曾 麗，趙國(guó)友

(四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 政治與法學(xué)學(xué)院，四川 雅安 625014)

胡錦濤同志在黨的“十七大”報(bào)告中提出，要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，這具有重大的理論與實(shí)踐意義。農(nóng)民在中國(guó)人口中占了大多數(shù)，如果沒有廣大農(nóng)民對(duì)馬克思主義的理解、接受和認(rèn)可，就沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，所以，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的大眾化關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在廣大農(nóng)民中的大眾化。在以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央提出推動(dòng)馬克思主義大眾化問題的基礎(chǔ)上,本文提出馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，這既是馬克思主義發(fā)展的需要，也是馬克思主義中國(guó)化以及馬克思主義大眾化的要求。

一、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的含義及理論支撐

馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化有著豐富的含義以及重要的理論支撐，這需要從下面兩方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)：

(一)含義

1.馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化，是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾所理解和掌握的過程，也就是馬克思主義的理論內(nèi)涵與中國(guó)人民大眾思維模式相交融合并且不斷豐富和發(fā)展，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供廣泛指導(dǎo)作用的過程。

2.馬克思主義在農(nóng)民中大眾化

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，有兩個(gè)方面的含義。一是馬克思主義的基本理論被廣大農(nóng)民所認(rèn)同、理解和接受的過程；二是馬克思主義基本原理被中國(guó)廣大農(nóng)民所掌握并且與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)、生活發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，使得馬克思主義和農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際息息相關(guān)，成為農(nóng)民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器的過程。

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化與一般的大眾化是不同的，其客體是經(jīng)濟(jì)文化水平、科學(xué)文化素質(zhì)以及思想道德素質(zhì)都相對(duì)較低且占人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民。這就使得馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化更加具有重要意義。

(二)理論支撐

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的理論基礎(chǔ)是物質(zhì)和意識(shí)及其辯證關(guān)系原理、物質(zhì)文明和精神文明及其辯證關(guān)系原理和需要層次論。

1.物質(zhì)和意識(shí)及其辯證關(guān)系原理

馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映并且對(duì)物質(zhì)具有反作用。與此相適應(yīng)，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。馬克思明確地把自己所建立的唯物主義歷史觀表述為：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程?！盵1]唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，相信群眾，依靠群眾，為了群眾，是馬克思唯物史觀的基本觀點(diǎn)。馬克思主義唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者、承擔(dān)者?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[2]這是一條顛撲不破的真理。

馬克思主義大眾化的對(duì)象非常廣泛，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子及一切可以團(tuán)結(jié)的力量，但由于農(nóng)民是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍以及自身所具有的特性，要求我們?cè)谕苿?dòng)馬克思主義大眾化的過程中，必須始終以農(nóng)民作為重點(diǎn)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，高度重視農(nóng)民問題，在《論人民民主專政》中就曾經(jīng)提出了“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”[3]的著名論斷，揭示了農(nóng)民教育問題在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中的極端重要性。這就需要我們推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中的傳播。

2.物質(zhì)文明和精神文明及其辯證關(guān)系原理

社會(huì)主義物質(zhì)文明，是指社會(huì)主義社會(huì)人們改造自然界的物質(zhì)成果；社會(huì)主義精神文明，是指社會(huì)主義社會(huì)人們精神生產(chǎn)和精神生活發(fā)展的成果。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：物質(zhì)文明是社會(huì)主義精神文明不可缺少的基礎(chǔ)，為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，并且保證物質(zhì)文明的正確發(fā)展方向。兩種文明既互為條件，又互為目的。這要求在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓的方針，防止強(qiáng)調(diào)一手而忽視另一手，出現(xiàn)一手硬、一手軟的傾向。

目前我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了一定程度的提高，但是精神文明方面相對(duì)落后，這與兩個(gè)文明及其關(guān)系原理是相違背的，這就需要推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化，發(fā)揮馬克思主義對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用。

3.需要層次論

需要層次論是馬斯洛提出的，它一定程度上提示人類行為的內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及人類需要發(fā)展的規(guī)律。馬斯洛把人類的動(dòng)機(jī)稱為需要，人類價(jià)值體系中有兩類需要：一是沿著生物進(jìn)化的逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級(jí)需要、生理需要或基本需要；一是隨生物的進(jìn)化逐漸顯示出來的潛能，稱高級(jí)需要、心理需要或成長(zhǎng)需要?！盎拘枰眳^(qū)別于“動(dòng)機(jī)”的地方是：基本需要是先天的，是一種潛能。而動(dòng)機(jī)是在先天基本需要基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境的影響而形成的。

馬克思主義是科學(xué)的理論，它首先來源于人民群眾，而人民群眾又迫切需要科學(xué)理論的武裝。這就需要推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，讓科學(xué)理論的光芒照亮廣大農(nóng)民群眾的心靈，有力地抵制各種非無產(chǎn)階思想在農(nóng)村滋生蔓延，鞏固馬克思主義在農(nóng)村思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而為保持農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加速農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐，奠定堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在的問題

目前，中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民對(duì)馬克思主義以及中國(guó)化的馬克思主義仍然知之甚少，更不要說去把握馬克思主義的精髓了，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

(一)廣大農(nóng)民對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度較低

馬克思主義作為人類先進(jìn)思想文化的結(jié)晶，是時(shí)代的產(chǎn)物。應(yīng)時(shí)而生是馬克思主義的顯著特征之一，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)。馬克思主義誕生160多年來，始終堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，科學(xué)分析時(shí)代條件，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一個(gè)馬克思主義政黨，我們黨在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，取得了革命、建設(shè)、改革事業(yè)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。

但是，馬克思主義畢竟是從西方傳入的理論，這使廣大農(nóng)民無論是在認(rèn)識(shí)還是理解馬克思主義問題上都存在著一定難度，90%以上的農(nóng)民都認(rèn)為馬克思主義太高深、太晦澀難懂，就算自己想掌握、想理解，都是望塵莫及，這導(dǎo)致了馬克思主義在農(nóng)民中認(rèn)知程度的下降。

(二)馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地還比較薄弱

雖然從19世紀(jì)末馬克思主義傳到中國(guó)時(shí)開始，就在逐步地中國(guó)化，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論成果，較好地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。但是馬克思主義在農(nóng)民中的基礎(chǔ)仍然很薄弱。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際大背景下，中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，廣大老百姓的價(jià)值觀、人生觀和信仰都在出現(xiàn)急劇的變化[4]，馬克思主義不去占領(lǐng)農(nóng)村的思想陣地，就會(huì)有其它的文化去占領(lǐng)它。例如，一些地方低俗、落后文化興起，沖擊了馬克思主義文化；農(nóng)村中還存在著大量封建宗族思想和迷信思想，并且迷信活動(dòng)有死灰復(fù)燃的勢(shì)頭；另外喪事奢辦風(fēng)氣盛行，在農(nóng)村已形成相互比較的陋習(xí)，致使農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。

(三)馬克思主義在農(nóng)村的傳播渠道還比較窄

馬克思主義傳入中國(guó)后，經(jīng)過中國(guó)化，在農(nóng)村得到一定程度的傳播，但是這個(gè)途徑還比較窄，主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)落后，使馬克思主義在農(nóng)村傳播受到影響。在我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)文化娛樂設(shè)施和資源匱乏，90%以上的村民表示，農(nóng)村沒有任何可供借閱圖書或音像的公共圖書館[5]。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)村，文化基礎(chǔ)設(shè)施幾乎沒有；在相對(duì)富裕的農(nóng)村，文化設(shè)施即便有，也大都名不符實(shí)，有的農(nóng)村文化設(shè)施雖然掛著牌子，也只是為了應(yīng)付檢查[6]。二是農(nóng)村馬克思主義的傳播滯后。由于我國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)尚不規(guī)范，市場(chǎng)發(fā)展速度緩慢，文化產(chǎn)品得不到及時(shí)的傳播，同時(shí)農(nóng)村中廣播、電視等大眾傳媒系統(tǒng)對(duì)文化產(chǎn)品的宣傳不夠，一種文化出現(xiàn)以后，要很長(zhǎng)的時(shí)間才能到達(dá)農(nóng)村地區(qū)，特別是老少邊陲的農(nóng)村地區(qū)，這使馬克思主義在這些地區(qū)很難得到傳播。

三、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在問題的原因分析

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化之所以存在以上問題，是由下面幾點(diǎn)原因決定：

(一)廣大農(nóng)民收入水平、文化素質(zhì)較低，影響了其對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度

1．收入水平較低影響了廣大農(nóng)民對(duì)馬克思主義的接受

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2009年農(nóng)村居民人均純收入 5 153 元，剔除價(jià)格因素，比2008年實(shí)際增長(zhǎng)8.5%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入 17 175 元，實(shí)際增長(zhǎng)9.8%。農(nóng)村居民家庭食品消費(fèi)支出占消費(fèi)總支出的比重為41.0%，城鎮(zhèn)為36.5%。按2009年農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn) 1 196 元測(cè)算，年末農(nóng)村貧困人口為 3 597 萬人。這表明廣大農(nóng)民的收入水平較低，表現(xiàn)在：一是農(nóng)民收入增速連續(xù)數(shù)年下降；二是農(nóng)民收入中來自農(nóng)業(yè)的收入絕對(duì)額減少；三是城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大，農(nóng)民消費(fèi)在最終消費(fèi)中所占比重持續(xù)下降。

廣大農(nóng)民收入水平較低，這是影響馬克思主義在農(nóng)民中實(shí)現(xiàn)大眾化的一個(gè)最重要的因素，因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。正如馬克思指出的：“面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而，這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，自然是出發(fā)點(diǎn)?！盵7]“人們?yōu)榱四堋畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！薄爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”[8]廣大農(nóng)民的收入水平低，表明農(nóng)民連自身生存方面的問題都還沒有得到較好的解決，在這樣的條件下，要使他們接受意識(shí)形態(tài)的東西，是很不現(xiàn)實(shí)的。

2．農(nóng)民的整體文化程度較低阻礙了農(nóng)民對(duì)馬克思主義的接受

據(jù)第二次農(nóng)業(yè)普查提供的資料，到2006年末，全國(guó)農(nóng)業(yè)從業(yè)人員 34 874 萬人中，文盲占9.5%，小學(xué)占41.1%，初中占45.1%，高中占4.1%，大專及以上只占0.2%。

列寧曾指出:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治?！盵9]羅素也曾指出:“一個(gè)國(guó)家如果有許多人不識(shí)字，就不可能有現(xiàn)代化的民主?！盵10]一般來講，公民的文化水平越低，接受馬克思主義的質(zhì)量就越差；反之，公民的文化水平越高，接受馬克思主義的質(zhì)量也就越好。當(dāng)前我國(guó)文化教育的總體水平還不高，特別是在廣大農(nóng)村目前仍約有成億文盲的存在。村民的這種低素質(zhì)在一定程度上影響了他們對(duì)馬克思主義的接受。

(二)農(nóng)民思想道德素質(zhì)較低使馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地比較薄弱

改革開放以來 ,隨著我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的健康發(fā)展，我國(guó)農(nóng)民的道德素質(zhì)確實(shí)有很大提高，但相對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所提出的道德要求，農(nóng)民現(xiàn)有的思想道德素質(zhì)還明顯滯后，主要表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響還存在；二是精神文化生活缺乏，社會(huì)不良風(fēng)氣有所抬頭；三是封建迷信思想還很有市場(chǎng)；四是有著愚昧落后的消費(fèi)觀念。

廣大農(nóng)民的思想素質(zhì)較低，也嚴(yán)重影響了廣大農(nóng)民對(duì)馬克思主義的接受，因?yàn)槭芾鎰?dòng)機(jī)的驅(qū)使，接受馬克思主義不能為農(nóng)民帶來眼前的利益，使得馬克思主義對(duì)于廣大農(nóng)民而言是可有可無，這對(duì)他們的生活沒有影響。

(三)政府對(duì)拓寬?cǎi)R克思主義的傳播渠道投入不足導(dǎo)致其傳播渠道狹窄

政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入不足。目前尚未建立覆蓋農(nóng)村的公共文化財(cái)政體制，農(nóng)村文化投入嚴(yán)重不足。近年來政府對(duì)農(nóng)村文化的投入嚴(yán)重不足，財(cái)政為農(nóng)村所提供的公共文化服務(wù)存在著較為嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。截至2004年全國(guó)農(nóng)村 38 240 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有 23 687 個(gè)文化站需要新建、擴(kuò)建。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館少，而且圖書館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2004年，全國(guó)共有720個(gè)縣級(jí)圖書館無購(gòu)書經(jīng)費(fèi)，占公共圖書館總數(shù)的26.4%，縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影公司、劇團(tuán)有名無實(shí)；2006年末，全國(guó)71.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有廣播、電視站，13.4%的村有圖書室、文化站，15.1%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織。而廣播、圖書室、文化站等的存在也都基本上是有名無實(shí)[11]。這些情況的存在嚴(yán)重影響了馬克思主義在廣大農(nóng)民中的傳播。

四、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的路徑分析

(一)努力提高廣大農(nóng)民的收入水平和科學(xué)文化水平以促進(jìn)他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)知

1．努力提高廣大農(nóng)民的收入水平

促進(jìn)農(nóng)民收入增長(zhǎng)，既需要進(jìn)行短期的政策調(diào)整，更要著眼于長(zhǎng)期的制度建設(shè)，必須要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，采取措施標(biāo)本兼治、長(zhǎng)短結(jié)合。這需要做到：一是大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的效益；二是促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，這是解決農(nóng)民收入問題的重要渠道；三是國(guó)家要加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)力度，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；四是對(duì)農(nóng)地進(jìn)行市場(chǎng)化改革，擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

2．整合農(nóng)村教育資源，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)

提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，關(guān)鍵在于教育和培訓(xùn)。作為政府主管部門，要不斷增加對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的投資，整合和優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源，為提高農(nóng)民素質(zhì)提供優(yōu)惠政策和各種便利條件。這需要做到：一是要高度重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育；二是大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)；三是進(jìn)一步推廣農(nóng)村遠(yuǎn)程教育。

(二)提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)以增強(qiáng)馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地

為了解決馬克思主義思想陣地薄弱的問題，需要從以下幾個(gè)方面提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)：

1．加大農(nóng)村精神文明建設(shè)的有效性和常規(guī)機(jī)制性投入，將農(nóng)村精神文明建設(shè)納入各級(jí)政府的考核范圍，引導(dǎo)“市場(chǎng)意識(shí)”參與，解決投入性不足問題。具體地說，要確保精神文明建設(shè)事業(yè)經(jīng)費(fèi)支出逐年增長(zhǎng)，力爭(zhēng)使之占財(cái)政支出的比重逐步提高；要保證有影響的重大農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入，逐步加大對(duì)農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、配套設(shè)備及其維修、文化信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、文化隊(duì)伍教育培訓(xùn)等經(jīng)費(fèi)的投入。

2．加大農(nóng)村基層黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府推動(dòng)的力度，采取措施充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村基層干部抓精神文明建設(shè)的積極性。這就需要我們采取有力措施使鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府真抓實(shí)干，把精神文明建設(shè)成果作為衡量工作業(yè)績(jī)的重要內(nèi)容：認(rèn)定一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組的工作成效，既要看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、業(yè)務(wù)指標(biāo)完成狀況，也要看精神文明建設(shè)工作目標(biāo)完成的質(zhì)量，全面發(fā)展是最佳工作業(yè)績(jī)的標(biāo)志；政績(jī)考核時(shí)精神文明建設(shè)工作不達(dá)標(biāo)就不能提拔任用的原則；精神文明建設(shè)工作不優(yōu)，不能評(píng)為先進(jìn)，不能給予獎(jiǎng)勵(lì)。

3．宣傳媒體要加大對(duì)農(nóng)民的政治思想教育力度。針對(duì)農(nóng)村精神文化生活目前還比較貧乏單一的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義媒體在農(nóng)村精神文明建設(shè)中具有舉足輕重的作用，特別是電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用更直接，因而一定要肩負(fù)農(nóng)民思想道德的正確導(dǎo)向責(zé)任。

(三)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)和探索創(chuàng)新新農(nóng)村政治理論文化宣傳教育機(jī)制，以拓寬?cǎi)R克思主義的傳播渠道

要加強(qiáng)化農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施資源建設(shè)，就需要爭(zhēng)取各級(jí)財(cái)政的傾斜性支持，構(gòu)建新農(nóng)村馬克思主義文化廣場(chǎng)，創(chuàng)建擴(kuò)大馬克思主義理論文化鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)站，以鄉(xiāng)村圖書館、圖書資料室電子閱覽室等方式構(gòu)筑理論宣傳載體；加快推動(dòng)馬克思主義理論的通俗化、趣味型、形象性學(xué)術(shù)研究和相關(guān)馬克思主義通俗理論讀本的印刷出版，豐富農(nóng)村文化市場(chǎng)的理論普及讀物，以廣大人民群眾喜聞樂見的語言和方式活躍廣大人民群眾的業(yè)余文化生活；而要探索創(chuàng)新新農(nóng)村政治理論文化宣傳教育機(jī)制，就需要統(tǒng)籌發(fā)展城鄉(xiāng)文化事業(yè)，引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)主義先進(jìn)文化下鄉(xiāng)進(jìn)村，通過城市文藝下鄉(xiāng)和高校文化下鄉(xiāng)等形式加強(qiáng)馬克思主義主流政治文化對(duì)農(nóng)村文化陣地的引領(lǐng)和農(nóng)村群眾的熏陶，有效防范封建迷信殘余精神文化和國(guó)際分裂勢(shì)力借助極端宗教文化對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)的滲透。不斷探索馬克思主義教育與農(nóng)村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗文化活動(dòng)交融互動(dòng)的平臺(tái)和方式，借助中秋、端午、國(guó)慶等大型節(jié)假日傳統(tǒng)節(jié)假日農(nóng)村慶祝集會(huì)活動(dòng)開展馬克思主義理論趣味宣傳活動(dòng)。堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村習(xí)俗文化的揚(yáng)棄和推陳出新，擴(kuò)大馬克思主義在農(nóng)民中的傳播。

總之，通過上方面的分析，我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在的問題及其原因，這需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)等各方的共同努力，從而使得廣大農(nóng)民的收入得到增加、文化水平得到提高，思想道德素質(zhì)得以提升，使馬克思主義傳播渠道得以拓展，從總體上促進(jìn)農(nóng)民對(duì)馬克思主義的接受程度，從而為馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支撐，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的大眾化起到一定的推動(dòng)作用。

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