨于今日者。然仆亦老，一人豈能勝任？
　　先生其有意乎？仆寒士也，不能久留京華，先生欲見(jiàn)則請(qǐng)于近日，過(guò)本月廿五日則去矣。
　　縷爾陳辭，百一不具，恭請(qǐng)
　　崇安
　　呂洪年頓首再拜
　?。▽?xiě)字則書(shū)別號(hào)息翁）
　　仆系四川省文史館研究員，住家成都，每月補(bǔ)助費(fèi)無(wú)多，不能久留。現(xiàn)住展覽路葡萄園，即二里溝東口四門(mén)三樓410號(hào)余鴻彰（友人之子）家，每日八時(shí)半出游，晚六時(shí)乃歸。
　　此封給小平同志的信，筆者有幸拜讀而感慨萬(wàn)分，頗感震動(dòng)——
　　其一，此封信成于1983年，是一位當(dāng)時(shí)并無(wú)名氣的寒士寫(xiě)給中央領(lǐng)導(dǎo)的，通篇語(yǔ)言平和，陳述不卑不亢，充滿愛(ài)國(guó)熱情。
　　其二，字里行間對(duì)日本警惕性很高，為了長(zhǎng)中國(guó)人志氣，提出自己打算到日本賣(mài)字，并與日本的老一輩書(shū)家比試較量，希望小平同志支持他的行動(dòng)，并能親自接見(jiàn)或派人相見(jiàn)，面陳《草書(shū)法式五種》。
　　其三，認(rèn)為日本出版的《書(shū)道全集》“取材未臻上乘”，且已過(guò)時(shí)，而我國(guó)“異品瑰寶皆歸國(guó)家”，建議匯集成書(shū)，他愿意而且也有能力參與其事。
　　其四，認(rèn)為中華民族立國(guó)數(shù)千年，雖屢遭異族外侮，但“能屹然立于東土”，乃有民族精神的貫穿支撐，他打算撰有關(guān)華夏民族氣節(jié)一書(shū)，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)支持。
　　一位73歲的老人大義凜然，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，毅然決然地向中央領(lǐng)導(dǎo)同志上書(shū)獻(xiàn)策，毛遂自薦，在“從心所欲不逾矩”之年有如此愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)，氣貫長(zhǎng)虹，直入云霄，這是中華民族的驕傲，也是我們川人的驕傲。
　　此封信從北京展覽路葡萄園寄出不久，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志就派了兩位工作人員到他的住地看望了呂洪年先生，并告訴他小平同志太忙，他所提出的有關(guān)建議已交有關(guān)方面處理……
　　呂洪年先生是20世紀(jì)一位獨(dú)有創(chuàng)見(jiàn)的草書(shū)大家，他以復(fù)興章草、推崇章今結(jié)合為己任，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和書(shū)學(xué)理論研究方面，系開(kāi)風(fēng)氣之先。他在極其艱苦的環(huán)境中主要憑其飽學(xué)的記憶和矢志不渝的精神全面地繼承著中華數(shù)千年的書(shū)法精華，毫不為險(xiǎn)惡的政治壓力所屈服。在“文革”浩劫的歲月中，他將自己幾十年的書(shū)法研習(xí)的心得體會(huì)以常人難以想象的毅力凝聚在《草書(shū)法式五種》之中。他的章今結(jié)合的主張其實(shí)質(zhì)就是從篆隸入手，然后進(jìn)入章草，并與簡(jiǎn)帛融會(huì)，再進(jìn)入今草，游刃有余地進(jìn)行章草與今草的結(jié)合。事實(shí)證明這樣可為草書(shū)的發(fā)展與創(chuàng)新提供無(wú)比強(qiáng)大的生命力和多種多樣的前景。
　　呂洪年先生的既嶄新而又植根于傳統(tǒng)的開(kāi)風(fēng)氣之先的書(shū)法觀念值得我們深思，值得我們?nèi)娴乜偨Y(jié)和繼承。
　　作者單位 楊代欣：成都市武侯祠博物館
　　羅清華：四川師范大學(xué)圖書(shū)館