1.品德“思想性”教學(xué)理解
　　新課程改革的亮點(diǎn)之一就是確立了“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，要求學(xué)生由被動(dòng)接受者向主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變，但教育的慣性仍影響著今天教育的改革與發(fā)展，教育的功利性沒有得以根本性轉(zhuǎn)變，以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)理念，繼續(xù)影響著教師的教與學(xué)生的學(xué)，教師主宰課堂，只要教師提出要求，學(xué)生就必須無條件地執(zhí)行；有時(shí)也能提出問題，但指導(dǎo)思想仍要求學(xué)生以教材中現(xiàn)成的知識(shí)和結(jié)論來完成任務(wù)，學(xué)生無須對(duì)問題進(jìn)行必要的思考和理解，堅(jiān)信“心動(dòng)”不如“行動(dòng)”。正如前蘇聯(lián)教學(xué)質(zhì)量論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦心、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”
　　《品德課程標(biāo)準(zhǔn)（7—12年級(jí)）》中指出：“無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”這里所指的激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)過程中的情意因素，目的是使學(xué)生在行動(dòng)之前心已動(dòng)。杜威說：“講課這一段時(shí)間里的任務(wù)，就在于激起學(xué)生的心靈，使它有所作為，使學(xué)生產(chǎn)生某種程度的理智的興趣?！蹦敲唇處熢谝惶谜n的時(shí)間內(nèi)，怎樣讓學(xué)生有效積累智慧和情感，產(chǎn)生理智的情趣，使學(xué)生以整體的生命，而不是生命的一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更有效地提高學(xué)習(xí)效率呢？通過梳理新課程理念，以及對(duì)情感教學(xué)的反思與理解，結(jié)合品德教學(xué)的時(shí)代發(fā)展，我們提倡主題教學(xué)，期望課堂在主題內(nèi)容的引導(dǎo)下，如：情感主題、生活主題、文化主題、思想主題，打破以往單純的認(rèn)知性與行為性教學(xué)，讓品德活動(dòng)緊緊圍繞在主題創(chuàng)設(shè)的氛圍中，從整體上著重于學(xué)生個(gè)性的開發(fā)與啟蒙，令學(xué)生在過程中認(rèn)識(shí)到自我生命的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，從而產(chǎn)生情感的共鳴與心靈的震動(dòng)，心動(dòng)了，相信行動(dòng)必將更加有所作為。
　　2.主題式教學(xué)的實(shí)施
　　華南師范大學(xué)郭思樂教授認(rèn)為：“教育是人的精神生命活動(dòng)的過程?！敝黝}教學(xué)可以將枯燥乏味的知識(shí)體系生活化、情感化，養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生探究和解決問題的興趣，挖掘?qū)W生原有潛能。
　　2.1主題設(shè)置
　　品德教學(xué)內(nèi)容的開放性、過程的實(shí)踐性、組織的靈活性、功能的多維性等，都決定了思想內(nèi)涵應(yīng)是多角度、多層面的，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容及所達(dá)到的目標(biāo)，品德教學(xué)的思想性分別通過課段、課時(shí)、單元得以體現(xiàn)。
　　如隨著我國(guó)高鐵建設(shè)的飛速發(fā)展，教師從生活的角度圍繞“高鐵發(fā)展”，我們可以達(dá)到活動(dòng)所要滲透的活動(dòng)目標(biāo)，提煉不同的主題：“愛心專列”、“環(huán)保專列”、“國(guó)防專列”，等等，在活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生活動(dòng)時(shí)態(tài)度與行為、情意表現(xiàn)與以前截然不同，具體表現(xiàn)在探討時(shí)學(xué)生更加投入，不再嘻嘻哈哈、隨隨便便，更多地表現(xiàn)出不達(dá)目標(biāo)決不罷休的執(zhí)著與信念；有時(shí)教師也可以將不同的教材內(nèi)容，借助于一個(gè)主題貫穿其中。比如在2010年省優(yōu)質(zhì)課中，我借助“熱愛生活，珍愛生命”這一生活主題，將生活中的多種內(nèi)容有機(jī)地組織在一起，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性。正確理解“成長(zhǎng)中的我”，“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”。借助生命主題，使學(xué)生返回本真的“生活世界”（life world），讓學(xué)生在實(shí)際的生存世界中去體驗(yàn)、反省、批判、創(chuàng)造，真切地感悟到協(xié)作的價(jià)值、生命的可貴，從而促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展。
　　有時(shí)考慮到教材內(nèi)容的連續(xù)性，也可將一個(gè)知識(shí)單元設(shè)置為一個(gè)單元主題，如在“和平與發(fā)展：時(shí)代的主題”教學(xué)中，由于“和平”與“發(fā)展”是一個(gè)比較開放的話題，也是師生最為關(guān)注的話題，我們借助“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)”、“利比亞危機(jī)”等時(shí)代背景，創(chuàng)設(shè)了“自強(qiáng)——時(shí)代的最強(qiáng)音”主題，借助于多媒體將生活場(chǎng)景、數(shù)據(jù)的對(duì)比等內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，有效地將“和平”與“發(fā)展”之間的辯證關(guān)系，通過一個(gè)教學(xué)單元合理地設(shè)置，有效地幫助學(xué)生精確理解“和平”與“發(fā)展”的內(nèi)涵與外延，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，并促使他們把知識(shí)主動(dòng)轉(zhuǎn)化為情感，學(xué)生們情不自禁地把心與課本所要表達(dá)的情感緊緊地結(jié)合在一起，順利地實(shí)現(xiàn)單元課程目標(biāo)。
　　基于情境教學(xué)的主題式教學(xué)，有時(shí)應(yīng)結(jié)合主題思想有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入主題或防止進(jìn)入后的退出。如在“自強(qiáng)：時(shí)代的最強(qiáng)音”單元教學(xué)中，我們利用多媒體展現(xiàn)我國(guó)的發(fā)展：申奧現(xiàn)場(chǎng)、奧運(yùn)開幕式、奧運(yùn)奪金、GDP等發(fā)展；讓學(xué)生感受我國(guó)的快速發(fā)展所帶來的情境，自然而然地浸潤(rùn)到內(nèi)心深處，從而激起學(xué)生情感的共鳴，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)欲，充分發(fā)揮個(gè)性，并使之張揚(yáng)，品位努力、執(zhí)著的甘甜，在過程中建立自尊、自強(qiáng)、自信，學(xué)習(xí)興趣被最大限度地激發(fā)，學(xué)習(xí)效率得以有效地提高。
　　2.2主體提升
　　華東師范大學(xué)葉瀾教授指出，人的發(fā)展“不僅有賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，而且有賴于逐漸形成的自我意識(shí)和人的價(jià)值觀，自主選擇及在實(shí)踐中的和反思能力，即人對(duì)自己發(fā)展的自覺意識(shí)和能動(dòng)遙遙，它賦予人在一定條件下主宰自己命運(yùn)的可能，人僅是先天素質(zhì)及環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，人也是自我選擇的產(chǎn)物”。今天的教學(xué)就需要使學(xué)生成為自己發(fā)展的主人，只有成為了自己的主人，學(xué)習(xí)才能脫離他人的命令，超越世俗的功利而純粹出于對(duì)生命的渴望，提升自我的價(jià)值的本能。在學(xué)習(xí)過程中不斷修正、變革改進(jìn)、調(diào)控自己行為的過程，從而不斷實(shí)現(xiàn)自我的超越，對(duì)過去的超越，如2011年9月份我市舉辦的優(yōu)質(zhì)課，選用的內(nèi)容為七年級(jí)思想品德“意志的堅(jiān)強(qiáng)”，從前幾節(jié)課來看，教學(xué)是以知識(shí)體系為突破口，為了有效地解決重、難點(diǎn)，大家各顯其能，教法多種多樣，教學(xué)的重難點(diǎn)也得以有效的突破，但給人的感覺教學(xué)活動(dòng)是一種教與學(xué)的機(jī)械疊加，師生的生命力、主體性沒有得到有效的釋放。而我校鄧玉潔老師在主題式教學(xué)思想的引導(dǎo)下，打破了課堂時(shí)空界限，結(jié)合天宮一號(hào)即將發(fā)射的社會(huì)背景，創(chuàng)設(shè)了“太空精英”這一文化主題，從我國(guó)太空事業(yè)的發(fā)展艱難歷程：人無到有，從有到優(yōu)，中國(guó)航天事業(yè)已經(jīng)相繼完成了地球衛(wèi)星、載人航天、深空探測(cè)這三項(xiàng)外空事業(yè)的核心工程，體現(xiàn)了我們中華民族自強(qiáng)不息。設(shè)置了“太空走—太空跑—太空跳”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過自己對(duì)“太空發(fā)展”的理解，將自尊、自信、自強(qiáng)的感受轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量。這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)已不是純粹的認(rèn)知活動(dòng)，而更多積累的是精神之道，學(xué)生在這種背景下學(xué)習(xí)，不僅體能增強(qiáng)了，眼界開闊了，思想認(rèn)識(shí)自然變得開闊起來，思維的深度和廣度也在活動(dòng)中不知不覺得以提升，因此，師生在積極的互動(dòng)中形成促進(jìn)主體發(fā)展的合力，真正實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，由“他控”到“自控”。我們?cè)谄返轮黝}教學(xué)的課堂上常常會(huì)發(fā)現(xiàn)無法預(yù)知的令人震撼的場(chǎng)面。就像鮑勒諾夫認(rèn)為的那樣：“當(dāng)教師以恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)給學(xué)生以心靈的震蕩，就會(huì)空前地增加他的自我意識(shí)，處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生其智慧的心靈都要閃爍著不尋常的光亮，疑惑與不安得以化解，從而獲提生命的主體升華，這時(shí)的學(xué)習(xí)才是一次真正的學(xué)習(xí)?！?br/>　　3.主題式教學(xué)的幾個(gè)界定
　　3.1概念的界定
　　談到主題式教學(xué)，我們不得不提起情境教學(xué)。兩者有一個(gè)共同的目標(biāo)：都是為了最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和求知的欲望，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”?？赡芫褪腔诖它c(diǎn)，在主題式教學(xué)初步探討階段，有些教師指出，主題式教學(xué)就是情境教學(xué)，兩者之間沒有本質(zhì)的差異，只不過是換個(gè)名稱而已。針對(duì)這種認(rèn)識(shí)，我們對(duì)兩者進(jìn)行了對(duì)比與反思：情境教學(xué)是通過創(chuàng)設(shè)外部環(huán)境氛圍去感染與激勵(lì)學(xué)生，如：放一段音樂；講一個(gè)故事；表演一個(gè)節(jié)目……常常是作為一種手段或方式提出的，強(qiáng)調(diào)“非我”——不是我在動(dòng)情，而是別人要我動(dòng)情，具有被動(dòng)性，沒有把情感作為人的生命發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。而主題式教學(xué)是借助于某一主題，使學(xué)生的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)生活得以連接，不僅重視教師引導(dǎo)功能，更重視學(xué)生自我作用的發(fā)揮，在強(qiáng)調(diào)激發(fā)主動(dòng)性、積極性的同時(shí)，還突出學(xué)生主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性的張揚(yáng)，注重學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上自我意識(shí)的覺醒，所以主題式教學(xué)比情境教學(xué)的內(nèi)涵更豐富，情感的維持度更持久，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的理智情趣。兩者之間的差異，就像太陽(yáng)的發(fā)熱與月亮的發(fā)光原理一樣，太陽(yáng)是由內(nèi)而外的輻射過程，而月亮的發(fā)光是一種反射，具有表面性。因此，主題式教學(xué)比情境教學(xué)更具人性化、人文化，有利于喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，突出以人為本的理念，更有利于發(fā)揮品德教育功能的多維性：育心、育智、育體。
　　
　　3.2對(duì)象的界定
　　波基雅柯夫指出，從外部動(dòng)作到內(nèi)部動(dòng)作的轉(zhuǎn)變，不是單純的位置的變換，而是質(zhì)的變化。通過對(duì)主題式教學(xué)概念的界定，我們認(rèn)識(shí)到，主題式教學(xué)注重的是學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，是“知”“情”“意”“行”全方位的生成，是“我要?jiǎng)印倍皇恰耙覄?dòng)”。實(shí)施主題式教學(xué)策略，學(xué)生在活動(dòng)過程中對(duì)主題內(nèi)容內(nèi)化后，在特定的教育情境中能夠內(nèi)心反省、內(nèi)在反應(yīng)或內(nèi)在感受。因此，要求活動(dòng)對(duì)象具備將新知識(shí)納入舊知識(shí)的系統(tǒng)里的能力，能夠全面地、客觀地反映事物的關(guān)系和聯(lián)系，且具有初步的概括、邏輯加工的能力，特別是獨(dú)立分析問題、處理問題的能力。而小學(xué)生由于知識(shí)范圍狹隘，思維活動(dòng)往往是從自身出發(fā)的，所反映材料的組織程度很低，零碎無系統(tǒng)，因而不靈活，思維的內(nèi)容僅限于感官所能及的具體事物，因此具有表面性、片面性，這種思維所反映的往往是事物的非本質(zhì)特性，思維方式以直觀思維為主，面對(duì)這一群體，特別是對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，不宜采用主題式教學(xué)，而應(yīng)以直觀教學(xué)方式為主。
　　3.3內(nèi)容的界定
　　無論采用何種方式教學(xué)，其最終的結(jié)果總要作用在學(xué)生身上，使學(xué)生成為能夠主宰自我并能動(dòng)作用于外在世界的“人”。因此，主題內(nèi)容的確立與定位在結(jié)合社會(huì)背景、事件等前提下，更多地考慮學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知規(guī)律和已有的生活體驗(yàn)，更要考慮學(xué)生的潛能和發(fā)展的最大效果，即主題內(nèi)容應(yīng)置于學(xué)生需求的邊緣區(qū)，只有這樣學(xué)生才能在活動(dòng)中感受到自己生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，存在于他人之中、社會(huì)之中，也才能逐步認(rèn)識(shí)到自己存在的價(jià)值和意義，學(xué)生的主體地位才得以體現(xiàn)，學(xué)生對(duì)主題內(nèi)容才能有自己的認(rèn)識(shí)與理解，并把自己的認(rèn)識(shí)與理解在具體的情境中加以重新構(gòu)建，衍生出更多的信息，自我意識(shí)得以喚醒，學(xué)習(xí)將不再是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)知過程，而是一種愉快的情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任感，從而把學(xué)習(xí)與自己的生活、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系起來，使之成為自己的一部分，學(xué)習(xí)將更有效，也將更有意義。面對(duì)同一教材，不同人將產(chǎn)生不同的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，因此主題內(nèi)容的呈現(xiàn)方式應(yīng)是多樣的，既可以由教師提出，又可以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己選擇、建構(gòu)主題，也可由教師構(gòu)建一個(gè)大的主題，學(xué)生可以緊緊地圍繞此主題積極設(shè)計(jì)、探討相關(guān)子主題，使主題真正進(jìn)入學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，這樣，不但知識(shí)與技能得以迅速增長(zhǎng)，而且使學(xué)生的知情意等所有心理因素都完全激活，同時(shí)學(xué)生的智慧和心靈都閃爍著不尋常的光亮，疑惑和不安得以化解，從而獲得生命的總體升華。因此，主題內(nèi)容的設(shè)置既不能以教師為中心，又不能聚焦于個(gè)體的學(xué)生，而應(yīng)著眼于多個(gè)主體，即教師與每一個(gè)學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間活躍的交互活動(dòng)，共同建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義。
　　多年的實(shí)踐使我們體悟到：學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建與應(yīng)用，意味著學(xué)習(xí)效益的確定，良好的學(xué)習(xí)方式的推廣即是效益的放大。課堂教學(xué)應(yīng)依據(jù)品德學(xué)科思想性特色，結(jié)合學(xué)生、學(xué)校、地方的實(shí)際，思考、探索、運(yùn)用適宜的教學(xué)方式，只有這樣，才能在新課程背景下有效地、高效地實(shí)施課堂教學(xué)。
　　
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