王 保 國

（延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉133002）

大學(xué)通識(shí)教育（University General Education）是19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A．S．parkard）教授首次提出并在20世紀(jì)在世界大部分國家高等教育中得到普遍重視，是目前中外高校針對(duì)現(xiàn)實(shí)分科越來越細(xì)的專業(yè)教育所暴露出的弊端而實(shí)施的旨在提升大學(xué)生基本文化素養(yǎng)和改善大學(xué)生思維方式方法的教育理念。21世紀(jì)的教育重要的應(yīng)該是人作為人而成為人的教育，即培養(yǎng)自由完整的人的教育，使被教育者成為懂得生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、銳意進(jìn)取和具有批判精神的人；21世紀(jì)最需要的人才是創(chuàng)新人才，為此，高等教育的任務(wù)不但是使大學(xué)生獲得專業(yè)的科學(xué)知識(shí)、成為專才，而且更重要的是培育大學(xué)生的人文精神（素質(zhì)）、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，成為創(chuàng)新人才。因此，思維能力的培育、自學(xué)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的掌握在現(xiàn)代大學(xué)教育中至關(guān)重要，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。大學(xué)通識(shí)教育通過包括邏輯學(xué)在內(nèi)的一系列課程的教育教學(xué)，不僅能夠培育大學(xué)生的人文精神（素質(zhì)）和創(chuàng)新意識(shí)，提高其邏輯思維能力及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，而且可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)自由完整的人的教育目標(biāo)。

一、大學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)涵

對(duì)大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)可謂是見仁見智，筆者認(rèn)同大學(xué)通識(shí)教育是“大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育”，［1］外延上包括人文素質(zhì)（精神）培育和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，類似我國目前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出的旨在克服應(yīng)試教育中重分?jǐn)?shù)輕能力的弊端而實(shí)施的教育；大學(xué)通識(shí)教育是為了彌補(bǔ)目前高校分科越來越細(xì)的專業(yè)教育所導(dǎo)致的學(xué)生創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)狀而提出的教育理念。專業(yè)教育培養(yǎng)的是專業(yè)技術(shù)人才，而成為優(yōu)秀技術(shù)專才的前提必須是一個(gè)合格的“人”，是人格健全、遵紀(jì)守法、道德高尚、思想獨(dú)立的人；具有批判精神、超越意識(shí)、創(chuàng)新能力的人；具有較強(qiáng)邏輯思維能力和自學(xué)能力的人。這些素質(zhì)和能力的獲得僅僅依靠專業(yè)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過其他課程的教育才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)通識(shí)教育正是為了解決專業(yè)教育在培育大學(xué)生人文精神（素質(zhì)）和學(xué)習(xí)能力方面的缺失而實(shí)施的?！皯?yīng)該說人文精神的教育從搖籃就開始了，各個(gè)階段有適齡的教育內(nèi)容，最重要的應(yīng)該是在大學(xué)。因?yàn)橹挥兄R(shí)和思維達(dá)到一定程度和深度，才能深刻感知和理解人文精神?！保?］高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才，除了給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，更重要的是培育學(xué)生具有平等人格、獨(dú)立個(gè)性和積極向上、公正、公平的觀念，這是人之所以為人的最重要的標(biāo)志，人文精神的培育是大學(xué)教育的重要使命；另外，邏輯思維能力的提升和學(xué)習(xí)方法的掌握是教育特別是大學(xué)教育的根本任務(wù)。陶行知先生說：“教是為了不教”；著名科學(xué)家李政道也說：“學(xué)習(xí)的真正本質(zhì)在于自學(xué)”；聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織國際教育發(fā)展委員編著的《學(xué)會(huì)生存》中指出：“大學(xué)期間，最為重要的任務(wù)不在于掌握多少現(xiàn)成的知識(shí)，而在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；不在于學(xué)問有多深，而在于掌握做學(xué)問的方法。只有學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的技能，才能面對(duì)新知識(shí)、遇到新情況而心不發(fā)虛，從容應(yīng)對(duì)”。［3］高等教育的本質(zhì)不僅是使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更重要的是使學(xué)生從知識(shí)中獲取探索、思考、生存和做人的方式方法。當(dāng)然在大學(xué)期間，各種專業(yè)知識(shí)的掌握是必要的，因?yàn)樗侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶。但最重要的知識(shí)正如笛卡爾所說，是關(guān)于方法的知識(shí)，因?yàn)槿魏螌I(yè)知識(shí)都是暫時(shí)的，而獲取知識(shí)的思維方式和方法相對(duì)是恒久的。高等教育只有使大學(xué)生掌握了人類分析問題和解決問題的方法，才能獨(dú)立面對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題和新情況，能夠創(chuàng)新性地開展各項(xiàng)工作，達(dá)到“不教”、“自學(xué)”和“生存”的目的。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”［4］維納說：“只要科學(xué)家在研究一個(gè)他知道應(yīng)該有答案的問題，他的整個(gè)態(tài)度就會(huì)不同，他在解決這個(gè)問題的道路上幾乎已經(jīng)前進(jìn)了一半?！薄爸灰覀儧]有提出正確的問題，那么我們就永遠(yuǎn)也不會(huì)獲得對(duì)問題的正確答案?！保?］為此，培育大學(xué)生思維能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力至關(guān)重要。通過大學(xué)通識(shí)教育，可以培育大學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，提高大學(xué)生探索未知的能力，可以使大學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而使大學(xué)生成為既有科學(xué)知識(shí)又有人文精神（素質(zhì)）的高素質(zhì)人才，克服現(xiàn)在高等教育中科學(xué)知識(shí)教育與人文素養(yǎng)培育互不溝通甚至互相敵視的局面。

二、邏輯學(xué)在大學(xué)通識(shí)教育中的地位

大學(xué)教育的本質(zhì)在于培育大學(xué)生的人文精神（素質(zhì)）、邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的方式方法。大學(xué)通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可或缺的手段。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)最重要的任務(wù)就是建立起能夠培育大學(xué)生的人文精神（素質(zhì)）、邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力的課程體系。筆者認(rèn)為，大學(xué)通識(shí)教育的課程可以分為基礎(chǔ)課程、核心課程和橫向課程。所謂基礎(chǔ)課程是旨在培育大學(xué)生邏輯思維能力和創(chuàng)新能力，掌握人類先進(jìn)的思維方式方法的課程，是所有專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程，包括邏輯學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、思維學(xué)、文學(xué)等；所謂核心課程是針對(duì)不同的學(xué)科特色而設(shè)置的課程，旨在培育本學(xué)科學(xué)生特有的思維方式和方法，比如，理工科通識(shí)教育的核心課程是科技發(fā)展史、數(shù)理邏輯、數(shù)學(xué)、科技哲學(xué)等，文史哲學(xué)科通識(shí)教育的核心課程是哲學(xué)與人生、文學(xué)與社會(huì)、歷史與文化、社會(huì)學(xué)、社會(huì)調(diào)查理論與方法、心理學(xué)等；所謂橫向課程是針對(duì)不同學(xué)科教育的局限性而設(shè)置的互補(bǔ)性的課程，比如，理工科通識(shí)教育可以設(shè)置西方哲學(xué)史、中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)寫作、歷史、美學(xué)等課程，文史哲學(xué)科通識(shí)教育可以開設(shè)文科物理、高等數(shù)學(xué)、天文學(xué)、科學(xué)研究方法等課程。按照《教育大辭典》的解釋，通識(shí)教育是“在高等教育階段，大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育”。［1］據(jù)此筆者認(rèn)為，在上述三類通識(shí)課程中最能體現(xiàn)大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)和目標(biāo)的課程是基礎(chǔ)課程，它是培育人的人文精神（素質(zhì)）、各種思維能力和掌握各種思維方式方法最重要的課程。人文精神（素質(zhì)）、思維能力的培育和思維方式方法的掌握是現(xiàn)代高等教育最基本且最重要的任務(wù)。高等教育目標(biāo)，不應(yīng)該僅僅傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而更應(yīng)該重視知識(shí)的來源即方法的獲取，并且主動(dòng)、有意識(shí)地培育大學(xué)生的問題意識(shí)、思考方式，提高其實(shí)踐的能力，從而使大學(xué)生畢業(yè)以后能夠獨(dú)立解決實(shí)際問題。在教育方式上，高等教育應(yīng)從純粹知識(shí)的教育和灌輸轉(zhuǎn)向通過啟發(fā)式教學(xué)使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)方法、感悟人生，即不是簡單地向大學(xué)生提供“黃金”，而是要使他們掌握“點(diǎn)金術(shù)”，不僅授之以“魚”，更要授之以“漁”。所以，基礎(chǔ)課程是大學(xué)通識(shí)教育面向所有大學(xué)生開設(shè)的課程，是最基本的通識(shí)課程，邏輯學(xué)就是基礎(chǔ)課程之一?！?0世紀(jì)80年代，聯(lián)合國教科文組織正式將邏輯學(xué)列為與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)同等重要的基礎(chǔ)學(xué)科?！保?］作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)——邏輯學(xué)早在12世紀(jì)便在歐洲各大學(xué)被列為學(xué)生的必修課，邏輯學(xué)是當(dāng)時(shí)教會(huì)的“七藝”（邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂）必修課程之一?！拔鞣娇茖W(xué)取得成就的方法之一就是遵循形式邏輯……主要是孤立、靜止、片面的形而上學(xué)思想方法推動(dòng)了近代科學(xué)的巨大成功?！保?］“正是有了演繹邏輯和歸納邏輯，西方近代科學(xué)才得以穩(wěn)步發(fā)展?！保?］當(dāng)今，在西方發(fā)達(dá)國家和我國的港臺(tái)地區(qū)，邏輯學(xué)被各大學(xué)列為不同專業(yè)學(xué)生的必修課或必選課，是最重要的培育大學(xué)生邏輯思維能力和創(chuàng)新能力的顯學(xué)；在印度的學(xué)校教育中，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，邏輯學(xué)知識(shí)教育都是最基本和最重要的教學(xué)內(nèi)容。相對(duì)而言，我國大陸高校對(duì)邏輯學(xué)的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在我國的高等教育教學(xué)中邏輯學(xué)沒有得到應(yīng)有的重視，基本的邏輯學(xué)知識(shí)教育教學(xué)并沒有進(jìn)入每個(gè)大學(xué)生的課堂。只有極少數(shù)?？圃盒ｉ_設(shè)邏輯學(xué)課程，本科院校邏輯學(xué)課程只在哲學(xué)、政治、中文、管理、法律等少數(shù)幾個(gè)專業(yè)講授，且課時(shí)一再減少甚至降為選修課；全國僅有一家且創(chuàng)刊時(shí)間不長的邏輯學(xué)專業(yè)期刊；邏輯學(xué)從業(yè)人員在逐漸減少。我國大陸高等學(xué)校中邏輯學(xué)教育教學(xué)的慘淡現(xiàn)實(shí)不利于培育大學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力。西方近代自然科學(xué)的成功歸根到底是研究方法的成功，是分科的邏輯研究方法的成功，是邏輯思維方法的成功。歸納與演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一，這些思維方法是現(xiàn)代人思維活動(dòng)的基本方法，這些方法的掌握需要通過邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)才能夠?qū)崿F(xiàn)。特別是對(duì)于我國的大學(xué)生教育更應(yīng)該把科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和掌握放在首要的位置上，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的思維方式中沒有現(xiàn)代科學(xué)思維的痕跡，傳統(tǒng)的思維方式中的整體性、實(shí)用性、現(xiàn)實(shí)性、模糊性成分太濃，和現(xiàn)代的科學(xué)思維方法格格不入。學(xué)校講授的是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，而大學(xué)生所擁有的卻是和現(xiàn)代科學(xué)不匹配的思維方法。改變現(xiàn)狀的唯一出路就是要改變大學(xué)生的思維方式和思維方法，努力加強(qiáng)關(guān)于科學(xué)思維方式和方法課程的學(xué)習(xí)，而邏輯學(xué)的教育教學(xué)可以使大學(xué)生獲得科學(xué)精神和思維的科學(xué)方式和方法。

三、邏輯學(xué)在大學(xué)通識(shí)教育中的作用

恩格斯指出：“一個(gè)民族想要登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的?！保?］邏輯學(xué)是關(guān)于概念、判斷、推理和論證的思維科學(xué)，是人類長期思維實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是正確思維與成功表達(dá)的理論與工具。邏輯學(xué)能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行理性精神的培育和訓(xùn)練。邏輯思維的基本規(guī)律，構(gòu)成了理性思維最基本的前提與預(yù)設(shè)，是理性的對(duì)話、交談能夠進(jìn)行下去的最起碼前提，它們可以確保理性思維具有確定性、一致性、明確性和論證性。愛因斯坦曾指出：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何中）以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）?！保?0］現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)的時(shí)代，科學(xué)無處不在，社會(huì)離不開科學(xué)知識(shí)，人們大力倡導(dǎo)科學(xué)精神（理性精神），卻忽視了邏輯的重要性，不懂得學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以培育大學(xué)生的實(shí)證精神、分析精神、批判精神等科學(xué)（理性）精神。我們?cè)谡劦街形魉季S方式的差異時(shí)就會(huì)提到西方重視分析方法，這個(gè)分析方法本質(zhì)上就是邏輯分析方法。大學(xué)生在學(xué)習(xí)西方科學(xué)時(shí)會(huì)不自覺接受邏輯分析方法，但是這種邏輯分析方法不是在中國傳統(tǒng)思維方式的母體中孕育發(fā)展起來的，而是從西方引進(jìn)的，這就使大學(xué)生缺乏邏輯分析方法方面的深厚的文化和學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。加強(qiáng)邏輯學(xué)的教育教學(xué)，積極主動(dòng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行直接邏輯學(xué)基本概念和原理的教學(xué)和訓(xùn)練，可以彌補(bǔ)這一先天不足。因此，在大學(xué)通識(shí)教育中邏輯學(xué)能夠培育大學(xué)生的理性精神，提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的綜合能力。

1．邏輯學(xué)能夠改善大學(xué)生的邏輯思維意識(shí)和邏輯思維能力

思維意識(shí)是人們?cè)陂L期的思維實(shí)踐中逐漸形成的比較穩(wěn)定的思考和處理問題的心理模式。中國人的思維意識(shí)是整體性的和模糊性的，這種思維意識(shí)不利于培育大學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)。改變大學(xué)生整體思維意識(shí)，培育科學(xué)思維意識(shí)即邏輯思維意識(shí)是現(xiàn)代大學(xué)教育的重要任務(wù)，邏輯學(xué)教育教學(xué)是培育大學(xué)生邏輯思維意識(shí)的最重要的途徑和方法。大學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯學(xué)能夠認(rèn)識(shí)和掌握人類基本的思維形式、思維規(guī)律和方法，明確違反思維規(guī)律和方法所犯的邏輯錯(cuò)誤，在思維實(shí)踐中主動(dòng)自覺地遵守邏輯規(guī)律，避免邏輯錯(cuò)誤，從而形成邏輯思維意識(shí)。邏輯思維意識(shí)是潛在的，轉(zhuǎn)化為外在的邏輯思維能力需要艱苦的邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能完成。良好的邏輯思維能力既是我們學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，也是教學(xué)的目的和歸宿。愛因斯坦曾說：把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了專業(yè)基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，那么他必定會(huì)找到他自己的道路，比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。在人的各種思維能力中，邏輯思維能力是表現(xiàn)一個(gè)人的智慧、見識(shí)、思維和水平的重要標(biāo)志，邏輯思維能力是大學(xué)生理解問題、分析問題和解決問題的能力，是大學(xué)生思維品質(zhì)中最重要的因素，是大學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)的基礎(chǔ)和前提。提高大學(xué)生的邏輯思維能力是現(xiàn)代大學(xué)教育的目的，是現(xiàn)代大學(xué)施行素質(zhì)教育的終極價(jià)值選擇。各門課程的學(xué)習(xí)都會(huì)在一定程度上培育和提高大學(xué)生的邏輯思維能力，但這些課程畢竟不是專業(yè)的思維科學(xué)課程，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的邏輯思維能力是間接的，只有思維科學(xué)特別是邏輯學(xué)才是直接增強(qiáng)大學(xué)生邏輯思維能力的課程。通過邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生系統(tǒng)地掌握概念、判斷、推理、假說、論證以及邏輯規(guī)律的基本知識(shí)，正確運(yùn)用各種思維形式和思維方法，自覺遵守邏輯規(guī)律，從而提高大學(xué)生的思維的敏捷性，同時(shí)避免不必要的邏輯錯(cuò)誤，使大學(xué)生的思維從自發(fā)上升為自覺，在正確性和敏捷性上改善思維品質(zhì)，提高邏輯思維能力?，F(xiàn)今我國的MBA、MPA、司法考試中都有大量的考察學(xué)生邏輯思維能力的試題，特別是公務(wù)員考試“申論”和“行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)”的各種試題，都需要運(yùn)用邏輯學(xué)原理對(duì)材料進(jìn)行分析、判斷、推理、論證，其中行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)試題中有很多試題專門考核邏輯判斷和推理能力。

2．邏輯學(xué)有助于大學(xué)生準(zhǔn)確、嚴(yán)密地表述和論證思想

正確思維需要邏輯，正確表達(dá)和論證思想同樣需要邏輯。邏輯性是判斷表達(dá)水平的一個(gè)重要標(biāo)志，是語言具有說服力的必要條件。要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表達(dá)思想，就要做到概念明確、判斷恰當(dāng)、推理嚴(yán)密。現(xiàn)在很多大學(xué)生講話跑題、表述不知所云、寫文章層次不清、論證前后矛盾等現(xiàn)象，都是不合邏輯的表現(xiàn)，這和缺少邏輯學(xué)知識(shí)和邏輯學(xué)思維訓(xùn)練有直接的關(guān)系。增強(qiáng)大學(xué)生準(zhǔn)確、嚴(yán)密表達(dá)和論證思想的能力，必須加強(qiáng)各個(gè)專業(yè)學(xué)生邏輯學(xué)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。邏輯學(xué)通過分析概念的內(nèi)涵和外延可以達(dá)到對(duì)一個(gè)概念的基本理解；通過對(duì)不同概念外延間邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)可以在表述中恰當(dāng)準(zhǔn)確運(yùn)用各種不同的概念；通過掌握定義、限制、概括、劃分等簡單的邏輯方法，可以使大學(xué)生學(xué)會(huì)如何明確概念的內(nèi)涵和根據(jù)不同的語境使用概念；通過研究各種判斷的邏輯形式、判斷間的真假制約關(guān)系等，可以使大學(xué)生懂得怎樣恰當(dāng)?shù)貙?duì)認(rèn)識(shí)做出判斷；通過探討各種推理的結(jié)構(gòu)形式及其規(guī)律等，可以指導(dǎo)大學(xué)生做出有效的邏輯推理；通過介紹邏輯論證的結(jié)構(gòu)、規(guī)則，證明和反駁的方法，可以使大學(xué)生更好地理解和掌握論證，學(xué)會(huì)識(shí)別和揭露論證中的謬誤。大學(xué)生通過對(duì)思維形式，即概念、判斷、推理和論證的學(xué)習(xí)，可以比較系統(tǒng)地掌握邏輯學(xué)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，掌握邏輯的規(guī)則和規(guī)律，掌握基本的邏輯方法。邏輯思維的訓(xùn)練，可以使思維清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)論證的邏輯力量，由此規(guī)范語言和表達(dá)，使之準(zhǔn)確表達(dá)思想并能夠正確交流，從而達(dá)到準(zhǔn)確、嚴(yán)密地表述和論證思想的目的。

3．邏輯學(xué)可以提高大學(xué)生識(shí)別、駁斥謬誤與詭辯的能力

邏輯可以識(shí)別、駁斥謬誤。在認(rèn)識(shí)客觀事物和表述、論證思想的過程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些邏輯錯(cuò)誤，究其原因，往往是由于缺乏邏輯學(xué)知識(shí)無意中違反邏輯規(guī)則、規(guī)律所造成的。如果具備了足夠的邏輯學(xué)知識(shí)，在表達(dá)和論證思想時(shí)就可以避免出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，同時(shí)還可以從邏輯分析入手發(fā)現(xiàn)已有表述和論證中的邏輯錯(cuò)誤。在科學(xué)發(fā)展史上，伽利略在做著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)之前，首先從邏輯上證明了亞里士多德關(guān)于“物體下落的速度與重量成正比”這一論斷的錯(cuò)誤：“如果物體下落的速度與重量成正比，那么將大球和小球綁在一起下落的速度一定比大球單獨(dú)下落的速度快，因?yàn)閮汕虻闹亓看笥诖笄虻闹亓?；如果物體下落的速度與重量成正比，那么將大球和小球綁在一起下落的速度一定比大球單獨(dú)下落的速度慢，因?yàn)樗俣嚷男∏驎?huì)影響大球下落的速度；這樣就會(huì)得出一個(gè)相互矛盾的結(jié)論：將大球和小球綁在一起下落的速度比大球單獨(dú)下落的速度既快又慢。這顯然是不可能的。所以，物體下落的速度與重量成正比是錯(cuò)誤的”。伽利略的這個(gè)推論就是運(yùn)用邏輯學(xué)中關(guān)于假言推理和不矛盾律的有關(guān)知識(shí)而得出的。

邏輯是揭露詭辯的有力武器。從一定的意義上說，研究正確思維的邏輯形式及其規(guī)律，正是為了防范邏輯謬誤和批判各種詭辯。詭辯是一種故意違反邏輯思維規(guī)律，為其主張的觀點(diǎn)所進(jìn)行的擾亂視聽的論證，表現(xiàn)在其前提與結(jié)論的邏輯關(guān)系上，或者前提不正確、或者推理形式違反邏輯規(guī)則，結(jié)論顯然是錯(cuò)誤的。但這種推理過程比較具有迷惑性，在不具有邏輯知識(shí)的人看來似乎是正確的，但經(jīng)具有邏輯知識(shí)的人仔細(xì)分析之后卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)是無效的推理或論證形式。正如德國哲學(xué)家黑格爾所指出的：“詭辯這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動(dòng)搖了，或者將一個(gè)虛假的道理弄得非常好聽，好像真的一樣”。［11］詭辯的特點(diǎn)是具有極強(qiáng)的迷惑性和欺騙性的，“貌似合乎邏輯”，實(shí)則是錯(cuò)誤的。在思維實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)遇到各種不同類型的詭辯形式，由于它們的推理過程似是而非，具有極強(qiáng)的邏輯迷惑性，揭露詭辯就需要極強(qiáng)的邏輯修養(yǎng)。所以，掌握一定的邏輯知識(shí)和分析能力是識(shí)別、駁斥謬誤和詭辯的必要條件。

4．邏輯學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)其他各門科學(xué)及獲取新知識(shí)的工具

列寧曾經(jīng)說過：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯”。［12］任何一門科學(xué)，都是通過思索和思維形成的思想體系。邏輯學(xué)是以思維形式，特別是推理形式為研究對(duì)象的基礎(chǔ)性、工具性科學(xué)，是各門科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件。不管哪一門科學(xué)，它都有為本身的研究對(duì)象所規(guī)定的一系列基本概念及以這些概念為基礎(chǔ)、反映本學(xué)科基本內(nèi)容的系列判斷和推理，由此構(gòu)成該學(xué)科的理論體系。任何一門科學(xué)中的概念、判斷和推理都應(yīng)是符合邏輯規(guī)律、規(guī)則的。學(xué)習(xí)和掌握邏輯學(xué)知識(shí)，就可以自覺地把握各門科學(xué)中由概念、判斷和推理所構(gòu)成的邏輯系統(tǒng)及內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于大學(xué)生準(zhǔn)確有效地理解和掌握各門具體科學(xué)知識(shí)無疑是必要的。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一系列基本概念，如商品和交換、資本和利潤、生產(chǎn)和供給、需求和消費(fèi)等，圍繞這些概念形成了一系列的判斷和推理，如定義、原理和運(yùn)算等。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要了解和掌握其中的基本概念、原理和運(yùn)算方法，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，就能夠知道如何理解一個(gè)概念，怎樣把握一個(gè)原理，怎樣分析一個(gè)運(yùn)算的推導(dǎo)過程；在此基礎(chǔ)上，就能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)。

通識(shí)教育主要不是為了獲得舊知識(shí)，更重要的是為了獲取新知識(shí)，有效地培養(yǎng)思維能力，特別是創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力。大學(xué)生要獲得間接知識(shí)，就需要運(yùn)用推理，推理就是由已知推出新知識(shí)的思維過程。在推理中，作為前提的已有知識(shí)是由實(shí)踐和各門具體科學(xué)提供的，邏輯學(xué)則給大學(xué)生提供推理過程有效性的規(guī)則，以便由前提合乎邏輯地得出結(jié)論，獲取新知識(shí)。邏輯是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)新性成果是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，是多種思維過程集體作用的結(jié)果。但有兩類思維過程是起決定作用的：一是對(duì)思維具有明確性和同一性要求的邏輯思維形式，如概念的限制、概括、定義、劃分，命題間的對(duì)當(dāng)制約關(guān)系，各種邏輯推理的有效性要求，邏輯的基本規(guī)律等；二是具有辯證發(fā)展跳躍功能的非邏輯思維形式，如懷疑、直覺、奇想、靈感、頓悟等。創(chuàng)新活動(dòng)是邏輯思維形式與非邏輯思維形式共同作用的過程。在邏輯思維失靈時(shí)，就需要懷疑、奇想等非邏輯思維跳躍性地尋找出路；當(dāng)非邏輯思維找到研究假設(shè)后，邏輯思維又必須及時(shí)運(yùn)用邏輯工具進(jìn)行邏輯證明。研究假設(shè)是否正確還需要邏輯思維的驗(yàn)證，以邏輯思維的形式表達(dá)和交流，進(jìn)而納入到學(xué)科知識(shí)體系之中。在這樣的方法體系中，邏輯思維是基礎(chǔ)，邏輯思維是正確認(rèn)識(shí)事物和論證道理的最有效的工具，離開邏輯思維，任何創(chuàng)新思維和創(chuàng)新成果都是不可能的，現(xiàn)代科學(xué)在西方近代的產(chǎn)生從某種意義上說就是因?yàn)槲鞣饺藫碛羞壿嬎季S的傳統(tǒng)。“西方科學(xué)取得成就的方法之一就是遵循形式邏輯，當(dāng)人們?cè)谌狈q證法的自覺的條件下，遵循形式邏輯的思想方法必然是黑格爾意義的形而上學(xué)思想方法，也就是說西方科學(xué)的巨大成就主要是在形而上學(xué)思想指導(dǎo)下取得的。”［13］愛因斯坦對(duì)于創(chuàng)新思維特別強(qiáng)調(diào)邏輯思維的重要性，認(rèn)為“邏輯是西方科學(xué)的基礎(chǔ)”，創(chuàng)新思維是邏輯思維和非邏輯思維共同作用的結(jié)果，邏輯是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)和前提。

大學(xué)通識(shí)教育是大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，目的是培育大學(xué)生的人文（素質(zhì)）精神、學(xué)習(xí)能力、邏輯思維能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力。邏輯教育教學(xué)是推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育、提升大學(xué)教育質(zhì)量的重要方面。邏輯學(xué)在大學(xué)通識(shí)教育中居于最重要的基礎(chǔ)地位，對(duì)于培育大學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力起到重要作用。

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