摘 要： 社會文化的變遷能夠?qū)ι鐣镔|(zhì)，以及非物質(zhì)文化的各個方面產(chǎn)生作用。作為學(xué)校體育教育的核心，學(xué)校體育思想同樣受到社會文化變遷等方方面面的影響，而從這個視角來展望學(xué)校體育思想的走向則有著更為深遠(yuǎn)的意義。
　　關(guān)鍵詞： 社會文化變遷 中國學(xué)校體育思想 走向
　　
　　1.前言
　　在過去的兩百年間，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施和交通工具得到了飛速的發(fā)展，加速了社會文化的融合，中國的社會文化以前所未有的速度在發(fā)生變化。這種由文化變遷產(chǎn)生的影響滲透到社會的每一個角落，知識、價值體系等非物質(zhì)文化的改變和工具等物質(zhì)文化的改變影響著每一個社會結(jié)構(gòu)。思想與文化是密切相關(guān)的，思想的產(chǎn)生與發(fā)展必有文化土壤，社會文化的變遷與學(xué)校體育思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。從古代中國奴隸社會的“尚武教育”思想，到封建社會的“重文輕武”思想，再到近代社會的軍國民體育思想、自然主義體育思想，及至現(xiàn)在大量涌現(xiàn)的終身體育、快樂體育、體育能力思想等，是中國由相對封閉社會走向相對開放社會的漫長過程中，社會文化變遷的反映。思想是用來指導(dǎo)實踐的，學(xué)校體育思想也是用來指導(dǎo)學(xué)校體育實踐的，它直接影響學(xué)校體育目標(biāo)、課程體系、組織管理制度等的變化和發(fā)展。在我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會邁向工業(yè)社會和信息社會時，從社會文化變遷的視角來分析我國學(xué)校體育思想的走向，應(yīng)該說具有深遠(yuǎn)的意義。
　　2.文化和社會文化變遷
　　文化的定義非常多。泰勒提出的經(jīng)典性定義為：文化，就其在民族志中的廣義而論，是個復(fù)合的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和這個人作為社會成員所必需的其他能力和習(xí)慣。目前文化學(xué)的研究一般認(rèn)為文化從縱向可分為三個層面，第一個層面是物質(zhì)文化，即寓于物質(zhì)之中的科學(xué)技術(shù)、工具、裝備等；第二個層面是文化的制度層面，即各種社會制度；第三個層面是文化的心理意識層面，即人們的心理特征、價值觀念、思維方式、道德情操等。
　　文化變遷是指由于種族內(nèi)部的發(fā)展或由于不同種族之間的接觸而引起的一個族群文化的改變，是文化的三個層面由淺入深、依次遞進的過程。社會文化變遷主要由兩種方式來推動，一是在文化內(nèi)部發(fā)生的，是社會內(nèi)的多種緊張關(guān)系、沖突等的結(jié)果，是人和社會之間相互關(guān)系的反映。二是外來文化的影響、遷徙、與其他民族的碰撞等的結(jié)果，是各種不同文化關(guān)系之間的反映。當(dāng)社會環(huán)境發(fā)生變化時，社會成員以新的方式對其做出反應(yīng)時，社會文化變遷就開始了，新的方式被足夠數(shù)量的人們接受時，這時社會文化的變遷就已經(jīng)發(fā)生了。
　　3.從社會文化變遷的視角展望中國學(xué)校體育思想的走向
　　這里所說的社會文化變遷考察的是中國社會由相對封閉社會走向相對開放社會的過程中社會文化的變遷。在短短的幾百年內(nèi)，中國社會經(jīng)歷了三個階段的變遷，即以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，以工業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的工業(yè)社會，以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)的信息社會。
　　我們注意到，在中國，社會的變遷不是簡單的直線變遷，它的復(fù)雜性表現(xiàn)在由工業(yè)社會向信息社會過渡的過程中，同時農(nóng)業(yè)社會還在很大范圍內(nèi)存在。當(dāng)社會的一端已經(jīng)進入電腦、核能、航天三大革命開拓的信息時代時，而另一端還未結(jié)束一家一戶的家庭手工農(nóng)業(yè)，這就造成了農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化和信息文化交叉并存的局面，從而使學(xué)校體育思想的研究更具挑戰(zhàn)性。鑒于此，我將社會文化變遷歸納為如下五個方面，分別分析它們對學(xué)校體育思想的影響。
　　3.1單一性—多元性
　　由于社會的生存空間和思維空間得到極大拓展，單一的社會文化向多元社會文化轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，文化的多元化就會引起思想的多元化，人們對學(xué)校體育的看法與選擇也就有了各種不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)與價值傾向，單一的學(xué)校體育思想逐漸向多元的學(xué)校體育思想轉(zhuǎn)變。我國近代學(xué)校體育是清代末年開始由日本和歐美一些國家傳入的，基本上是西方現(xiàn)代化的衍生物，學(xué)校體育對文化的選擇遵循著“進化論”和“普遍適用”的原則，從當(dāng)年軍國民體育和自然主義體育思想到建國初期的競技體育思想及至現(xiàn)今的快樂體育思想等，都反映了這一特點，其實還是單一文化的整合，西方文化一直主導(dǎo)著我國學(xué)校體育思想。這一特點使我國學(xué)校體育思想與多元文化之間存在著一種緊張關(guān)系。這種緊張關(guān)系表現(xiàn)在：中國學(xué)校體育思想中既有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的不協(xié)調(diào)，又有地方文化與全球文化之間的不協(xié)調(diào)，還有主流文化與非主流文化之間的不協(xié)調(diào)。社會文化多元化是對學(xué)校體育思想的一種挑戰(zhàn)，如何處理好社會文化多元化與學(xué)校體育思想的關(guān)系，實現(xiàn)學(xué)校體育思想的多元化整合，是中國學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)鍵問題。
　　3.2封閉性—開放性
　　封閉性的社會文化不注重開拓，只注重對老問題的再理解，側(cè)重于追溯和總結(jié)，側(cè)重于人之初和人之所歸，這是我國農(nóng)業(yè)社會文化的特點。隨著社會變遷進程加快，社會文化快速傳播和融合，本土文化和外來文化的界限變得日益混雜和模糊，社會文化的開放性不可避免。開放性的文化特質(zhì)使得我國學(xué)校體育思想與社會文化之間的關(guān)系不存在某種固定的模式，它們之間常常是較靈活的，具有較大的變動空間，一方面，它為學(xué)校體育思想提供了較大的自由度，以人為本的西方文化，內(nèi)省靜修的東方文化，開拓進取的現(xiàn)代文化，身心平衡的傳統(tǒng)文化都為學(xué)校體育思想的形成提供了肥沃的土壤，學(xué)校體育思想不可在靜止的封閉性文化中止步不前，而要注重開拓新領(lǐng)域，研究新問題。另一方面，為我們判斷和選用這些思想增加了難度。中國傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的人文精神，我們有著重文化、重修養(yǎng)的人文傳統(tǒng)，開放性是學(xué)校體育思想中人文素質(zhì)教育思想的社會文化基礎(chǔ)之一。一般來說，外來文化中有價值的、適應(yīng)性強的、可行性強的、結(jié)果預(yù)見性強的學(xué)校體育思想將容易被采用，傳統(tǒng)文化中實用性強的有現(xiàn)實意義的學(xué)校體育思想將優(yōu)先被接受。
　　3.3同一性—異質(zhì)性
　　中國農(nóng)業(yè)社會的文化是一種集體主義文化，強調(diào)同一性，關(guān)注團體目標(biāo)，注重團體對個人的規(guī)范和個人對團體的責(zé)任，社會文化中較多集體觀念，而少個人觀念，要求個人服從集體，輕視個體的存在。異質(zhì)性的文化是具有強大包容性的文化，它尊重個性，尋求在尊重個性的基礎(chǔ)上的新的共性協(xié)調(diào)。我國學(xué)校體育一直強調(diào)模式化的培養(yǎng)方法，希望學(xué)生經(jīng)過一段時間的體育學(xué)習(xí)，都能達(dá)到比較理想的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更多地注重學(xué)生群體化和共性方面的培養(yǎng)，這種指導(dǎo)思想的優(yōu)點在于肯定了個體與社會的統(tǒng)一，易于培養(yǎng)較強的群體觀念，但同時所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏獨立人格、個體的自主性和創(chuàng)造性等現(xiàn)代社會需要的品質(zhì)，妨礙個體的自由和多樣化發(fā)展。我們在提出學(xué)校體育指導(dǎo)思想時，不僅要考慮學(xué)校體育各因素上的共性，還要考慮其差異性——不同的地域有地理氣候、經(jīng)濟發(fā)展、人文環(huán)境等的差異；不同的學(xué)校有學(xué)科設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、校園環(huán)境等的差異，不同的學(xué)生有身體條件、個性特征、成長環(huán)境等的差異。學(xué)校體育思想若脫離了對思想客體差異性的考慮，就成了空洞的思想、脫離實際的思想，就不能很好地指導(dǎo)學(xué)校體育實踐。
　　3.4傳承性—創(chuàng)新性
　　現(xiàn)代化的進程使文化創(chuàng)新大于文化傳承。在現(xiàn)代社會，人們接受的文化更多來自于他出生后社會所創(chuàng)造的新文化，工業(yè)化和信息化帶來了大量的新事物，社會文化在傳承性的基礎(chǔ)上有了更多的創(chuàng)新。文化是思想的源泉，對于學(xué)校體育而言，這里就有兩個方面的問題。一方面，在新形勢下，學(xué)校體育思想的創(chuàng)新是學(xué)校體育改革的突破口，是學(xué)校體育各項工作取得成效的保證。另一方面，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新和傳承之間不能出現(xiàn)斷裂，不能因為有了新的學(xué)校體育思想，就全盤否定舊的思想。如果出現(xiàn)斷裂，就會引來新的問題，過于強調(diào)體育中的成功與快樂，而否定系統(tǒng)教學(xué)，就難以保證學(xué)生掌握體育知識和技能；過于強調(diào)學(xué)生主體，而否定教師的主導(dǎo)，就很難保證體育學(xué)習(xí)的效果。文化傳承的斷裂在社會發(fā)生快速變遷時最易發(fā)生。在這種背景下，學(xué)校體育思想要處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，一方面，加強對未來信息社會學(xué)校體育發(fā)展的預(yù)測性研究，另一方面，保持文化的傳承性，在以前學(xué)校體育思想的基礎(chǔ)上判斷、選擇、改造、發(fā)展、創(chuàng)新，建立適合我國學(xué)校體育發(fā)展的指導(dǎo)思想。
　　
　　3.5權(quán)威性—民主性
　　在中國傳統(tǒng)社會，社會文化是權(quán)威性的，社會的各個領(lǐng)域都存在著各自的權(quán)威，父輩是子輩各方面的權(quán)威，君是臣的絕對權(quán)威。而在相對開放社會，權(quán)威被瓦解了，人們之間是平等的，既使存在權(quán)威，也是暫時的，社會文化具有了民主性。在我國學(xué)校體育思想的演變歷程中也有所反映，從以愛國主義激情為基礎(chǔ)的軍國民體育思想，到以體育就是生活的自然體育思想，再到向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的競技體育思想，都曾是對學(xué)校體育具有權(quán)威性的指導(dǎo)思想。民主性的文化使人們的參與意識得到提高，民主性的文化為學(xué)校體育思想的活躍提供了外部環(huán)境，人們對各種不同的學(xué)校體育思想進行比較、鑒別與評價，極大地豐富和發(fā)展了我國學(xué)校體育思想。但是受傳統(tǒng)社會文化特質(zhì)的影響，許多地方的一些學(xué)校仍舊保持權(quán)威性的思維模式，這是不利于學(xué)校體育思想體系的完善和發(fā)展的。特別是在社會快速變遷的今天，要解決學(xué)校體育中不斷出現(xiàn)的新問題，這不是少數(shù)人能完成的，只有集思廣益、綜合比較、反復(fù)驗證，才能使之成為指導(dǎo)實踐的理論。
　　4.結(jié)語
　　在短短的數(shù)百年內(nèi)，中國經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的變遷，引起社會文化變遷的劇烈程度是前所未有的，它對中國學(xué)校體育思想產(chǎn)生了深刻的影響。社會文化由單一化向多元化變遷，要求學(xué)校體育思想由單一化整合變?yōu)槎嘣?；社會文化由封閉性向開放性變遷，給予學(xué)校體育思想較大的自由度，但同時要求對外來思想和傳統(tǒng)思想做出判斷和選擇；社會文化由同一性向異質(zhì)性變遷，要求學(xué)校體育思想在考慮共性的基礎(chǔ)上更加重視1783fab2313eaf582f4f4b7ea1faf51c51c9d2cb89fb54fbb0aba6fd19d2f014差異；社會文化由傳承性向創(chuàng)新性變遷，要求我們加強預(yù)測性研究，在保持文化傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)校體育思想；社會文化由權(quán)威性向民主性變遷，要求調(diào)動社會各界積極參與，使學(xué)校體育思想真正行之有效。總之，學(xué)校體育思想在不斷地探索、歸納、總結(jié)、改進中實現(xiàn)與社會文化變遷相協(xié)調(diào)，我國體育工作者正朝著這個方向進行著不懈的努力，相信在不久的將來，中國學(xué)校體育一定會開創(chuàng)一個新局面。
　　
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