普文龍

(云南農(nóng)業(yè)大學 離退休工作處，云南 昆明 650201)

“緘默知識”是一個古老的話題。早在古希臘時代，柏拉圖就指出“萬有的真理存于心靈里”。因此，認識事物的本質(zhì)必須訴諸心靈，而是不外求。他把知識分為直觀感知的知覺、技術(shù)論定的判斷和本質(zhì)領(lǐng)悟的知識，而本質(zhì)領(lǐng)悟的知識也就是緘默知識。在我國古代哲學發(fā)展史上，道家、玄學、佛學特別是禪宗都對緘默認識有論述。老子說“知者不言，言者不知”、“知者不博，博者不知”，莊子也說“只可意會，不可言傳”，韓愈曰“默焉而意已傳”，這些都是關(guān)于緘默知識的經(jīng)典論述。

在高校教師知識結(jié)構(gòu)中，緘默知識是非常重要的一種知識類型，它與顯性知識一樣在教育教學活動中普遍存在，并對新知識的學習起著導向作用。但由于這類知識的內(nèi)隱性及難以言明而被忽視。因此，促使教師緘默知識的顯性化是進行有效教學及教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

社會的高速發(fā)展對教師及教學任務提出很高的要求，要求培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，要求轉(zhuǎn)變單一的科學知識傳授為全面的科學素養(yǎng)教育，這與緘默知識理論所倡導的精神是一致的。高校教師注重緘默知識顯性化不僅能使學生有效獲得知識和技能，真正理解知識的內(nèi)涵，更深層次的意義還在于在學習過程中幫助學生感悟和構(gòu)建豐富的學習經(jīng)驗，拓展精神世界，提高認識能力，強化教學過程中愉快的情緒體驗，營造利于學生人格完善和個性發(fā)展的課堂教學環(huán)境，拓寬學生實踐環(huán)節(jié)的學習渠道，充分體現(xiàn)高等教育對人教育和社會作用，使學生間接獲得學習和生活經(jīng)驗，開辟高等教育課堂教學實踐改革的新領(lǐng)域。

結(jié)合認識論對知識的劃分，高校教師自身存在著大量的緘默知識。它影響著教師對教學改革的思路和實踐。教師的緘默知識從影響其自身發(fā)展因素來看可以分為兩類:一是教師在長期的學習和生活中所得到的有關(guān)教育思想的緘默知識；二是教師在教學實踐活動中形成的緘默知識。這也是教師緘默知識形成的兩條不同的途徑，因而需要發(fā)掘、反思、提升和整合高校教師的緘默知識以促進高校教師的專業(yè)發(fā)展，提高高校教學的有效性。

在高校教學實踐中，教師需要將“學科內(nèi)容”和“教學”揉和在一起，變成一種理解使其具有“可教性”，也就是說教師所需考慮的不只是學科知識本身，還要將學科知識“教育化”、“心理化”。如：學生先前的經(jīng)驗和已經(jīng)具備的理解能力，有什么可以利用的？教師怎樣幫助他們形成新知識和舊知識的聯(lián)系？需要采用什么手段來激起他們渴望學習的興趣和動機？怎樣才能把實踐操作的訣竅和經(jīng)驗講清楚，使學生掌握并提高？高校教師既有精深系統(tǒng)的學科專業(yè)知識，又要通曉并熟練掌握教育教學理論知識，這是高校教師“雙專業(yè)”特點的客觀要求，是從事高等教學工作的需要和依據(jù)。既要善于在高等教育實踐中學習和運用教育專業(yè)知識，還要將自己的教育實踐，尤其是成功的教育教學經(jīng)驗，加以概括和總結(jié)，提升和揭示教育規(guī)律的新教育理論知識。

一、高校教學中的緘默知識

國內(nèi)外的理論研究和實踐探討清楚地表明，知識的學習本質(zhì)上是一種典型的緘默知識學習。教學中除了存在顯性知識諸如：學科理論知識、實踐操作外，更多的是大量的緘默知識，包括：知覺、技能、技巧、經(jīng)驗和人際交往等方面。[1]

操作技能中的“奧妙”與“訣竅”難以表達清楚,須由學生在反復的實踐中自己去感受和體驗(意會)，進而內(nèi)化為個人的獨特體驗。例如：不難理解，為何運動高手雖擁有一身絕佳的運動技巧，但在教導運動新手時，卻常常感到無法用言語來說明某動作是如何完成的。在很多領(lǐng)域，如醫(yī)學、藝術(shù)、職業(yè)技能等所有的實踐操作技巧是屬于緘默知識的一種，是需要個人親身參與其中，才能明了其中秘訣，是一種個人知識。

尤其在著重培養(yǎng)學生實踐動手能力的今天，各種需要動手的實踐操作技能在傳遞過程中難以完全用語言文字表達或充分傳達的內(nèi)容；要學生理解和掌握，必須通過教師將這類緘默知識運用科學、合理、有效方式使其顯性化進行傳遞。

二、高校教師的緘默知識

作為教學活動中起主導作用的教師，必須意識到并且尊重教學中大量緘默知識；將緘默知識貫穿到教學工作的各個實踐環(huán)節(jié)中，讓緘默知識成為教師成長、進步和發(fā)展的原動力。

教學實踐中，教師對學生的指導不可能只通過“對”或者“不對”、“有感覺”或者“沒有感覺”來表達，必須找到正確的途徑以及合適的方式來指導學生，才能把自己想要傳達的感覺或經(jīng)驗教給學生。把知識內(nèi)涵與學生的思維相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成學生易于接受和覺悟的體驗，使學生實實在在地有所體會和領(lǐng)悟。在以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的今天，有效教學的含義已經(jīng)遠不只是按照教學大綱或者教學計劃把規(guī)定的內(nèi)容教給學生，要確保每一個學生都能學有所得，必須走進學生、了解學生。由于學生在智力和接受能力等方面的參差不齊，加之生活和家庭背景、知識面、經(jīng)驗、智力等極具個體差異的個人知識形成的對知識理解、表達的不同。就好比同樣的衣服穿在不同的兩個人身上有不一樣的效果一個道理。同樣的教學內(nèi)容，同一個課堂、教師及教學方法，最終學習表現(xiàn)會有不同的風格和效果。教師要觀察學生在學習過程中的表現(xiàn)和對操作技能的接受情況，及時察覺個人的經(jīng)驗差異，根據(jù)這些情況及時調(diào)整教學內(nèi)容以適應不同基礎(chǔ)學生的需求，然后考慮選擇怎樣的教學手段，有的放矢地進行教學。在教學實踐中不斷反思、規(guī)劃和調(diào)整授課方式，清楚需要幫助不同能力的學生實現(xiàn)到哪一級目標，如何以大部分學生都能接受的方式講解和教授知識，幫助學生及時、快速地理解和掌握。

杜威曾說：“教學就像銷售商品一樣，如果沒人買，那就賣不出去?！苯虒W中如果學生沒有真正掌握知識和實踐技能，教師就是在做無用功。學生主要的學習和觀察對象是教師。教師在教學過程中表現(xiàn)出來的教學特色、教學經(jīng)驗、態(tài)度、技巧及價值觀念等，是以往的學習、教學實踐和繼續(xù)學習經(jīng)歷中的積累。在實踐示范中表現(xiàn)出來的儀表、教態(tài)等個人風格，包括衣著、風度、修養(yǎng)等，對學生的感官產(chǎn)生著刺激，對于學生學習的興趣和欲望起著重要的導向作用。這些行為的習慣和訣竅，也都蘊涵在教師個體的緘默知識中。教師要從這個角度結(jié)合教學實踐去學習，以緘默知識對自身的教育教學行為產(chǎn)生啟發(fā)，對如何進行有效教學、如何把自己的緘默知識、教學內(nèi)容中的緘默知識顯性化進行探索。通過各種途徑的在職學習如：不間斷地參加專業(yè)技能培訓、與優(yōu)秀教師交流、教學觀摩、教學研討、新課程理念的認識學習、關(guān)注教學改革熱點等渠道修正和升華知識體系等，及時更新和豐富自己的理論素養(yǎng)；在教學實踐中善于總結(jié)和反思，進而重構(gòu)并提高自身的知識結(jié)構(gòu)。

三、緘默知識顯性化的途徑

(一)在緘默知識理論指導下提高教學技藝

緘默知識具有難言性，但不是不能言述。提高教學技藝，正確選擇和運用適宜的教學方法是將緘默知識顯性化的基礎(chǔ)。每一種教學方法都有其長處和局限性，教師要根據(jù)實際情況，分階段運用不同的課堂教學方法，巧妙掌握時機，合理安排教學內(nèi)容，讓這些方法互為補充，發(fā)揮最大效用。使學生既掌握學習知識的技能技巧，又開啟思維的廣闊性和多樣性，繼而提高綜合能力。達到最完美高等教育和教學效果。

(二)隱喻思維及方法的運用

《修辭通鑒》[2]對隱喻的定義是：“比喻之一，其本體和喻體比類似更為貼切，可以成為一體、等同、附加的關(guān)系，是比明喻更進一層的比喻。我國古代教育名著《學記》中關(guān)于教學技藝的論述如：“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”就是說教學不能簡單地灌輸，而應多啟發(fā)和引導；“善教、善問、善喻”說的也是教學中教師在教學技藝方面，要善打比喻。教師采用形象貼切的比喻把學生不能直接理解的要素表達出來，使學生對抽象的感覺與已經(jīng)熟悉的東西建立聯(lián)系和想象，借助形象思維去接通和領(lǐng)悟動作，就能很快地理解和掌握；另一方面，在這樣的授課過程中，學生的思維得到發(fā)展，在實踐中積極開動腦筋，逐漸產(chǎn)生認識上的飛躍，知識面也隨教師豐富的想象力拓寬。

教學中使用生動形象又恰到好處的隱喻比用術(shù)語更能說明知識的內(nèi)涵，更富有表達力并從整體上傳遞更多的信息；學生借助聯(lián)想，溝通和建立起新舊事物的聯(lián)系。教師用多種方式舉例并借助形象的語言表述動作，把對于學生陌生的不易理解的東西跟他們已經(jīng)了解或體驗過的聯(lián)系起來，啟發(fā)學生，不僅喚起學生的興趣，也打開學生的思維和想象，去領(lǐng)會抽象的知識的內(nèi)涵 。按照心理學的技能遷移的原理“在新知識的學習過程中，運用已有的技能等多種策略來學習，這種心理準備狀態(tài)對于技能的遷移是十分有利的。知識的概括水平越高，遷移的可能性就越大。

(三)體態(tài)語的運用

心理學中的“皮格馬利翁”效應(羅森塔爾效應)[3]在學校教育中的顯著意義給我們極大的啟示。教師通過神態(tài)、表情或者眼神達到與學生直接交流。表情中流露出期望和關(guān)注、對學生完成動作和課堂表現(xiàn)給予眼神的關(guān)注和鼓勵、贊許的點頭和手勢等，通過恰到好處的情感流露給予肯定和鼓勵，對學生的心理暗示效果可以超過語言。教學中的常用的體態(tài)語包括實驗示范、指示性手勢、眼神、面部表情，還有教師在實踐指導時與學生之間的身體距離等。作為一種重要的傳遞信息的載體，教師準確恰當?shù)剡\用，能幫助很多語言表達不充分信息表達得更直觀和生動形象，增強教學的感染力。

從認識論的角度看，體態(tài)語也屬于傳遞緘默知識的一種方式。如果說運用隱喻是刺激學生聽覺到形象思維，那么體態(tài)語言則是刺激學生視覺促進形象思維和觸覺。它能表達蘊藏在教師的經(jīng)驗和實踐操作的技巧中無法用語言表達的信息。學生通過這種非語言的方式，也許就能達到與教師“心有靈犀一點通”的效果。

(四)創(chuàng)設教學氛圍

良好的教學環(huán)境潛在地影響和干預著整個教學活動的進程和教學效果，對教學產(chǎn)生積極的影響。通過有目的地創(chuàng)設教學情景，積極、和諧、充滿活力的氛圍，不僅可以消除學生消沉、悲觀甚至逃避的情緒，還能對陶冶學生的情操、凈化心靈、培養(yǎng)審美情趣和良好的行為習慣產(chǎn)生久遠的影響，更能促進學生綜合能力和創(chuàng)新意識的形成和發(fā)展。

[參考文獻]

[1]肖蔚.隱喻的認知與思維方式及隱喻理解[J].重慶大學學報：社會科學版，2003，9(5)：66-68.

[2]幸娟.關(guān)于教育管理中隱喻之研究[D].上海：華東師范大學，2008.

[3]邵瑞珍.教育心理學[M].上海：上海教育出版社，1991：472-473.

[4]石中英.波蘭尼的知識理論及其教育意義[J].華東師范大學學報：教育科學版，2001，20(2)：36-45.

[5]簡世德.從默會知識看大學教學改革[J].現(xiàn)代教育科學，2005(4)：63-65.

[6]馬開劍.知識傳遞的緘默維度[J].全球教育展望，2004(12)：24-28.

[7]石中英.關(guān)注緘默知識深化教學改革[J].人民教育，2004(3)：38-40.

[8]張艷輝.論高校教師的課程編制能力—基于默會知識的角度[J].西南交通大學學報，2008，9(4)：58-61.

[9]陳明貴.試論緘默知識及其教育學意義[J].高等教育研究學報，2007，30(4)：32-34.

[10]譚兆敏.近年來關(guān)于教師緘默知識的研究綜述[J].上海教育科研，2006(10)：15-20.

[11]姜勇.關(guān)于教師專業(yè)意識的研究——從角色隱喻看教師專業(yè)意識的覺醒[J].教師教育研究，2006，18(5)：7-11.

[12]石中英.緘默知識與師范教育[J].高等師范教育研究，2001，13(3)：36-40.