摘 要： 民族精神教育與歷史學科教學可以很好地結合，民族精神教育包括文化認同的培養(yǎng)，文化認同包括對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認知與了解。作者嘗試把傳統(tǒng)文化教育與歷史課堂教學相結合，講“中華法系、大陸法系和英美法系”，其中中華法系體現(xiàn)了儒家思想對法律的影響。
　　關鍵詞： 傳統(tǒng)文化教育 歷史課堂教學 民族精神
　　
　　一、背景介紹
　　本節(jié)課講述的內(nèi)容是“中華法系、大陸法系和英美法系”，是有關法律的內(nèi)容。在課前準備的過程中，最大的難題就是在課堂教學中滲透民族精神教育能否與教學內(nèi)容不相沖突、不喧賓奪主。怎么才能體現(xiàn)民族精神呢？
　　中華法系的“以禮入法、禮刑結合”的特點是中國古代社會注重“禮”的傳統(tǒng)在法律中的表現(xiàn)，尤其是儒家思想成為統(tǒng)治思想后，這一特色更是鮮明地體現(xiàn)在歷代歷朝的法律中。為了更好地解釋以上特征，這節(jié)課的重點設計為中華法系的特點。怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)在講述中華法系的特點時讓學生在學習中獲得對中華傳統(tǒng)文化的了解呢？同時也能夠通過對中華法系的學習，產(chǎn)生為中華博大、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明而自豪的情感，堅定“取其精華、去其糟粕”為弘揚民族文化而努力的信念。
　　另外，學生在初中的語文和歷史學科的學習中已經(jīng)接觸到儒家思想的一些內(nèi)容，也學習過有關儒家的名言名句和建立情況。因而對于儒家是不陌生的，但是對于中華法系卻是全然不知道的。要讓學生對中華法系的特點有全面的了解，就要充分運用學生對儒家思想的知識儲備，讓學生用所學過的知識來解決新的問題。
　　二、教學過程
　　為了實現(xiàn)課前制定的目標，我首先引用《唐律疏議》中“十惡”“八議”的內(nèi)容，希望通過對條文的解讀，了解其所體現(xiàn)的中國古代的道德規(guī)范，進而歸納這些規(guī)范，最終引出“禮”的概念。學生很快就能回答出“忠君、孝道”，也知道這些內(nèi)容就是“禮”的體現(xiàn)。同時設計了三個案例，第一個講述的是父親包庇殺人的兒子，第二個講述的是為父親報仇的女子，第三個講述的是居喪嫁娶的故事。這三個案例從三個不同的角度揭示了中華法系的特征，希望學生在對案例的討論和思考中理解“禮”的思想在中華法系中的地位和作用。這三個案例確實引起了學生們的極大興趣，提出：“甲愛子心切，不應該有罪”“乙殺了人因該充軍”“判決有罪就太沒有人情味了”“父母去世時結婚就是對父母的不孝”等觀點，還積極地扮演法官的角色。當聽到為父報仇的女子得到豐厚的獎賞的時候，全班同學一片驚嘆。但是聽了我的解釋后又不禁點頭稱是。
　　接著在分析案例的基礎上，我再一次詢問大家“以德服人”“《春秋》決獄”體現(xiàn)了中國古代哪一個學術流派的思想？“儒家思想?！贝蠹耶惪谕暤鼗卮稹Ｄ敲纯炀湍芑卮鸪?，這說明學生對于儒家思想的一些內(nèi)容已經(jīng)十分熟悉了。
　　講述“西漢中期儒法結合”時，我提出第一個問題：“儒家思想是由誰建立的？”學生大聲答道：“孔子，還有孟子?！薄皩?！”我心中暗暗贊許，“孟子也是儒家一個重要的思想家。”接著提出第二個問題：“儒家有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想直到今天還在影響我們？”“生于憂患，死于安樂”“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛??！胺浅：??！蔽矣芍缘馗械礁吲d，看得出同學們回憶了自己曾經(jīng)學過的和看過的課文，但是遺憾的是儒家思想的核心“仁”卻沒有提及。然后提出第三個問題：“儒家思想中也有很多反映了封建專制統(tǒng)治，你們知道哪些？”學生沒有回答。于是我按照事先準備的內(nèi)容介紹了“三綱”，似乎沒有能夠引起共鳴，一片搖頭，還是一片搖頭。
　　三、自我反思
　　很快一節(jié)課就過去了，對于整節(jié)課的過程和在課堂中學生的表現(xiàn)值得反思。
　　首先，應該明確的是這是一節(jié)以講述法系形成過程、特點和影響為內(nèi)容的歷史課，不是以宣揚民族傳統(tǒng)精神為主的思想品德課程。因此，對于傳統(tǒng)文化精神的教育與傳播就必須與課文的內(nèi)容相結合，為課文的內(nèi)容服務，不能為滲透而滲透。這就要求教師對一節(jié)課的內(nèi)容進行梳理與分析，找出兩者相結合的最恰當?shù)牡胤??！斗ㄏ怠愤@節(jié)課最大的優(yōu)勢在于中華法系雖然是法律內(nèi)容，但是中華法系本身又是中華傳統(tǒng)文化的反映。無論是其內(nèi)容還是特點，都是建立在儒法思想的基礎上的。儒家思想影響中國千年，法律中也處處體現(xiàn)。所以讓學生感受中華法系的內(nèi)容，了解中華法系的特點，可以說就是對傳統(tǒng)文化和民族精神的宣揚。因此在課文設計中將這部分內(nèi)容作為重點，盡可能詳細地分析與解釋，讓學生聽懂了內(nèi)容也就是傳播了傳統(tǒng)文化與精神。另外，全部內(nèi)容盡可能地使用歷史資料，不僅“十惡、八議”取自于《唐律疏議》的原文，而且使用的三個案例全部來自于史籍，三個案例既有發(fā)生的事情的描述，又有當時的審理判決的情況。在向?qū)W生展示時，可把三個案例全部用現(xiàn)代語言擴展，讓學生了解案情。但是案件的判決要使用原文，從而在閱讀原文的過程中讓學生體會到中華法系鮮明的特點，同時也是對儒家思想的一次剖析。對案例的思考也是讓學生在作出判斷的同時對法律的一次體驗，讓學生認識到是非善惡的重要性。
　　其次，學生的知識貯備是幫助完成這節(jié)課的重要條件。只有建立在學生對儒家思想的初步了解基礎上，才能將法律與文化這兩者順利地結合。另外，課文也提供了回憶儒家優(yōu)秀思想的載體。這就要求學生回憶曾經(jīng)接觸到、看到或者學習過的儒家名言名句，同時也希望學生知道任何傳統(tǒng)文化都是精華與糟粕共有，“取其精華，去其糟粕”是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神應該有的態(tài)度。從上課實際過程來看，學生對于傳統(tǒng)文化是有一定基礎的。但是出現(xiàn)的問題也是值得注意的，從學生回答的內(nèi)容來看，課堂學習的知識占主要地位，課外的文化知識幾乎沒有觸及。同時，也沒有系統(tǒng)地接觸過儒家思想的內(nèi)容，所以對于儒家思想的核心幾乎沒有人能夠回憶起來。而且對于一些反映了封建糟粕思想的內(nèi)容，學生的認識幾乎是空白一片，這說明我們的傳統(tǒng)文化教育既不全面又不完整，說明在歷史學科中滲透傳統(tǒng)文化教育的重要性。
　　與課文內(nèi)容的緊密結合和注重建立在學生已知基礎上的拓展，為學生創(chuàng)造學習的條件。既沒有讓這節(jié)課上得支離破碎，仍然歷史味十足，又沒有讓學生感覺到脫離實際，難以接受和理解，在以后的課程教學中這也是值得我注意的地方。