劉軍奎

（安陽(yáng)師范學(xué)院 歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455002）

社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因解析
——基于隴東南L村的調(diào)查

劉軍奎

（安陽(yáng)師范學(xué)院 歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455002）

甘肅省東南部L村的個(gè)案表明，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能日漸弱化，其原因在于農(nóng)村人口流動(dòng)的持續(xù)時(shí)間延長(zhǎng)與范圍擴(kuò)大，家庭的小型化與核心家庭劇增，老人養(yǎng)老與子女贍養(yǎng)觀念的分歧。為此，有必要尋求符合時(shí)代發(fā)展的新型養(yǎng)老模式。

家庭養(yǎng)老；人口流動(dòng)；家庭結(jié)構(gòu)；養(yǎng)老觀念；甘肅

自20世紀(jì)80年代以來，伴隨我國(guó)工業(yè)化和城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題逐漸浮出水面，并隨著農(nóng)村青壯年人口的頻繁流動(dòng)及二元結(jié)構(gòu)下拉大的城鄉(xiāng)差距而日益復(fù)雜。在此背景下，農(nóng)村養(yǎng)老問題研究呈方興未艾之勢(shì)。學(xué)者的一致觀點(diǎn)是農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能正在弱化且在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期遇到前所未有的挑戰(zhàn)。其中，關(guān)于家庭養(yǎng)老功能弱化的原因分析方面，研究的側(cè)重點(diǎn)各異，主要有三：一是王躍生、肖倩、劉庚長(zhǎng)等從社會(huì)變遷的視角開展的研究，認(rèn)為家庭養(yǎng)老弱化源于宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷帶來的微觀家庭結(jié)構(gòu)變化，家庭結(jié)構(gòu)變化一方面動(dòng)搖了中國(guó)社會(huì)養(yǎng)兒防老“反哺”模式的支撐基礎(chǔ)，另一方面也改變了家庭代際關(guān)系，二者均對(duì)家庭養(yǎng)老造成影響。[1-5]二是張友琴、張文娟、康紹霞等從養(yǎng)老資源需求和供給的角度所作的研究，認(rèn)為目前家庭養(yǎng)老問題源自照料資源不足。老年人在經(jīng)濟(jì)、日常照顧和精神支持方面都面臨著家庭支持資源減少的問題，這影響了老年人的生活質(zhì)量。[6-8]三是姚遠(yuǎn)、呂紅平等從“孝”文化的角度開展的研究，認(rèn)為改革開放以來農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷使得傳統(tǒng)的贍養(yǎng)規(guī)范和孝的觀念發(fā)生變化，動(dòng)搖了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)。[9-11]也有學(xué)者認(rèn)為，年輕人價(jià)值觀念在變化，老年人獨(dú)立意識(shí)也在增強(qiáng)，老年人不愿意依附年輕人來養(yǎng)老。[12-15]

已有研究存在的一些不足是：對(duì)東部發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村研究和關(guān)注較多，而對(duì)欠發(fā)達(dá)的西部農(nóng)村地區(qū)關(guān)注較少；從制度性社會(huì)保障角度研究的較多，而以社會(huì)學(xué)視角作深入解剖的較少，尤其是基于嚴(yán)密調(diào)查所得數(shù)據(jù)資料基礎(chǔ)上的量化分析和實(shí)地考察基礎(chǔ)上的系統(tǒng)研究比較缺乏?；诖耍P者把研究的著眼點(diǎn)放置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后、養(yǎng)老問題更為突出的西部農(nóng)村地區(qū)，并選擇地處甘肅東南部的一個(gè)村落社區(qū)——L村作為調(diào)查分析對(duì)象，力圖從動(dòng)態(tài)角度對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期西部農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因做初步剖析。

在分析L村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因之前，有必要了解L村及調(diào)查樣本的特征。L村位于甘肅省東南部，屬西北山村社會(huì)典型的村落社區(qū)。截至2009年底，全村有居民196戶，973人，共分四個(gè)村民小組，每個(gè)小組的戶數(shù)、人口數(shù)大致相當(dāng)。土地(含集體坡地、林地)面積2680畝，其中耕地面積1960畝，人均約2.01畝。L村以北至城區(qū)幾十公里均屬于黃土梁、峁、溝壑區(qū)，為黃土高原在隴東南地區(qū)延伸的末梢，往南不到5公里便是西漢水及嘉陵江上源的秦嶺山地。

和許多偏遠(yuǎn)、落后的西部村莊一樣，L村至今還是人力加畜力為主的傳統(tǒng)耕作方式，解決溫飽的糧食基本能自給自足，但經(jīng)濟(jì)支出則絕對(duì)依靠村民外出務(wù)工賺取的收入，可以說是典型的“打工經(jīng)濟(jì)村”。十多年前，村里都是男勞力外出務(wù)工，女性在家操持家務(wù)、看管孩子。近幾年村里女性外出打工者越來越多，有不少是夫妻雙雙走出家門，且女性的主要職業(yè)是做“進(jìn)京保姆”。①近幾年，村里泥土房子越來越少，磚石結(jié)構(gòu)的房子越建越多，全村彩電普及率達(dá)90%以上。一些結(jié)婚不久的青年男女房間布置非常講究：彩電、VCD、摩托車、各種組合家具一應(yīng)俱全。這些都是可見的明顯變化。實(shí)際上，更大的、或許將會(huì)長(zhǎng)期影響村莊發(fā)展的重要變化卻是人們思想觀念的變化。

由于把 L村當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的微型社會(huì)系統(tǒng)來看，研究所抽取的樣本能否代表整體顯得十分重要。因而筆者選擇以L村196戶居民中所有有老人的家庭戶(87戶)為抽樣總體，然后采用隨機(jī)抽樣的方法從中抽取50個(gè)家庭戶，最后確定所抽取的50個(gè)家庭及老人作為調(diào)查與訪談對(duì)象。②50個(gè)樣本中，男性21人，女性29人，其中42位老人有三個(gè)及以上子女，占樣本總數(shù)的82%，甚至其中4位老人子女?dāng)?shù)多達(dá)7個(gè)以上（表1）。為彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足，筆者還設(shè)計(jì)了與之配套的訪談提綱，以便掌握第一手的口述材料。

由于傳統(tǒng)習(xí)俗和根深蒂固的鄉(xiāng)土文化觀念影響，家庭在L村老人養(yǎng)老中仍處于主體地位，但家庭養(yǎng)老效果已越來越差。從調(diào)查樣本反映的老人養(yǎng)老情況看，一類是年老體衰或重病在身，完全依靠子女供養(yǎng)的老人，計(jì)13人，占樣本數(shù)的26%。他們覺得生活缺乏尊嚴(yán)、不體面。據(jù)深度訪談，他們有的因不堪忍受子女的不孝順而試圖服毒或上吊自殺；一類是尚且能夠自食其力、自給自足的老人。他們年齡一般介于60至70歲之間，身體基本健康，但子女外出務(wù)工期間還在承擔(dān)著看管莊稼、照顧孫子女的重任。他們一旦生病、干不動(dòng)農(nóng)活或不能照料孫輩，就會(huì)陷入養(yǎng)老困境。

表1 樣本與全村老年人口年齡構(gòu)成比較

一、人口流動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)與范圍大

改革開放初至1992年，我國(guó)人口流動(dòng)還沒有擺脫制度安排的巨大影響，零星的流動(dòng)并不能反映農(nóng)民的意愿。[16]1992年后，較為寬松、自由的農(nóng)村人口流動(dòng)才開始。L村真正的人口流動(dòng)也是如此。據(jù)筆者獲得的1999年底的資料，當(dāng)時(shí)L村人口外出務(wù)工的比例已經(jīng)比較高，流動(dòng)人口的主體是青壯年男性，流動(dòng)范圍以到省城蘭州的最多。2004年則發(fā)生較大變化，根本性的變化是在近幾年（表2）。與2004年相比，2009年L村流動(dòng)人口數(shù)量增加的同時(shí)，流動(dòng)人口的組合結(jié)構(gòu)、流動(dòng)持續(xù)的時(shí)間以及流動(dòng)范圍等均呈現(xiàn)新的特點(diǎn)：外出就讀的大學(xué)生增多；一次流動(dòng)持續(xù)時(shí)間增長(zhǎng)，持續(xù)一年以上(含一年)的人數(shù)比例由2004年的 64.58%增加到2009年的80%，而且沒有三個(gè)月以下的；流動(dòng)范圍由省內(nèi)向省外拓展。2004年流向省外的不到一半(46.94%)，2009年增加到69.4%。另外值得指出的是，所有外出務(wù)工的人口中，除了夫妻共同外出的比率較高之外，去北京作保姆的已婚女性日漸成為主流。截止2007年底，該村進(jìn)京保姆占到外出流動(dòng)人口總數(shù)的71%，占到外出流動(dòng)女性總?cè)丝诘?88%①，成為該村人口流動(dòng)的一大特色。

表2 L村2004、2009年人口流動(dòng)情況

人口流動(dòng)的規(guī)模擴(kuò)大、持續(xù)時(shí)間延長(zhǎng)與范圍擴(kuò)大，導(dǎo)致L村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正無(wú)法阻擋地逐漸式微，弱化了家庭的養(yǎng)老功能：其一，村里越來越多孩子考上大學(xué)外出讀書，一方面是當(dāng)?shù)亟逃臀幕l(fā)展的表現(xiàn)，另一方面孩子求學(xué)的高額學(xué)費(fèi)使一些中年父母陷入了經(jīng)濟(jì)困境，因而在承擔(dān)家中老人贍養(yǎng)責(zé)任時(shí)顯得力不從心。其二，無(wú)論從心理慰藉上還是現(xiàn)實(shí)照顧上看，子女一次流動(dòng)持續(xù)的時(shí)間對(duì)留守家中的老人養(yǎng)老有明顯影響。持續(xù)流動(dòng)時(shí)間越短，老人的孤獨(dú)感和無(wú)依無(wú)靠感會(huì)越低，反之則越高。流動(dòng)時(shí)間越短，老人得到的來自子女的直接照顧會(huì)越多，反之則越少。其三，子女流動(dòng)的范圍決定了其空間上的流動(dòng)距離，越是更多地流向外省，越是很難為老人提供贍養(yǎng)服務(wù)。就L村目前的實(shí)際看，流動(dòng)到外省的絕大多數(shù)是在北京，且多為已婚女性，即兒媳婦。由于特定的觀念和習(xí)俗，L村至今負(fù)責(zé)老人日常照顧的對(duì)象主要是兒媳，盡管婆媳矛盾向來較為復(fù)雜，但承擔(dān)老人飯食、起居等各方面照料的無(wú)疑仍是媳婦。在這種意義上，所謂的“養(yǎng)兒防老”，更多時(shí)候?qū)嶋H上是老人憑借兒子由媳婦來養(yǎng)老。因此，媳婦長(zhǎng)期離家往往使老年人的生活質(zhì)量下降，特別是老人生病需要照顧期間，媳婦照料的缺位常常致使老人病情加重。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，夫妻兩人共同外出的家庭的老人，他們不但沒有人照顧，反而要替子女看管孩子、操持家里家外，額外增加了家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間和強(qiáng)度。訪談中一位老人的口述有助于更深刻地理解這種狀況。

S老人：我今年69歲了，人家(兒子、兒媳)正月十六就走了，到現(xiàn)在還沒來。這一年，家里里里外外我一人擔(dān)著。雖然再?zèng)]種地，沒種莊稼，可飯總要吃、水總要擔(dān)(挑)吧？頭痛腦熱害病吃藥打針就不說，油、鹽、醬、醋總要用吧？你的兩個(gè)娃娃總要花費(fèi)吧？一年了，只有6月里托人捎來了200元，你說良心在啥地方？我說把我吃不上、喝不上，死了也不要緊，都一把老骨頭了，有啥舍不得？可人家娃娃不行啊！兩個(gè)一般大，都上學(xué)，一個(gè)二年級(jí)，一個(gè)三年級(jí)，放了學(xué)回來就要吃，走的時(shí)候還要拿，我不把命豁上供能行嗎？加上這兩個(gè) (孫子)也不聽話，我又管不住，天天打架、罵仗，給我闖禍端。唉，我都不知道我的死日子啥時(shí)候能混到頭……

二、家庭的小型化和核心家庭劇增

L村家庭結(jié)構(gòu)變遷呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是家庭規(guī)模變化明顯，呈現(xiàn)出小型家庭化的趨勢(shì)。L村家庭總戶數(shù)1985、1995、2004、2009年依次是76戶、121戶、174戶、196戶，2009年比1985年凈增1.58倍；全村總?cè)丝?985、1995、2004、2009年依次是485人、667人、871人、973人，2009年比1985年凈增1.01倍；家庭規(guī)模1985、1995、2004、2009年依次是6.38人/戶、5.51人/戶、4.99人/戶、4.96人/戶，降幅達(dá)22.2%。由此可見，L村25年來，總戶數(shù)及總?cè)丝诰酗@著增加，家庭規(guī)模卻日趨小型化。這與計(jì)劃生育政策的嚴(yán)格執(zhí)行以及成年子女結(jié)婚后與父母分開居住傾向的不斷加強(qiáng)有關(guān)。二是家庭構(gòu)成變化顯著，核心家庭劇增。L村從1985年到2009年新增加了120戶，絕大多數(shù)是核心家庭，即多子女家庭因分家而從原來的聯(lián)合家庭中分離出來的家庭。當(dāng)然，主干家庭依然占有一定比例。如50戶調(diào)查樣本中，主干家庭卻有30戶。這與所選擇調(diào)查對(duì)象有關(guān)。調(diào)查對(duì)象是 60歲以上的老年人，因而涉及到的必然是老年家庭。L村60歲以上的老年人一般與子女生活在一起。其子女年齡一般在 30歲以上，基本都已結(jié)婚成家生子。因此，家庭結(jié)構(gòu)以主干家庭為主，但這并不影響整個(gè)村落家庭結(jié)構(gòu)的核心家庭化趨勢(shì)。

家庭結(jié)構(gòu)變化帶來的直接后果是家庭關(guān)系出現(xiàn)了由以往縱向的“親子軸”關(guān)系向橫向的“夫妻軸”關(guān)系轉(zhuǎn)變，進(jìn)而家庭中心也出現(xiàn)下移。L村50戶樣本中，較為普遍的“上有老，下有小”的三代同堂式主干家庭的老人受關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孫子(女)，老人在居住和生活照料方面均處于不利處境。以住房為例，調(diào)查表明，72%的老人居住的是 20世紀(jì) 80年代以前修建的房屋，且一般是和正房相接一體的廂房/偏房(表 3)，居住條件很差。特別是80年代以前修建的房子，結(jié)構(gòu)雖然高大，但由于年久失修，加上長(zhǎng)期煙熏火燎，房間昏暗、潮濕，另外還堆放著各種農(nóng)具雜物，使房子更加顯得擁擠不堪、氣味難聞。老人長(zhǎng)期居住在這樣的房間，生活質(zhì)量可想而知。

表3 L村老人住房情況

三、老人養(yǎng)老與子女贍養(yǎng)觀念存在分歧

老人贍養(yǎng)不僅由時(shí)代所具備的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，而且還受到建立在其上的人們的價(jià)值和思想觀念的制約。以“孝”文化為核心的家庭尊老、敬老、養(yǎng)老文化在我國(guó)有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史和深刻的社會(huì)影響?！靶榘傩兄?、眾善之始”，是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，“德之本也，孝之所由生也”，“人之行莫大于孝”，“而罪莫大于不孝?！盵17]然而，受工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化的影響，農(nóng)村年輕一代尤其是外出務(wù)工的農(nóng)民工的孝道價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)變以致淡化，農(nóng)村留守老人卻繼續(xù)抱著“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念，二者觀念的分歧自然會(huì)弱化家庭的傳統(tǒng)養(yǎng)老功能，L村也不例外。

1.老年人的養(yǎng)老觀念

根據(jù)訪談得知，L村老年人普遍認(rèn)為，做兒女的就得尊重、孝敬老人，老人理所當(dāng)然應(yīng)得到兒女們的敬重和愛戴，且這種“敬”與“孝”不是因?yàn)閹в薪粨Q色彩的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系，而是一種做兒女的必須履行的義務(wù)，一種似乎與生俱來的必須要盡到的責(zé)任。萬(wàn)一遇上子女不孝順的情況，他們傾向于將其歸結(jié)為自己前世“造了孽”(老天爺饒不了他們)或兒女們?cè)凇霸庾铩?下輩子要受懲罰)，如此而已。因?yàn)橛羞@種觀念作內(nèi)在平衡，無(wú)論子女對(duì)自己是否孝順，老人都別無(wú)選擇地為子女的幸福操勞奔波。比如，在問到“如果您現(xiàn)在有一筆錢，您打算怎樣花銷？”時(shí)，有57.8%的老人選擇了“留給子女供自己養(yǎng)老”，而選擇“存入銀行供自己養(yǎng)老”和“自己帶著花銷”的老人分別僅占17.3%和24.9%。

關(guān)于養(yǎng)老方式，從目前L村老人的整體意愿來看，他們大多數(shù)選擇居家養(yǎng)老。如在問及“您贊同下面那種養(yǎng)老方式？”時(shí)，回答“靠家庭子女養(yǎng)老”的占據(jù)絕大多數(shù)，達(dá)92.0%。古往今來，居家養(yǎng)老幾乎是每個(gè)“有家”老人的最大心愿，與子女在一起生活，含飴弄孫，享受兒孫們敬老、愛老帶來的快樂是老人們最大的愿望。老人養(yǎng)老的方式以靠積累自養(yǎng)、靠子女供養(yǎng)、配偶供養(yǎng)、其他直系親屬供養(yǎng)為主。[18-20]據(jù)進(jìn)一步訪談，幾乎所有老人都認(rèn)為，依靠國(guó)家、村集體或進(jìn)養(yǎng)老院是無(wú)兒無(wú)女的孤老的歸宿，有子女的老人是不會(huì)進(jìn)養(yǎng)老院的，倘若進(jìn)了，也是兒孫不孝的表現(xiàn)。

2.子女的贍養(yǎng)觀念

據(jù)訪談，L村老人的子女基本上都曾經(jīng)或正在外出務(wù)工。他們外出務(wù)工后其思想觀念主要發(fā)生如下變化：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、對(duì)家長(zhǎng)的反叛態(tài)度日趨強(qiáng)烈、享樂主義思想濃烈。例如青年人已不再遵循嚴(yán)格的父子、兄弟、姐妹等家庭長(zhǎng)幼秩序，而是更傾向于追求一種家庭成員內(nèi)部的平等和民主，甚至要求許多方面由他們說了算。青年子女與父母、祖父母頂嘴、吵架是很平常的事，甚至偶爾動(dòng)起拳腳也不足為怪。子女們經(jīng)常埋怨家長(zhǎng)過于古板、愛嘮叨，事事糾纏自己，阻攔自己；近幾年內(nèi)已有十多個(gè)未婚女青年不顧父母反對(duì)在外地找到對(duì)象并結(jié)婚，有個(gè)別因家長(zhǎng)反對(duì)而未婚先孕者更是引起村莊不小的震動(dòng)；十分注重滿足個(gè)人物質(zhì)和精神生活(包括友誼、尊嚴(yán)、社會(huì)認(rèn)同)的需求和欲望，個(gè)人消費(fèi)支出快速增加，對(duì)耐用消費(fèi)品、奢侈品的要求不亞于城里人。在外見過“世面”的他們有不顧實(shí)際、盲目追求潮流、盲目攀比的傾向：抽煙、喝酒、泡吧、上娛樂場(chǎng)所找樂子，等等。每逢春節(jié)臨近，年輕的“進(jìn)京一族”帶著滿身洋氣返回家鄉(xiāng)，她們穿著款式別致的衣服，佩戴著價(jià)格低廉但頗顯時(shí)髦的各種首飾，肩上挎一個(gè)時(shí)尚的挎包。

思想價(jià)值觀念的變化直接影響著他們的贍養(yǎng)觀念：對(duì)孝文化價(jià)值觀念認(rèn)同感不強(qiáng)，敬老意識(shí)淡化。經(jīng)歷城市洗禮之后的年輕農(nóng)民逐漸習(xí)慣流連于城市，回家顯得似乎并不那么緊要。他們通常也會(huì)在春節(jié)時(shí)回家一趟看望父母，但那僅僅是“禮節(jié)性的儀式”。面對(duì)年老的父母，他們?cè)噲D學(xué)著像城里人一樣選擇養(yǎng)老院作為父母最后的歸宿，而不管老人的感受。

進(jìn)一步訪談還發(fā)現(xiàn)，L村年輕農(nóng)民對(duì)老年人的孝順標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。他們認(rèn)為對(duì)于已經(jīng)喪失勞動(dòng)能力的父母，孝順就是每年能兌200斤左右的糧食，只要兌現(xiàn)了糧食，父母沒有餓著，就是孝順。在他們看來，對(duì)于年老父母的贍養(yǎng)，就像對(duì)付有某種義務(wù)的陌生人一樣，是一種赤裸裸的經(jīng)濟(jì)算計(jì)關(guān)系。在這個(gè)算計(jì)過程中，父母履行某種義務(wù)，子女才履行贍養(yǎng)的義務(wù)。父母必須履行的義務(wù)包括為子女蓋房娶老婆，照顧小孩，有勞動(dòng)能力時(shí)幫忙干農(nóng)活等。只有在完成這些事情之后，當(dāng)父母年老時(shí)，子女才會(huì)擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任。只要有其中任何一項(xiàng)沒有完成都會(huì)成為子輩拒絕贍養(yǎng)的充分理由。

這樣，不難理解L村為數(shù)不少的老人堅(jiān)持與子女分開單獨(dú)生活的現(xiàn)象。這些老人居住的是獨(dú)立于庭院的小房子，與子女另吃另住。但對(duì)外保持一種“分家不分戶”的現(xiàn)象。因?yàn)?，?duì)于老人的兒子、兒媳來說，老人的“有用性”不存在了。其一，自己的孩子往往已經(jīng)會(huì)吃、會(huì)喝，甚至上小學(xué)了，平時(shí)不再需要父母照看；其二，年輕人喜歡熱鬧，需要看電視，唱卡拉OK等，而喜歡清靜的老人對(duì)此又聽不慣，常?；ハ啾г?，以至發(fā)生口舌之爭(zhēng)；其三，年輕媳婦一怕麻煩(老人吃飯要軟、爛，味道要淡)，二嫌老人臟，不講衛(wèi)生，不愿和老人一起吃住。他們盡管與老人沒有徹底分開另立門戶，但與老人間的溝通減少，大大降低了養(yǎng)老質(zhì)量。

注釋：

① 參見筆者《進(jìn)京保姆：一種特殊的女性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式》一文，2010年《西北人口》第1期。

② 具體抽樣時(shí)，筆者對(duì)87個(gè)老人戶進(jìn)行了編碼，以隨機(jī)方法抽取了50戶。抽中的有兩個(gè)或兩個(gè)以上老人的家庭，只調(diào)查其中一位，且以偶號(hào)取男、奇號(hào)取女的方式確定調(diào)查對(duì)象。有兩代老人的家庭，選擇更年老的一代為調(diào)查對(duì)象。

③ 在這34個(gè)外出務(wù)工者中，夫妻共同外出的有4對(duì)(8人)；丈夫在家，妻子外出當(dāng)保姆的有 6人；丈夫與妻子各自打工的有兩戶（4人）；其余16人全部為未婚青年（男女均有）。

[1]蕭振禹.養(yǎng)老，你指望誰(shuí)：中國(guó)面對(duì)人口老齡化的困惑[M].北京：改革出版社，1998：26.

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Causes of weakening in domestic function of providing for the aged in rural area during transitional period：A survey from L Village of southeast Gansu Province

LIU Jun-kui
(School of History and Sociology, Anyang Normal University, Anyang 455002, China)

The survey from L village of the southeast of Gansu Province shows that the domestic function of providing for the aged is weakening.The factors causing this phenomenon are: the time and the range of population flow in rural area have expanded; the family structure has been changing; the old people’s sense of family support of old age is different from that of their children.Hence it is necessary to find a new pension model.

family support of the old age; population flow; family structure; concept of family support of the old age;Gansu

C913.6

A

1009-2013(2011)02-0047-05

2011-01-07

劉軍奎(1977—)，男，甘肅天水人，講師。研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。

陳向科