朱供羅,曾 威，賈 斌

(1.昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214；2.云南大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650091；3.昆明市滇池度假區(qū)大漁中心學(xué)校，云南 昆明 650303)

建構(gòu)主義是目前廣泛應(yīng)用的一種學(xué)習(xí)理論，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出， 后來又得到了斯騰伯格和卡茨等人的發(fā)展與完善，形成了眾多流派。[1]建構(gòu)主義把“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”看成學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性，強(qiáng)調(diào)情境的誘導(dǎo)激發(fā)功能，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的意義聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的協(xié)作會(huì)話與自主建構(gòu)等，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)帶來深刻影響，人們將此理論廣泛應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中，如語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、體育等學(xué)科的教學(xué)。然而，目前還很少有人將建構(gòu)主義應(yīng)用于寫作教學(xué)。在寫作教學(xué)中，趙金華、張新春等人明確提出了“生活化”的概念，并進(jìn)行了具體的探討。[2]在這些探討中，有不少主張暗合了建構(gòu)主義的某些理念。為此，筆者主張，應(yīng)該自覺地把建構(gòu)主義與生活化寫作教學(xué)結(jié)合起來，用建構(gòu)主義來指導(dǎo)生活化的寫作教學(xué)。這樣，學(xué)生就能更好地接受生活情境中的信息，建構(gòu)起情境的意義，寫出充滿個(gè)性的作品，并提高其寫作能力。為說明用建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的必要性，筆者將從縱向發(fā)展與橫向聯(lián)系兩個(gè)角度予以探討。

一、縱向發(fā)展：傳統(tǒng)寫作教學(xué)→生活化教學(xué)→建構(gòu)主義指導(dǎo)下的生活化寫作教學(xué)

從歷史發(fā)展來看，寫作教學(xué)的發(fā)展過程可分為三個(gè)階段：(1)傳統(tǒng)寫作教學(xué)；(2)生活化寫作教學(xué)；(3)建構(gòu)主義指導(dǎo)下的生活化寫作教學(xué)階段。 在傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨困境后，生活化的寫作教學(xué)予以補(bǔ)救，但生活化寫作教學(xué)要對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)展，就需要建構(gòu)主義理論再次予以補(bǔ)救。建構(gòu)主義最初是一種心理學(xué)學(xué)說，后來運(yùn)用到學(xué)科教學(xué)的研究與實(shí)踐中，當(dāng)然也運(yùn)用于寫作教學(xué)當(dāng)中。從縱的方面來看，建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)符合寫作教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

(一)傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨困境

傳統(tǒng)寫作教學(xué)往往存在這四種情況。(1)寫作理論缺少系統(tǒng)性。傳統(tǒng)寫作教學(xué)是一種分析性質(zhì)的寫作教學(xué)，往往按照主題、材料、語言、修辭等內(nèi)容分章教學(xué)。這是一種機(jī)械化的分工，完全無視寫作是一種綜合勞動(dòng)的事實(shí)。學(xué)生在這些帶理論性質(zhì)的作文指導(dǎo)面前往往覺得零碎而不知所云，下筆之時(shí)就覺得難以動(dòng)手。(2)作文命題同一化。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，往往由老師統(tǒng)一命題，題目往往是命題作文或半命題，學(xué)生自主選擇的空間很少。這種無視學(xué)生差異性的命題作文往往造成千篇一律或者缺少學(xué)生的真切感受。(3)作文批改權(quán)威化。在作文的評(píng)改方面，也往往由教師一人說了算，學(xué)生往往感到一種權(quán)威的壓迫感。這樣就缺少師生間的雙向交流，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文水平難以提高。這樣，學(xué)生的寫作自信會(huì)慢慢消失，寫作興趣慢慢消退，最終會(huì)害怕寫作。(4)作文完成任務(wù)化。老師要求學(xué)生的往往是限時(shí)作文，限字作文，而且老師的指導(dǎo)又是零散瑣碎的，學(xué)生為了完成任務(wù)，只好去挖空心思地把別人的題材套進(jìn)來，把別人說過的話寫進(jìn)去，或者模仿老師所講的范文再寫一篇。這樣的作文沒有動(dòng)人的情感，沒有鮮活的語言，沒有自己的個(gè)性和靈氣。

(二)生活化寫作教學(xué)帶來改變

傳統(tǒng)寫作教學(xué)面臨的上述困境引起了學(xué)生和教師的不滿，也引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。不少教師在教學(xué)實(shí)踐中采取了一系列的教學(xué)改革，采取生活化的寫作教學(xué)方式。雖然缺少系統(tǒng)化的寫作教材，許多教師注意到了不能把作文看成一個(gè)分工合作的機(jī)器，而應(yīng)該看成是一個(gè)整體。同時(shí)在多方面嘗試著生活化的教學(xué)。動(dòng)機(jī)生活化，鼓勵(lì)學(xué)生有了強(qiáng)烈的寫作欲望時(shí)就把相應(yīng)內(nèi)容寫在日記里；題材生活化，引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的人和事，寫自己的真實(shí)感受，有時(shí)又從報(bào)紙、電視等媒體中獲取重大的時(shí)速、政治事件，引導(dǎo)學(xué)生寫相關(guān)的感想等；[2]命題生活化，考試作文題和平常作文題盡量能和學(xué)生的生活經(jīng)歷掛上鉤，不出超越學(xué)生經(jīng)歷的題目；指導(dǎo)生活化，不再是先講范文，再當(dāng)場作文，注意引導(dǎo)學(xué)生自主寫作；過程生活化，寫作不局限于寫作課上，可以在課后，可以在假期，有話則長，無話則短，不強(qiáng)制字?jǐn)?shù)；作文評(píng)改的生活化，讓學(xué)生的作文有多人評(píng)改，相互探討。[3]與此相一致的是2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“寫作”的部分也具有“生活化寫作教學(xué)”的性質(zhì)，《標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感”；“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵(lì)寫想像中的事物”；“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，少寫命題作文”；“寫作教學(xué)應(yīng)抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作；重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力”。生活化寫作教學(xué)實(shí)施后，學(xué)生有了較多的自主性，作文寫得有生活內(nèi)容，有真情實(shí)感。學(xué)生寫作的興趣起來了，寫作的信心也上來了，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。

(三)“生活”要實(shí)現(xiàn)四個(gè)突破

新世紀(jì)以來，隨著《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施和研究者的深入，生活化寫作教學(xué)的概念得到重視，傳統(tǒng)寫作教學(xué)發(fā)生了重大改變。不再是分析式的理論指導(dǎo)，不再是根據(jù)范文來要求學(xué)生完成寫作任務(wù)，但是生活化寫作教學(xué)在過程中，也面臨著一系列問題。生活是寫作的對(duì)象，是寫作的唯一源泉，可是如何去表現(xiàn)生活，反映生活？筆者認(rèn)為，生活化寫作教學(xué)在四個(gè)方面要對(duì)生活實(shí)現(xiàn)突破，這四個(gè)方面以前做得不清晰或是沒有意識(shí)到，以后的生活化寫作教學(xué)要突顯出來。(1)由自己的生活擴(kuò)展到別人的生活。生活化寫作教學(xué)要求寫學(xué)生的生活感受，但學(xué)生一定要意識(shí)到這種感受可以是自己的，也可以是聽到過的別人的感受，只要這種感受是合乎事實(shí)情理就行。這樣，“生活”就不再局限于學(xué)生自己的直接經(jīng)驗(yàn)，可以是看到的聽到的別人的間接經(jīng)驗(yàn)，無疑就擴(kuò)大了生活的內(nèi)涵。(2)由個(gè)體的生活擴(kuò)展到社會(huì)的生活。自己的親身經(jīng)歷，對(duì)旁人的所見所聞，還只是個(gè)體的生活內(nèi)容，要做到真正的生活化，就不能局限在一個(gè)較小的生活圈子，應(yīng)該放眼國際風(fēng)云，展望社會(huì)全貌，這樣的生活才是多姿多彩的。(3)由現(xiàn)在的生活擴(kuò)展到過去、未來的生活?，F(xiàn)在的生活，寫作者可以驗(yàn)證，可以寫出真情實(shí)感來。但生活的內(nèi)涵還要進(jìn)一步擴(kuò)大，要由現(xiàn)在的生活擴(kuò)展到過去的歷史，去寫出生活的已然；也要能由現(xiàn)在的生活推進(jìn)到未來的生活，寫出生活的或然與必然，這就需要讀者在現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想與想象。(4)由物質(zhì)生活擴(kuò)展到精神生活。生活包括物質(zhì)生活和精神生活，所以學(xué)生還要注意不能滿足于寫了生活中的哪些人和事(故事性強(qiáng)的作文常常如此)，更要寫人物的情感，寫出人物的心靈和精神，這樣的作品才會(huì)有更強(qiáng)的感染力。

(四)“生活”+“意義建構(gòu)”+寫作技巧=自己的作文

“生活”要實(shí)現(xiàn)四個(gè)突破，才能更加符合生活的實(shí)際，學(xué)生的作文才會(huì)有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。生活是寫作的源泉，生活對(duì)寫作意義重大。從根本上講，所有的文學(xué)作品都是生活的反映。只是有的是正面反映生活的真善美，有的是反面揭露生活的假惡丑，有的是如實(shí)地表現(xiàn)生活，有的是對(duì)生活進(jìn)行加工與重組，有的甚至寫一個(gè)表面上荒誕無稽實(shí)質(zhì)上還是與生活密不可分的神怪世界。但是反過來說，所有反映生活的都是文學(xué)作品這句話就是錯(cuò)的。因?yàn)椋瑢懽?文學(xué)作品)必須具有文學(xué)性，必須具有文學(xué)價(jià)值，必須具有文學(xué)上的“意義”。也就是說：“生活”+“意義建構(gòu)”+寫作技巧=自己的作文。面對(duì)生活這個(gè)寫作客體，寫作主體要去發(fā)現(xiàn)去挖掘其中的意義，再通過寫作把這種意義表達(dá)出來。這種意義必須要有作者自己的體會(huì)。另一方面，作者還得運(yùn)用一定的寫作技巧來表達(dá)，寫作技巧是實(shí)現(xiàn)“生活意義”的重要手段，它本身也具有形式上的意義，也是文學(xué)價(jià)值的一方面。

對(duì)生活進(jìn)行“意義建構(gòu)”(包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面)，就能寫出自己的作文。這符合生活化教學(xué)的思想，更是建構(gòu)主義思想的體現(xiàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)四要素是“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”，情境與生活的具體性相似，“協(xié)作”與“會(huì)話”與學(xué)生寫作時(shí)的相互探討相互合作有關(guān)，意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的最終目的，也是寫作的最終目的。所以說，完全有必要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)。

二、橫向聯(lián)系：新時(shí)代對(duì)寫作的要求+寫作理論研究的呼喚+建構(gòu)主義的普遍指導(dǎo)意義

從橫向聯(lián)系來看，生活化寫作教學(xué)也應(yīng)該得到建構(gòu)主義的指導(dǎo)，原因如下：新時(shí)代對(duì)寫作的要求越來越高，意義建構(gòu)的主動(dòng)性、自覺性日益重要，建構(gòu)主義恰好能培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性自覺性；寫作理論研究也在呼喚建構(gòu)主義的指導(dǎo)，以使生活化寫作教學(xué)更加系統(tǒng)化；建構(gòu)主義對(duì)學(xué)科教學(xué)改革具有普遍的指導(dǎo)意義。

(一)新時(shí)代對(duì)寫作的要求

古時(shí)候，人們就高度重視文章的寫作，曹丕說“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)時(shí)寫作的主要是應(yīng)用性的實(shí)用文體，強(qiáng)調(diào)的是利用這些文體來發(fā)揮記載、交流、傳播等作用。后來，經(jīng)過文學(xué)的自覺，純文學(xué)的寫作才日益得到人們的重視。在新時(shí)代里，人們對(duì)于文學(xué)寫作有著更迫切的要求。

進(jìn)入21世紀(jì)，科技的發(fā)展、物質(zhì)的發(fā)達(dá)、社會(huì)的進(jìn)步、人們素質(zhì)的提高、審美趣味的提升，使的寫作系統(tǒng)的主體、客體都發(fā)生了深刻的變化。就寫作的客體而言，生活越來越豐富，越來越復(fù)雜，事件、問題、現(xiàn)象越來越多，這些都需要借助文學(xué)來反映。人們對(duì)內(nèi)心的探尋也越來越深入，越來越細(xì)膩。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的能力不斷提升，人們的交際圈子不斷擴(kuò)大，人們之間的交往越來越頻繁，越來越方便，所以，人與人之間的感情也越來越容易產(chǎn)生和變化。對(duì)自我內(nèi)心的發(fā)掘，對(duì)人們情感的表現(xiàn)，非常需要通過寫作來實(shí)現(xiàn)。所以新時(shí)代里，人們對(duì)寫作有著更多的需求。

有了寫作的需求，人們就會(huì)從事具體的寫作。在寫作實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)，五彩生活是創(chuàng)作的源泉，但這個(gè)源泉只為那些有敏銳感受力、有豐富創(chuàng)造力的人提供材料。所以，人們需要把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有較高智能和素質(zhì)的寫作主體，而這一任務(wù)可在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下順利完成；另一方面，人們也需要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)寫作，賦予生活以意義，建構(gòu)起生活的深層次意義，這樣才能寫出動(dòng)人的作品來。

(二)寫作理論研究的呼喚

前文從縱向發(fā)展的角度論述了建構(gòu)主義指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)的必要性，如果從橫向的角度來看，這一部分可以看作是與寫作實(shí)踐相聯(lián)系的寫作理論研究。寫作實(shí)踐中，寫作主體要用建構(gòu)主義的理論來充實(shí)自己，提高自己的智力、能力與素質(zhì)，也要用建構(gòu)主義的理論來指導(dǎo)自己的生活化寫作，發(fā)現(xiàn)生活的意義，建構(gòu)生活的深層內(nèi)涵。在寫作理論研究中，人們也經(jīng)歷“傳統(tǒng)教學(xué)→生活化寫作教學(xué)→建構(gòu)主義指導(dǎo)下的生活化寫作教學(xué)”這樣一個(gè)螺旋式上升的認(rèn)識(shí)過程，用建構(gòu)主義來指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)是寫作理論研究的呼喚。

(三)建構(gòu)主義的普遍指導(dǎo)意義

早在1994 年，美國的羅伯特·斯萊文就在《教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐》一書說：“在教育心理學(xué)中正發(fā)生著一場革命，人們對(duì)它叫法不一，但更多的是把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。此種學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)者要想獲得成功的話，必須自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息。[4]與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)，這樣更能發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、自覺性，更能促進(jìn)學(xué)生的對(duì)信息的理解和掌握，也更能把知識(shí)變成自己的知識(shí)，變成活的知識(shí)，因此建構(gòu)主義更符合學(xué)生的接受心理，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長，所以在教學(xué)實(shí)踐中，建構(gòu)主義越來越受到人們的重視。人們不斷探索建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)活動(dòng)的全面而深刻之影響，在宏觀和微觀兩方面都取得了諸多成就。諸如建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式和教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)原則、教學(xué)內(nèi)容和步驟、教學(xué)評(píng)價(jià)模式等，可以看成是建構(gòu)主義在宏觀層面的影響。[5～7]另外如具體研究建構(gòu)主義對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)、閱讀與寫作、初高中英語、地理、數(shù)學(xué)等學(xué)科的指導(dǎo)的研究成果也不少(如《建構(gòu)主義視野中的物理教學(xué)過程》[8])，這可以看成是建構(gòu)主義在微觀方面的影響?？傊?gòu)主義對(duì)教學(xué)活動(dòng)的影響全面而深刻，影響到知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀等并在實(shí)踐中起著指導(dǎo)作用，這是一個(gè)強(qiáng)大的理論武器。

綜上所述，從縱向發(fā)展與橫向聯(lián)系兩個(gè)角度來看，生活化寫作教學(xué)非常有必要得到建構(gòu)主義的指導(dǎo)。如果用建構(gòu)主義來指導(dǎo)生活化寫作教學(xué)，也能對(duì)生活進(jìn)行更有個(gè)性更有文學(xué)性的意義建構(gòu)，就能建構(gòu)出更好的文學(xué)文本，也就能建構(gòu)出更好的寫作主體。

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