劉 博，劉啟珍，蘭 婷

(1.中國計量學(xué)院 人文社科學(xué)院，浙江 杭州，310018；2.湖北大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢，430062)

中國特色社會主義的信仰價值

劉 博1，劉啟珍2，蘭 婷1

(1.中國計量學(xué)院 人文社科學(xué)院，浙江 杭州，310018；2.湖北大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢，430062)

中國特色社會主義理論是指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的旗幟，其價值體系也是中國社會的主流信仰。中國特色社會主義信仰具有完整的結(jié)構(gòu)體系和價值體系，是特定歷史時期“中國特色”的馬克思主義信仰。其信仰價值主要表現(xiàn)在價值方向、價值體系、動力機(jī)制和運(yùn)行模式等四個方面。

中國特色社會主義理論；社會主義信仰；信仰價值

信仰價值是指在一定歷史階段社會生活中，某種主義、主張、理論、宗教或其它信仰對象對人們的“需要—滿足”關(guān)系，是某一信仰對象對信仰主體自身以及國家和社會發(fā)展的意義。在現(xiàn)實生活中，信仰價值通過特定主體的信仰活動表現(xiàn)出來，集中體現(xiàn)在價值理想、價值體系、制度模式和運(yùn)行機(jī)制上。毋庸置疑，從解釋學(xué)的角度，信仰對象對于信仰主體和社會發(fā)展的意義從來都是具體的，因而其爭論也是在特定時空和特定限度內(nèi)的。在比較視野中，作為指導(dǎo)中國人民社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色社會主義理論的信仰價值問題，一直是學(xué)界和坊間爭論不休的話題。有學(xué)者認(rèn)為，只有宗教信仰才具有信仰的典型特征，信徒們對某種超自然力量的極度依賴與依戀的精神狀態(tài)，才能被稱為信仰，因而只有宗教信仰才是真正的信仰。中國特色社會主義理論是指導(dǎo)中國人民社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實文本，因而不具信仰價值。[1]那么，將對中國特色社會主義理論的信仰稱之為中國特色社會主義信仰的提法是否是一個真命題？中國特色社會主義理論是否具有信仰屬性？如果有，民眾對中國特色社會主義信仰的態(tài)度到底如何？在現(xiàn)實生活中，中國特色社會主義理論的信仰價值又有何種表征？正確理解這些問題，既是堅持中國特色社會主義的前提和基礎(chǔ)，也是厘清“中國特色社會主義有無信仰價值判斷”的客觀需要，更是堅持中國特色社會主義理論建設(shè)小康社會的學(xué)理基礎(chǔ)，是重構(gòu)轉(zhuǎn)型時期國民信仰體系的當(dāng)務(wù)之急。

一、轉(zhuǎn)型時期信仰重建的探索

隨著全球經(jīng)濟(jì)競爭的日益激烈、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，中國社會正經(jīng)歷一場前所未有的文化沖突和文化碰撞。這些沖突和碰撞的結(jié)果之一就是長期以來維系人們的共同價值體系被打破，人們陷入空前的困惑和迷茫，在政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會生活中出現(xiàn)大量的失范現(xiàn)象。

應(yīng)該說，改革開放 30多年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果有目共睹，可為什么在物質(zhì)文明較以前大為豐富的條件下卻出現(xiàn)精神文明的缺失和混亂呢？對于這一點，學(xué)界的觀點基本一致，那就是因為人們精神上失去了信仰的支撐。學(xué)者普遍認(rèn)為，轉(zhuǎn)型時期重新確立一種共同的信仰體系已經(jīng)迫在眉睫，信仰的重建工作成為新的歷史時期思想文化領(lǐng)域極為急切的課題。[2]然而，轉(zhuǎn)型時期到底應(yīng)該將何種理論作為終極信仰？信仰重建又該如何進(jìn)行？對此，理論界卻莫衷一是。部分學(xué)者主張重新倡導(dǎo)儒家倫理，建立中國人傳統(tǒng)的道德價值觀，也有學(xué)者寄希望于已經(jīng)植根在中國民眾的佛、道和民間信仰，以宗教的形式來應(yīng)對人們心靈的危機(jī)，甚至還有學(xué)者認(rèn)為，中國引進(jìn)西方的現(xiàn)代思想成果是不夠的，還得引進(jìn)其文化即基督教信仰。[3]當(dāng)然，更多學(xué)者則是將目標(biāo)鎖定在馬克思主義信仰上，但在對馬克思主義信仰的認(rèn)識、思維方式以及重建路徑等諸多問題上也是眾說紛紜。[4]比如，在重建路徑問題上，有學(xué)者提出應(yīng)優(yōu)化信仰環(huán)境，營造良好的社會氛圍，并與時俱進(jìn)地創(chuàng)新培育馬克思主義信仰的路徑，[5]有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以社會主義核心價值體系理論引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)教育和市場經(jīng)濟(jì)條件下的制度建設(shè)，以社會主義核心價值體系重建馬克思主義信仰，[6]而有的學(xué)者認(rèn)為，信仰重建應(yīng)主要抓思想建設(shè)工程，實現(xiàn)與黨的建設(shè)的互動，通過黨的建設(shè)檢驗和鞏固信仰重建的成果。[7]但總體而言，學(xué)界關(guān)于信仰重建的探索漸次清晰化。

其實，一直以來中國共產(chǎn)黨都非常重視新時期的信仰重建工作。從鄧小平理論到后來的“三個代表”重要思想、“四信教育”、先進(jìn)性教育和“八榮八恥”、社會主義核心價值體系等等，這些卓有成效的努力與成果，反映了中國共產(chǎn)黨人在精神信仰追求上的積極探尋。而最具意義的是，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨的“十七大”報告引人注目地提出：“中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！碧栒偃h“必須堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深人貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。”從報告中可以看出，堅定不移走中國特色社會主義偉大道路，是中國共產(chǎn)黨的責(zé)任，是全國人民的意志和愿望，是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體孜孜以求，探索中華民族繁榮富強(qiáng)之路的科學(xué)總結(jié)，也是馬克思主義科學(xué)社會主義理論中國化的最新結(jié)晶。這其實已經(jīng)明確了中國共產(chǎn)黨和全國人民信仰重建的前途和方向?？梢哉f，“十七大”報告把中國特色社會主義理論與社會轉(zhuǎn)型期間信仰體系的重構(gòu)聯(lián)系起來，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的理論體系由自覺上升到了信仰的高度。概言之，中國特色社會主義信仰是新時期重新建構(gòu)信仰體系最清晰、最科學(xué)的表述。

有學(xué)者認(rèn)為，信仰和宗教密不可分，“中國特色社會主義信仰”的提法有引導(dǎo)崇拜迷信之嫌。為了避免人們可能對中國特色社會主義理論科學(xué)體系產(chǎn)生誤解，建議在馬克思主義和中國特色社會主義研究領(lǐng)域和宣傳領(lǐng)域避免使用“信仰”一詞，而只講“理想信念”。其實，這種擔(dān)心是完全多余的，“信仰是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南，”[8]“是人們在對價值的終極追求中形成的精神生活的模式。”[9]中國特色社會主義信仰以科學(xué)系統(tǒng)的中國特色社會主義理論作為信仰對象，作為指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，作為人們的終極價值追求，是完全科學(xué)的?！爸袊厣鐣髁x信仰”的提法不僅能更好地表達(dá)當(dāng)代中國人民崇高的理想追求，而且能避免因替換概念而放棄信仰的危險。因為，如果不講信仰，不用科學(xué)的、正確的信仰去占領(lǐng)人們的頭腦，自然會有其他諸如金錢、權(quán)勢和宗教甚至邪教去占領(lǐng)人們的頭腦，轉(zhuǎn)型時期的信仰危機(jī)和信仰淡化恰能說明事實也確實如此。因此，“中國特色社會主義信仰”的提法不能回避，不僅如此，深入分析和探討中國特色社會主義信仰的價值體系更是當(dāng)前精神領(lǐng)域迫在眉睫的問題。

二、中國特色社會主義信仰的調(diào)研

中國特色社會主義理論是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。這個理論體系內(nèi)涵豐富、博大精深，內(nèi)容上涵蓋、整合了改革開放以來中國共產(chǎn)黨思想領(lǐng)域探索的理論精要，是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論體系。

那么，中國特色社會主義理論在民眾心中的了解程度和接受程度到底如何呢？為了了解民眾對中國特色社會主義理論及其信仰的狀況，“中國特色社會主義理論的信仰價值研究”課題組于 2009年8月至11月在浙江省杭州市的上城、下城、江干和下沙高教園等四個區(qū)以及海寧市的周王廟、長安和鹽官等三個村鎮(zhèn)對部分民眾進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)研的主要對象是上述地區(qū)部分普通群眾、在校大學(xué)生、教師或科研人員、黨政干部和企業(yè)管理人員，基本涵蓋各社會階層。調(diào)查以問卷調(diào)研為主，共發(fā)放問卷2311份，回收2182份，有效問卷2143份，有效率為92.73%。同時，召開小型座談會5次，走訪24位村鎮(zhèn)干部、47位高校教師。采用spss13.0統(tǒng)計分析軟件作為統(tǒng)計工具，主要運(yùn)用描述分析、交互分析、回歸分析等數(shù)理方法對問卷結(jié)果進(jìn)行分析和處理。[10]

1.民眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心

調(diào)查顯示，在回答“對于中國能否成功地建設(shè)中國特色社會主義”的問題時，分別有71.3%、12.2%和10.8%的民眾表示“充滿信心”、“較有信心”和“說不清”，而選擇“沒信心”的僅占5.7%。這說明，中國共產(chǎn)黨始終堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，經(jīng)過各族人民 60年多年的共同努力，國家綜合實力變得越來越強(qiáng)大、民主、文明、和諧，人民生活日益幸福美好，絕大部分民眾從切身經(jīng)歷中更清晰地認(rèn)識了中國未來的發(fā)展道路，大部分民眾對建設(shè)中國特色社會主義信心十足，對中國特色社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)堅信不疑。中國特色社會主義理論與建設(shè)事業(yè)已經(jīng)深得人心。

2.中國特色社會主義信仰具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

(1)大部分民眾對中國特色社會主義理論比較了解。在“您對馬克思主義和中國特色社會主義更了解的是”的回答中，91%的黨政干部認(rèn)為自己更了解中國特色社會主義理論，其次是教師和科研人員，達(dá)到78.3%，而企業(yè)管理人員、在校大學(xué)生和普通群眾對中國特色社會主義理論的了解程度也都較高，分別達(dá)到70.5%，68.6%和44.7%。調(diào)查還顯示，各類群體了解馬克思主義理論的比例最高15%，最低不到3%(表1)。

表1 各類群體對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的掌握情況調(diào)查表

以上數(shù)據(jù)表明，馬克思主義理論和中國特色社會主義理論在民眾中的理解和掌握情況表現(xiàn)出明顯的群體性差別，大部分黨政干部、教師及科研人員、企業(yè)管理人員和在校大學(xué)生都對中國特色社會主義理論有較好的掌握和了解，而對馬克思主義理論的了解相對要差了些，這一點在普通民眾中表現(xiàn)得更加明顯。這主要是因為馬克思主義理論是完整的科學(xué)體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分，內(nèi)容較抽象，理論性非常強(qiáng)，要完整理解和掌握需要一定時間的學(xué)習(xí)過程和較高的文化素質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)訪談及座談會材料，很多群眾認(rèn)為“馬克思主義太抽象了”、“太深奧了”，而中國特色社會主義具有明顯的“中國化”特征，文字表述通俗易懂，基本原理容易掌握，理論體系具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性和指導(dǎo)性。這說明，中國特色社會主義理論作為馬克思主義中國化的現(xiàn)實產(chǎn)物和時代發(fā)展是得到絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同、理解和掌握的。

(2)絕大部分民眾認(rèn)為中國特色社會主義更能給中國人帶來現(xiàn)實的好處。盡管在回答“馬克思主義和中國特色社會主義的關(guān)系”時幾乎所有(99%以上)的受訪者都認(rèn)為后者與前者是“繼承和發(fā)展”的關(guān)系，但在回答“您認(rèn)為中國特色社會主義比經(jīng)典馬克思主義更能給中國人帶來現(xiàn)實的好處”這個問題時，絕大多數(shù)民眾表示“非常贊同”、“比較贊同”和“贊同”，僅有不到5%的民眾認(rèn)為“不太贊同”和“很不贊同”。可以說，在中國特色社會主義理論的指引下，人民群眾普遍感到政治上有地位，經(jīng)濟(jì)上得實惠，生活上有保障，發(fā)展上有希望。絕大多數(shù)民眾都認(rèn)為中國特色社會主義理論是適合中國國情的理論體系，能給自己帶來現(xiàn)實的好處。這充分說明，民眾對馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義已經(jīng)有了比較清楚的認(rèn)識，中國特色社會主義理論被中國民眾接受和信仰已經(jīng)具備較扎實的基礎(chǔ)。尤其是中國特色社會主義理論中“三個代表”重要思想提出的“我們黨要始終代表最廣大人民的根本利益”的“以人為本”的思想在現(xiàn)實中得到廣泛認(rèn)同。

3.中國特色社會主義信仰能夠成為民眾最主要的信仰

在回答“你的信仰是什么”的問題時，45.3%的人選擇信仰經(jīng)典馬克思主義，15.9%的人選擇“中國特色社會主義”?！盁o信仰”、“宗教”和“迷信”分別占 21.1%、11.5%、6.2%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，中國特色社會主義信仰能夠成為當(dāng)前民眾最主要的信仰。從訪談得知，無論是黨政干部、企業(yè)管理人員，還是教師、科研人員及在校大學(xué)生，他們在選擇是信仰經(jīng)典馬克思主義還是中國特色社會主義時，大多數(shù)情況其實是沒有將二者截然分開，而是合二為一的。這樣看來，不同的階層、不同知識層次的民眾，都可以在中國特色社會主義理論中找到屬于自己的價值歸宿和信仰領(lǐng)地。中國特色社會主義理論的價值體系能夠成為中國社會的主流信仰，成為轉(zhuǎn)型時期民眾的精神寄托。

三、信仰語境下中國特色社會主義信仰的學(xué)理分析

1.中國特色社會主義信仰的結(jié)構(gòu)分析

中國特色社會主義信仰是一個集信念、情感、態(tài)度和行為于一體的統(tǒng)一體，其中對中國特色社會主義堅信無疑的信念是情感、態(tài)度和行為的源泉和指針，因而合乎邏輯地處于主導(dǎo)地位，成為中國特色社會主義信仰的核心。該核心的內(nèi)容包括：始終堅信社會主義必然代替資本主義；我們建設(shè)的社會主義是有中國特色的社會主義；只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國；“中國的社會主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心?！盵11]

此外，中國特色社會主義信仰還包括同社會主義的政治立場、人生追求和價值取向等有內(nèi)在聯(lián)系的幾個不同方面，主要是愛國主義，馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，社會主義核心價值觀，社會主義建設(shè)方略等。這些方面不只是與中國特色社會主義堅信無疑的信念有內(nèi)在聯(lián)系，成為中國特色社會主義信仰的有機(jī)組成部分，更是因為其對中國特色社會主義堅信無疑的信念的形成有重要的甚至決定的作用，而依次成為中國特色社會主義信仰的邏輯起點、基石、支柱和主體。中國特色社會主義信仰的結(jié)構(gòu)，就是由邏輯起點、核心、基石、支柱和主體等整合而成的有機(jī)整體。[12]

具體從內(nèi)容上看，中國特色社會主義信仰不僅包含中國特色社會主義的戰(zhàn)略布局、發(fā)展模式等真理向度的內(nèi)容，而且包含中國特色社會主義的共同理想、價值追求尤其是“三個代表”重要思想、社會主義核心價值觀等價值向度的內(nèi)容。這種真理和價值向度的內(nèi)容，既立足于當(dāng)前中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實，又放眼于未來；既激發(fā)人們建設(shè)小康社會的熱情，又引導(dǎo)人們超越片面的物質(zhì)功利追求而注重人的自由全面發(fā)展，從而科學(xué)地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產(chǎn)主義這一更具超越性的價值信仰有機(jī)結(jié)合起來，具有極其強(qiáng)大的理論感染力和現(xiàn)實針對性。這正是不同階層、不同知識層次的民眾可以在中國特色社會主義理論中找到屬于自己價值歸宿和信仰領(lǐng)地的原因。正因為如此，中國特色社會主義信仰能夠填補(bǔ)轉(zhuǎn)型時期中國部分社會群體出現(xiàn)的信仰真空，成為民眾共同的精神家園。

2.中國特色社會主義信仰的實質(zhì)

中國特色社會主義信仰實質(zhì)上是馬克思主義世界觀所要求的政治立場、人生追求和價值取向的統(tǒng)一體。因為中國特色社會主義信仰，無論是從對中國特色社會主義堅信無疑的信念還是情感、態(tài)度和行為，都始終貫穿和蘊(yùn)含著的是社會主義的政治立場、人生追求和價值取向這種同一的東西。而后者正好是馬克思主義世界觀的精要所在，是馬克思主義世界觀在政治、人生領(lǐng)域和人生價值方面的具體展開。所以，對中國特色社會主義堅信無疑的信念、情感、態(tài)度和行為，特別是關(guān)于中國特色社會主義要牢固樹立的基本觀點，源于馬克思主義的科學(xué)世界觀，既是基于這種科學(xué)的世界觀之上，又是這種科學(xué)世界觀的集中表現(xiàn)。信仰主體不僅按照馬克思主義世界觀的要求，把中國特色社會主義作為自己最根本的政治立場、人生追求和價值取向，而且把這種政治立場、人生追求和價值取向作為一根紅線，貫穿于自己的觀念、情感、態(tài)度和行為，達(dá)到馬克思主義世界觀所要求的境界。

3.中國特色社會主義信仰是特定歷史時期“中國特色”的馬克思主義信仰

中國特色社會主義信仰的特質(zhì)或根本創(chuàng)新之處，在于馬克思主義信仰與當(dāng)代中國的具體實際和時代特征的結(jié)合，因而可以說，中國特色社會主義信仰是“特定的歷史時期”“中國化”了的信仰體系，是“中國特色”的馬克思主義信仰。中國特色社會主義信仰不是一個孤立的或完整的“信仰”，而是置放于馬克思主義這個整體信仰的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中的“初級階段”的馬克思主義信仰。

四、中國特色社會主義的信仰價值

中國特色社會主義信仰在社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)程以及人們的日常生產(chǎn)生活中發(fā)揮著強(qiáng)大作用，其信仰價值主要表現(xiàn)在價值方向、價值體系、動力機(jī)制和運(yùn)行模式等四個方面。

1.價值方向：中國特色社會主義信仰能保障中國特色社會主義沿正確方向發(fā)展

中國特色社會主義是中國現(xiàn)代化建設(shè)的旗幟，中國特色社會主義信仰能引領(lǐng)中國特色社會主義發(fā)展的正確航向，是中國特色社會主義理論體系價值向度最根本的內(nèi)容。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“放棄社會主義，中國就要亂，就喪失一切?！盵13]江澤民提出，“只有社會主義才能發(fā)展中國?！盵14]胡錦濤指出，必須堅持中國特色社會主義道路不動搖，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。國際上一些學(xué)者提出“中國模式”，不管對其內(nèi)涵作怎樣的闡釋，但堅持社會主義方向是其中最核心的東西。中國特色社會主義信仰是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)社會主義正確方向的最根本保證。

2.價值體系：中國特色社會主義信仰堅持和發(fā)展了共產(chǎn)主義學(xué)說的核心價值體系

人生會有很多具體的、明確的目的，但這并不能代表人的一生應(yīng)該向何處去，不能從根本上給人的生活以安頓，給人的精神以家園。人需要一個整體性的人生目的和生活方式，人生需要一個明確的、終極的奮斗目標(biāo)來作為價值上的終極關(guān)懷。中國特色社會主義信仰通過“三個代表”重要思想和社會主義核心價值體系確定做人的目標(biāo)，確定人們的倫理價值觀、政治價值觀、經(jīng)濟(jì)價值觀、社會生活價值觀。它“在本質(zhì)上是人的自我超越，通過對中國特色社會主義理論的深刻理解，將思想精神表征著社會之我對個體之我的超越、精神之我對肉體之我的超越、理想之我對現(xiàn)實之我的超越、無限之我對有限之我的超越等方面，最終達(dá)到道德境界、思想境界、人生境界的提升?！盵15]中國特色社會主義信仰堅持和發(fā)展了共產(chǎn)主義學(xué)說的核心價值，既有現(xiàn)實性，同時又具有“終極理想”性，它要求我們必須用現(xiàn)實性和終極理想性相統(tǒng)一的思維方式去對待中國特色社會主義信仰本身，既不要片面地強(qiáng)調(diào)它的終極理想性的一面，從而像羅素那樣將之完全等同于一種宗教信仰，也不要片面地強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實性的一面，從而將其徹底地世俗化甚至庸俗化。

3.動力機(jī)制：中國特色社會主義信仰能為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)有力的動力支持

一方面，這種動力主要表現(xiàn)在共同理想上。堅持中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是黨和全國各族人民的共同奮斗目標(biāo)，代表了中國各族人民的根本利益和要求，它能團(tuán)結(jié)和凝聚最大多數(shù)人不懈奮斗、顧全大局、和諧相處。正如鄧小平在談到共同理想時說：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。”[11]實踐證明，共同的理想、一致的行動，是中國人民化解矛盾，解決問題，戰(zhàn)勝困難，爭取勝利的成功經(jīng)驗，也是政治優(yōu)勢?！熬虐恕笨购榫瘛⒖箵簟胺堑洹本?、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等，都是中國特色社會主義建設(shè)過程中全國人民團(tuán)結(jié)、凝聚起來，萬眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的重要體現(xiàn)。

另一方面，體現(xiàn)在愛國主義上。由于中國特色社會主義共同理想以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，同時又在特定的歷史背景、歷史進(jìn)程中深深植根于中華民族的優(yōu)秀文化，中國特色社會主義共同理想與愛國主義情感的同一性就體現(xiàn)出邏輯必然性和歷史必然性，所以，中國特色社會主義信仰的動力作用還集中體現(xiàn)在愛國主義上。千百年來，中華民族之所以能在云譎波詭的時代浪潮中揚(yáng)帆前進(jìn)，歷經(jīng)歷史滄桑而立于世界民族之林，就是因為有一種堅如磐石的愛國主義情感和信念作為民族思想的支柱。所以，愛國主義歷來是中華民族騰飛發(fā)展的不竭動力。

4.運(yùn)行模式：中國特色社會主義信仰是實現(xiàn)向馬克思主義信仰轉(zhuǎn)換和提升的橋梁和中介

如前所述，中國特色社會主義信仰是特定的歷史時期“中國化”了的信仰體系，是馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結(jié)合的“中國特色”的馬克思主義信仰。與馬克思主義信仰相比，其根本區(qū)別在于一個是“初級階段”信仰，一個是終級信仰。這種“初級階段”信仰不僅成為維系轉(zhuǎn)型時期中國民眾價值體系的精神支柱，更為重要的是，它使中國特色社會主義理論真正地切入到當(dāng)代中國的偉大實踐之中，從而使中國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐不斷地、真正地轉(zhuǎn)化成一種“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運(yùn)動”。可以說，中國特色社會主義信仰使現(xiàn)實的中國和理想中的共產(chǎn)主義之間建立了一個完整的二級超越結(jié)構(gòu)：首先向“發(fā)達(dá)的、現(xiàn)代化的社會主義”這個“一般超越目標(biāo)”前進(jìn)；進(jìn)而奔向共產(chǎn)主義這個“終極越超目標(biāo)”。這樣，避免了像以往那樣“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義社會”的錯誤；同時，也使人們在實際“操作”社會主義初級階段的同時，始終堅持共產(chǎn)主義的終極理想。

由此可見，中國特色社會主義信仰不是一種“孤立的”、“獨立的”或所謂“完整的信仰”，而是置于馬克思主義信仰整個體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中的“初級階段”信仰。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中國特色社會主義信仰將日益為中國的廣大民眾所接受和認(rèn)可，而后被確立成為中國社會的主流信仰，并隨著馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)而實現(xiàn)與經(jīng)典馬克思主義的完美結(jié)合，最終實現(xiàn)中國民眾由中國特色社會主義信仰向共產(chǎn)主義信仰的轉(zhuǎn)換和提升。

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Value of the beliefs of the Chinese Characteristic Socialism Theory

LIU Bo1, LIU Qi-zhen2, LAN Ting1
(1.College of Humanity, China Jiliang University, Hangzhou 310018, China; 2.Faculty of Education, Hubei University,Wuhan 430062, China)

The Chinese Characteristic Socialism Theory is not only as a banner in our modernization, the value system of the significance, in fact, has already become the mainstream of Chinese faith in the social transformation period.The Chinese Characteristics Socialism Belief has a complete structure system and value system and has become the faith of Marxism with Chinese characteristics.Its beliefs value is mainly manifested in the value orientation, value system,dynamic mechanism and operation mode.

the Chinese Characteristic Socialism Theory; the Chinese Characteristics Socialism Belief; value of beliefs

D616

A

1009-2013(2011)02-0058-06

2011-02-21

浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題(2009B16)

劉 博(1974—)，男，湖北麻城人，講師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。

陳向科