李宗勛，陳 放

（延邊大學(xué) 中朝韓日文化比較研究中心，吉林 延吉133002）

“封貢關(guān)系”是中國(guó)與周邊鄰國(guó)“以封建禮法制度為紐帶，以冊(cè)封——朝貢關(guān)系為表現(xiàn)形式”［1］的古代封建國(guó)家關(guān)系形態(tài)，其典型特征在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為“上國(guó)”對(duì)“藩屬?lài)?guó)”的冊(cè)封，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為“藩屬?lài)?guó)”對(duì)“上國(guó)”的納貢及“上國(guó)”對(duì)“藩屬?lài)?guó)”的回賜。14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，這種作為國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)貿(mào)交往形態(tài)卻在朝鮮與明朝邊疆少數(shù)民族女真諸部落之間確立并發(fā)展。筆者通過(guò)對(duì)這種“封貢關(guān)系”成因及影響的探討來(lái)充實(shí)對(duì)于中國(guó)古代封貢關(guān)系的理解與認(rèn)識(shí)，并為當(dāng)代中韓、中朝關(guān)系研究提供歷史借鑒。

一、對(duì)“封貢”概念的界定

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于“封貢關(guān)系”有很多表述。其中，“朝貢關(guān)系”、“朝貢制度”與“封貢關(guān)系”、“宗藩關(guān)系”影響較大。我國(guó)古文獻(xiàn)中“朝”、“貢”是合在一起使用的，始見(jiàn)于《漢書(shū)》記載西域諸國(guó)時(shí)所用“修奉朝貢，各以其職”。［2］韓國(guó)學(xué)者全海宗在《韓中朝貢關(guān)系考》中指出：“從晉到清一千六百年間韓中兩國(guó)朝貢關(guān)系的演變劃分如下：第一，新羅、高麗與唐、宋帝國(guó)朝貢關(guān)系的發(fā)展時(shí)期；第二，與遼、金、元為變質(zhì)后退時(shí)期；第三，明清兩朝為典型時(shí)期。同時(shí)，將以上各階段兩國(guó)的關(guān)系又分為三類(lèi)：其一，典型的朝貢關(guān)系（包括冊(cè)封等禮儀關(guān)系，貢物、回賜等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，軍事聯(lián)盟、奉正朔等政治關(guān)系）；其二，準(zhǔn)朝貢關(guān)系（如疆界、例行貿(mào)易及文化關(guān)系）；其三，非朝貢關(guān)系（如戰(zhàn)爭(zhēng)、民間貿(mào)易等）”。［3］也有學(xué)者認(rèn)為：“所謂朝貢，一般來(lái)說(shuō)，即藩屬?lài)?guó)對(duì)宗主國(guó)按時(shí)進(jìn)獻(xiàn)禮品和方物，以表示臣服；而宗主國(guó)作為回答和報(bào)償，則對(duì)藩屬?lài)?guó)進(jìn)行回賜或獎(jiǎng)賞，用以表示恩典。這種活動(dòng)一經(jīng)變?yōu)檎文Ｊ?，就演變成朝貢制度。其?nèi)容主要包括‘冊(cè)封’和‘朝貢’這兩個(gè)方面，且朝貢皆有‘恒式’或‘定式’”。［4］學(xué)者李云泉認(rèn)為：“朝貢冊(cè)封建立于雙向交往、溝通的基礎(chǔ)上，包括朝貢一方的‘稱(chēng)臣朝貢’和宗主一方的‘冊(cè)封賞賜’雙重內(nèi)容?！保?］西方學(xué)者為了描述的目的，將“朝貢”與“制度”相連，構(gòu)成朝貢制度（Tributary System），［6］而 英 文 的 “Tributary System”或“Tribute System”一詞，通常有“朝貢制度”、“朝貢體制”、“朝貢體系”三種譯法，含義是指包括朝貢關(guān)系及其相關(guān)制度在內(nèi)的一個(gè)體系。

臺(tái)灣學(xué)者張存武認(rèn)為“朝貢關(guān)系”這一說(shuō)法不是十分妥當(dāng)，應(yīng)該叫做“封貢關(guān)系”。因“朝”與“貢”均是藩屬?lài)?guó)對(duì)宗主國(guó)的行為，“封貢”兩字則將二者相互的行為都包含在內(nèi)。［7］一般來(lái)講，“封貢”包括冊(cè)封和朝貢兩個(gè)方面的內(nèi)涵。學(xué)者陳尚勝認(rèn)為，“所謂關(guān)系，當(dāng)指兩個(gè)以上東西的互相關(guān)聯(lián)，不過(guò)，‘朝貢’一詞卻是表示單向性活動(dòng)，而且按朝貢活動(dòng)來(lái)理解，還很容易誤解為此活動(dòng)是周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)的單向行為，甚至?xí)`認(rèn)為朝貢方國(guó)家主導(dǎo)了這一關(guān)系?！保?］學(xué)者劉為則將這種關(guān)系定性為“以封建禮法制度為紐帶，以冊(cè)封——朝貢關(guān)系為表現(xiàn)形式”［1］的古代封建國(guó)家關(guān)系形態(tài)。中國(guó)封建王朝對(duì)于外國(guó)的“朝貢”活動(dòng)所采取的相應(yīng)行為，一般是“冊(cè)封”和“回賜”，由于“冊(cè)封”和“朝貢”兩種形式的關(guān)聯(lián)，才結(jié)成了國(guó)家與國(guó)家之間的政治關(guān)系。所以，我們可以把中國(guó)與周邊鄰國(guó)之間的傳統(tǒng)政治關(guān)系稱(chēng)為“冊(cè)封朝貢關(guān)系”，簡(jiǎn)稱(chēng)“封貢關(guān)系”。［8］

還有學(xué)者將這一關(guān)系說(shuō)成是“宗藩關(guān)系”，即說(shuō)成是“宗主國(guó)”與“藩屬?lài)?guó)”之間的關(guān)系。雖然歷史文獻(xiàn)中一直把向中國(guó)封建王朝進(jìn)行朝貢的國(guó)家稱(chēng)為“藩邦”、“藩屬”或“藩屬?lài)?guó)”，但中國(guó)封建王朝在藩屬?lài)?guó)面前一般卻自稱(chēng)為“天朝”，而藩屬?lài)?guó)則稱(chēng)中國(guó)為“上國(guó)”，而非宗主國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)與周邊國(guó)家的封貢關(guān)系的建立遵守的一般原則是周邊國(guó)家在慕華基礎(chǔ)上的自愿行為，而非近代西方話語(yǔ)下的宗主國(guó)有統(tǒng)治權(quán)，而藩屬?lài)?guó)是被統(tǒng)治的對(duì)象這一概念。因此，宗藩關(guān)系的概念也不是十分貼切。

此外，還有與“封貢關(guān)系”含義相近或相關(guān)的一些提法，例如，美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清（John King Fairbank）的“中華世界體系”（又稱(chēng)“中國(guó)的世界秩序”），［9］而日本學(xué)者則多用“冊(cè)封體制”、［10］“華夷秩序”［11］來(lái)表述。香港學(xué)者黃枝連的“天朝禮治體系”、［12］臺(tái)灣學(xué)者高明士的“天下秩序”［13］等都是從不同側(cè)面、不同視角對(duì)“封貢關(guān)系”加以闡述。綜合上述學(xué)者對(duì)于“封貢關(guān)系”的不同表述，借鑒張存武、陳尚勝先生的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為“封貢”概念的表述更為確切。

然而，從朝鮮建立到朝鮮與后金“兄弟之盟”確立之前的二百余年中，朝鮮與女真之間的關(guān)系也有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定。其中，日本學(xué)者河內(nèi)良弘認(rèn)為，朝鮮與女真的關(guān)系是在大的中華體系下形成的以朝鮮為中心的“小天朝體系”。［14］而中國(guó)學(xué)者孫衛(wèi)國(guó)則認(rèn)為，女真諸衛(wèi)隸屬明朝版圖并非朝鮮領(lǐng)地，所以不能說(shuō)具有封貢關(guān)系，只能說(shuō)在朝鮮與女真的交往中，朝鮮處于主動(dòng)和支配地位，女真處于被動(dòng)和被支配地位。［15］參考不同學(xué)者對(duì)朝鮮與女真關(guān)系的界定與闡述，結(jié)合歷史上朝鮮與女真之間交往的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為朝鮮與女真之間的關(guān)系可定位為不完備的“封貢關(guān)系”。之所以認(rèn)為朝鮮與女真存在“封貢關(guān)系”，是因?yàn)閮烧咴谑聦?shí)上存在冊(cè)封和朝貢的行為，即朝鮮給予女真冊(cè)封，女真向朝鮮納貢，符合“封貢關(guān)系”的基本條件。之所以稱(chēng)之為不完備的“封貢關(guān)系”，是因?yàn)樽鳛槊鞒獙賴(lài)?guó)的朝鮮和作為明朝邊疆少數(shù)民族的女真共同向明朝朝貢。朝鮮和女真并非真正意義上的“上國(guó)”和“藩屬?lài)?guó)”關(guān)系。在朝鮮與女真存在事實(shí)上“封貢關(guān)系”的同時(shí)，朝鮮又是明朝的藩屬?lài)?guó)，而女真則成為既貢明朝、又貢朝鮮的雙重“藩屬?lài)?guó)”。

二、朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的形成與發(fā)展

女真起源于長(zhǎng)白山脈，世居黑龍江、松花江流域，是中國(guó)古代生活于東北地區(qū)的古老民族。14世紀(jì)末，生活在朝鮮北部的建州女真諸部逐漸發(fā)展壯大，個(gè)體家庭已經(jīng)基本成為社會(huì)的主要生產(chǎn)單位，農(nóng)耕技術(shù)相對(duì)提高，手工業(yè)也較發(fā)達(dá)。女真諸部雖已擺脫原始生活狀態(tài)，但是生活條件仍十分艱苦，女真部落內(nèi)部也常常出現(xiàn)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，要面臨饑荒威脅。建州女真諸部落作為明朝的邊疆部落民族，其首領(lǐng)雖然接受明朝的冊(cè)封，但在社會(huì)生活方面基本得不到明朝的經(jīng)濟(jì)援助。這種狀況迫使女真不得不求助于近鄰——朝鮮，從而自發(fā)地與朝鮮形成了“封貢關(guān)系”。

1392年（明洪武二十五年），高麗大將李成桂建立李氏朝鮮。朝鮮建立以后，一直將女真這一北疆之鄰視為藩籬和維護(hù)朝鮮周邊安寧的緩沖，加強(qiáng)與女真的友好相處。朝鮮與女真之間迫于雙方利益而形成的“封貢關(guān)系”，最初是從經(jīng)貿(mào)交流開(kāi)始的，女真進(jìn)獻(xiàn)給朝鮮馬匹、貂皮等“土物”，以換取女真所需要的大量的生產(chǎn)和生活資料。朝鮮也需要女真的土特產(chǎn)品，更為主要的是要通過(guò)“薄來(lái)厚往”的回賜對(duì)女真予以拉攏。據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄》記載，1393年（朝鮮太祖二年），兀良哈女真前往朝鮮獻(xiàn)土物。朝鮮太祖國(guó)王立即回賜兀良哈等十余人質(zhì)量上乘的棉布衣。1395年（朝鮮太祖四年），“斡朵里上萬(wàn)戶童猛哥帖木兒等五人來(lái)獻(xiàn)方物”。［16］1406年（朝鮮太宗六年），斡朵里部女真千戶金回大等六人來(lái)獻(xiàn)土物。1410年（朝鮮太宗十年），斡朵里女真猛哥帖木兒派人到朝鮮獻(xiàn)土物，“賜棉苧布各一匹”，“苧麻布十匹，清酒二十瓶”。［17］1423年（朝鮮世宗五年），兀良哈女真千戶堆帖木兒等“來(lái)獻(xiàn)土宜，回給棉布”。［18］1424年（朝鮮世宗六年），斡朵里女真千戶都乙赤“來(lái)獻(xiàn)土宜，回給棉布”。［18］

隨著朝鮮與女真之間朝貢和回賜關(guān)系的深入發(fā)展，其影響已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，長(zhǎng)久的經(jīng)貿(mào)交流使女真對(duì)朝鮮形成了政治上的依附關(guān)系，這種依附關(guān)系集中表現(xiàn)在朝鮮對(duì)前來(lái)納貢的女真首領(lǐng)和隨從授予官職。朝鮮建立之初，朝鮮太祖就“量授萬(wàn)戶、千戶之職，使李豆蘭招安女真”。［19］1394年，女真斡都里部到朝鮮京城朝貢，朝鮮太祖授諸酋長(zhǎng)萬(wàn)戶、千戶、百戶等職。1404年，朝鮮授“斡都里猛哥帖木兒為上護(hù)軍”，［20］1405年，又授其慶源等處管軍萬(wàn)戶印。世宗時(shí)期（1419—1450年）對(duì)女真諸衛(wèi)酋長(zhǎng)多授予侍衛(wèi)一類(lèi)頭銜。《朝鮮王朝世宗實(shí)錄》記載：“中朝于夷狄，不惜除都督以下之職者，非欲侍衛(wèi)者，欲羈縻也。又國(guó)初萬(wàn)戶宣略將軍之職，不惜遙授，亦欲羈縻也。”［21］于是對(duì)當(dāng)時(shí)建州衛(wèi)童倉(cāng)、凡察等人子弟授予官職，并令在朝鮮娶妻，使其安心侍衛(wèi)。從以上論述可見(jiàn)，朝鮮與建州女真諸部落這種在政治領(lǐng)域的冊(cè)封和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的納貢與回賜已經(jīng)具備了“封貢關(guān)系”的基本條件，并且這種關(guān)系在雙方利益需要的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)發(fā)展。

三、朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的成因

朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”是朝鮮、女真、明朝三方勢(shì)力出于自身利益和發(fā)展的需要，此消彼長(zhǎng)，不斷發(fā)展變化的產(chǎn)物。朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的實(shí)質(zhì)是朝鮮、女真在特定歷史時(shí)期為了自身利益所采取的一種交往方式。

（一）朝鮮是“封貢關(guān)系”的主要推動(dòng)者

從朝鮮的角度上看，朝鮮一直將女真視為北部藩籬，是朝鮮維持周邊安寧的重要因素。不斷鞏固新占領(lǐng)的領(lǐng)土，堅(jiān)持北拓疆土是這一時(shí)期朝鮮孜孜不倦的追求。

第一，朝鮮利用明初政權(quán)尚未穩(wěn)固的有利時(shí)機(jī)，極力拓疆，為與女真建立“封貢關(guān)系”奠定基礎(chǔ)。明朝初年，政權(quán)更迭，地方割據(jù)，百業(yè)待興。在北方，明朝的首要任務(wù)是消除元蒙勢(shì)力的威脅，鞏固新生政權(quán)，尚無(wú)力對(duì)東北邊疆少數(shù)民族進(jìn)行管轄。這在客觀上為朝鮮征服原元朝女真諸部，爭(zhēng)奪女真領(lǐng)地，積極北拓創(chuàng)造了條件。14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，朝鮮太祖、太宗、世宗始終堅(jiān)持開(kāi)拓北疆，推行占領(lǐng)女真領(lǐng)地的北拓政策。太祖時(shí)期，朝鮮通過(guò)李豆蘭先后招撫了原元朝合蘭府等轄區(qū)女真部落，如哈蘭、三散、海洋、甲州、洪肯、禿魯兀、斡合、阿沙等部，設(shè)置空州、甲山等邑鎮(zhèn)。太宗時(shí)期，朝鮮從明朝那里獲取了圖們江流域三散、禿魯兀、洪肯、哈蘭、大伸、都夫失里、海童、阿沙、干合、阿都歌十處女真部落的管理權(quán)。在此之后，明朝設(shè)立了大量衛(wèi)所，加強(qiáng)了對(duì)女真諸部落的管理。明朝對(duì)女真的控制一度增強(qiáng)，致使朝鮮北拓政策受阻。雖然如此，朝鮮并沒(méi)有放棄對(duì)女真的鯨吞和蠶食。1433年發(fā)生的“阿木河事變”再次為朝鮮創(chuàng)造了北拓良機(jī)。朝鮮趁機(jī)加快北拓步伐，并最終在1417—1449年間，在圖們江流域建立了慶源、鐘城、會(huì)寧、慶興、穩(wěn)城和福寧，即“東北六鎮(zhèn)”，將明朝在圖們江中下游南岸的疆土納入朝鮮疆界范圍。1416—1443年間，朝鮮在鴨綠江流域先后設(shè)立了閭延、慈城、茂昌和虞芮，即“西北四郡”，將明朝在鴨綠江南岸疆土納入朝鮮疆界范圍，從而使朝鮮實(shí)現(xiàn)了前所未有的拓疆大業(yè)。朝鮮通過(guò)對(duì)女真諸部的占領(lǐng)，在事實(shí)上完成了北拓疆土的大業(yè)，而疆土的擴(kuò)大又為其與新擴(kuò)展疆土上的女真民族建立“封貢關(guān)系”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，朝鮮對(duì)女真施行“招撫政策”，吸引女真歸附，促進(jìn)與女真“封貢關(guān)系”的發(fā)展。朝鮮對(duì)女真諸部落的“招撫政策”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)前來(lái)朝貢的女真給予大量回賜。為加強(qiáng)對(duì)女真的招撫，朝鮮對(duì)朝貢女真的回賜執(zhí)行的是“薄來(lái)厚往”的政策，尤其是在朝鮮初期，朝鮮太祖曾厚賜來(lái)京的女真諸部首領(lǐng)，以至于出現(xiàn)女真諸部“爭(zhēng)館舍”的情況。二是對(duì)女真部落首領(lǐng)，甚至是對(duì)其隨從封官賜爵。對(duì)于肯向朝鮮納貢的女真首領(lǐng)，朝鮮除給予回賜外，也效仿中原政權(quán)，對(duì)女真部落首領(lǐng)，甚至是隨從予以封官賜爵。封官賜爵既能彰顯朝鮮作為禮儀之邦的儒家風(fēng)范，也可以對(duì)臨近朝鮮邊境地區(qū)的女真諸部進(jìn)行招撫、馴化，希望其能融入到朝鮮的民族團(tuán)體中來(lái)，為其北拓疆域提供方便。朝鮮封授的官職，雖然大多數(shù)為勛、階一類(lèi)的虛職，在朝鮮的地方官職中并不發(fā)揮作用，但是卻能夠提高女真諸部首領(lǐng)在女真各部中的威望和地位，更重要的是朝鮮往往根據(jù)授予的不同官爵進(jìn)行回賜。因此，女真諸部對(duì)朝鮮的封官授爵都是趨之若鶩的。三是適當(dāng)使用“委質(zhì)隨侍”舉措。女真部落首領(lǐng)子弟入質(zhì)朝鮮是朝鮮對(duì)女真采取的特有的招撫政策。據(jù)史料記載，1404年時(shí)，建州女真首領(lǐng)曾經(jīng)將其弟弟和養(yǎng)子留在朝鮮。1415年，朝鮮要求“骨看兀狄哈百戶這容介，請(qǐng)留侍衛(wèi)”。［22］世宗時(shí)李滿住等“欲遣子婿弟侄侍衛(wèi)者，依古者交質(zhì)之法。許令從愿則彼此相信而聲息相通，庶幾兩便矣”。［23］因此，朝鮮厚賞前來(lái)納貢的女真，對(duì)女真首領(lǐng)封官賜爵以及“委質(zhì)隨侍”的招撫手段，都是促進(jìn)朝鮮與女真“封貢關(guān)系”發(fā)展的重要因素。

（二）女真是“封貢關(guān)系”的受益者

從女真的角度上看，無(wú)論是向明朝朝貢，還是接受朝鮮的冊(cè)封，都是在明朝、朝鮮及自身生存的窘境中謀求發(fā)展、強(qiáng)盛的一種手段。在這一歷史時(shí)點(diǎn)上，雖然表面看女真處于弱勢(shì)，但是從歷史發(fā)展的過(guò)程看，朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”是必然出現(xiàn)的歷史事件。

第一，女真對(duì)明朝與朝鮮維持“兩屬”關(guān)系，是女真主動(dòng)選擇的結(jié)果，使其受益良多。首先，“兩屬”關(guān)系是指女真是明朝政權(quán)管轄的一個(gè)邊疆少數(shù)民族，其首領(lǐng)是明朝任命的各級(jí)衛(wèi)、所的行政官員。為加強(qiáng)對(duì)邊疆少數(shù)民族的管理，明初在東北邊疆設(shè)立了很多衛(wèi)所，用這些部落首領(lǐng)充當(dāng)衛(wèi)所的指揮使。因此，女真部落也可以在每年一定的時(shí)間到明朝邊界來(lái)通商，換取生活物資。其次，這種“兩屬”關(guān)系是指女真與其毗鄰的朝鮮政權(quán)間建立的可以納貢與封賜的“封貢關(guān)系”。維持“兩屬”關(guān)系，不但可以擔(dān)任明朝衛(wèi)所的指揮使，接受明朝的冊(cè)封，獲許與明朝的朝貢、通商，而且可以加強(qiáng)同朝鮮的經(jīng)貿(mào)交往，獲得亟需的物資，實(shí)現(xiàn)利益最大化，最大限度地滿足女真生存與發(fā)展的需要。

第二，維持并發(fā)展向朝鮮納貢，是女真生存發(fā)展的需要。女真地處邊陲，獨(dú)特的地理位置就決定了它不能經(jīng)常得到明朝政府的更多補(bǔ)貼與關(guān)照，特別是在其社會(huì)生活方面，更是缺乏明朝政府基本的經(jīng)濟(jì)支持。由于歷史發(fā)展進(jìn)程的原因，女真部族生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，仍然處于比較原始的生活狀況，不善耕作、手工業(yè)較為落后，多靠打獵和漁業(yè)為生，過(guò)著游牧的生活。這樣就導(dǎo)致了其生活用品的極度匱乏，再加上天災(zāi)、饑荒等，女真部族為了生存，只得向近鄰朝鮮乞求食物、用具等生活必需品。建州女真在遷移至婆豬江畔時(shí)，就因缺口糧、種子、鹽醬等成群結(jié)隊(duì)到朝鮮邊境乞糧。因此，女真與毗鄰的朝鮮之間，無(wú)論是納貢還是貿(mào)易，很大程度上是為了滿足其基本的生存需要。女真向朝鮮納貢，朝鮮會(huì)根據(jù)女真納貢的多少和方物的質(zhì)量給予豐厚的回賜。這種“薄往厚來(lái)”的不對(duì)等回賜，正是女真部族所需要和依賴(lài)的。

（三）明朝的態(tài)度客觀上促成了朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”

從明朝的角度上看，圖們江和鴨綠江流域是中國(guó)東北一隅，后進(jìn)之所，不足為慮。朝鮮、女真均為天朝之民，朝鮮國(guó)王和女真諸部落首領(lǐng)最多算是率土之濱。只要朝鮮與女真的關(guān)系不影響明朝局勢(shì)的穩(wěn)定，明朝對(duì)朝鮮與女真的所謂“封貢關(guān)系”是不置可否的。

第一，明朝的默許是朝鮮與女真“封貢關(guān)系”形成的重要條件。朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”是在特定歷史時(shí)期形成的一種特殊關(guān)系。這種關(guān)系的存在和發(fā)展完全取決于明朝的放任姑息。從朝鮮方面看，朝鮮堅(jiān)持奉明事大，是明朝最為“模范”的藩屬?lài)?guó)，明朝與朝鮮的封貢關(guān)系從朝鮮建國(guó)初期就形成了。早在1392年，朝鮮太祖李成桂奪取政權(quán)后第一時(shí)間爭(zhēng)取明政權(quán)承認(rèn)，并以國(guó)號(hào)相咨詢，明太祖御準(zhǔn)國(guó)號(hào)“朝鮮”。之后，朝鮮雖然堅(jiān)持其北拓疆土政策，但是對(duì)明朝的朝貢卻從未有絲毫怠慢。從女真方面看，女真只是明朝的一個(gè)邊疆少數(shù)民族，許多女真部落首領(lǐng)是明朝邊境衛(wèi)、所的官員。在這樣的背景下，作為藩屬?lài)?guó)的朝鮮與其“上國(guó)”境內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族建立起了事實(shí)上的“封貢關(guān)系”。明朝之所以默許這種關(guān)系的存在，是因?yàn)樵谠┟鞒?，明朝雖然恢復(fù)了對(duì)原元朝地區(qū)的管轄權(quán)，但是由于明朝的統(tǒng)治尚未穩(wěn)固，且明朝的勢(shì)力也未能達(dá)到與朝鮮半島接壤的邊境地區(qū)，因此無(wú)力顧及朝鮮與女真的關(guān)系所致。

第二，朝鮮與女真建立“封貢關(guān)系”是明朝對(duì)朝鮮和女真奉行“以夷制夷”政策的結(jié)果。作為天朝大國(guó)，明朝對(duì)作為藩屬?lài)?guó)的朝鮮和邊疆少數(shù)民族的女真的原則只有一個(gè)，即維持朝鮮和女真的相互掣肘和動(dòng)態(tài)平衡，確保明政權(quán)的鞏固和東北邊疆的和諧發(fā)展。明朝在執(zhí)行“以夷制夷”政策時(shí)，偏袒朝鮮。這主要是因?yàn)槊鞒趦?nèi)心歧視女真人，認(rèn)為女真是“禽獸之性，非可以德化者”。［24］明成祖甚至向朝鮮宣稱(chēng)：“野人侵虐，追捕盡殺”。［25］正是在這種思想的指導(dǎo)下，朝鮮于1432年、1437年對(duì)建州衛(wèi)發(fā)動(dòng)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺女真人，侵占了大部分明屬女真領(lǐng)地。

因此，在特定的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)朝鮮北拓疆土的需要，為實(shí)現(xiàn)女真自身發(fā)展壯大的需要以及為實(shí)現(xiàn)明朝安定和諧邊疆管理的需要，朝鮮與女真形成不完備的“封貢關(guān)系”是歷史發(fā)展的必然。但是，由于明朝、朝鮮和女真三者關(guān)系的復(fù)雜性，導(dǎo)致朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”受到各種因素的影響而曲折發(fā)展，并隨著三方勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)而不斷發(fā)展變化。

四、朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的影響

朝鮮與女真在特定的歷史背景下，出于利益的相互需要，形成不完備的“封貢關(guān)系”，對(duì)于朝鮮、女真及明朝的發(fā)展變化都有極其深遠(yuǎn)的影響。

從朝鮮的角度看，首先，朝鮮將“封貢關(guān)系”用于與女真交往的過(guò)程中，對(duì)女真進(jìn)行冊(cè)封和回賜，是效仿明朝對(duì)待女真的封貢關(guān)系，以此來(lái)懷柔女真，以達(dá)到自身鞏固、拓展疆土的目的。其次，朝鮮與女真開(kāi)展邊境互市貿(mào)易，不僅有地緣政治因素，而且也有彼此互需的軍事、經(jīng)貿(mào)因素。其一，滿足了朝鮮鞏固邊疆安全的需要。朝鮮雖然設(shè)置“四郡六鎮(zhèn)”完成了疆土大擴(kuò)張，但是在已擴(kuò)展疆土上的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。居住在“四郡六鎮(zhèn)”周?chē)呐娌柯湟矔r(shí)常對(duì)邊境進(jìn)行騷擾。在這種背景下，與女真開(kāi)展貿(mào)易，“使之安集，為我藩籬”。［26］其二，滿足了朝鮮對(duì)馬匹的需要。朝鮮牧場(chǎng)不多，民間馬少，女真馬匹的輸入極大地補(bǔ)充了朝鮮軍事和運(yùn)輸?shù)男枰瑢?duì)于提高朝鮮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)國(guó)家的防御能力也十分有利。其三，滿足了朝鮮上流社會(huì)對(duì)貂皮的需要。女真多產(chǎn)“土物”，而土物中的貂皮，卻是朝鮮王廷中的最?lèi)?ài)。在15—16世紀(jì)，朝鮮上層社會(huì)奢侈之風(fēng)日盛，服飾必用貂皮。朝鮮通過(guò)與女真的貂皮貿(mào)易，來(lái)滿足封建王宮貴族追求奢靡生活的需要。其四，滿足了朝鮮“小中華”虛榮心的需要。在朝鮮看來(lái)，明朝是東亞各國(guó)的共同核心，而自己作為“小天朝”應(yīng)成為女真諸部的“核心”，女真諸部無(wú)論是朝貢，還是請(qǐng)求互市都能滿足朝鮮的這種虛榮心，所謂：“野人、倭人俱我藩籬，俱我臣民，王者等視無(wú)異……不可以小弊拒卻來(lái)附之心”。［27］因此，朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”不僅滿足了朝鮮的以上各種需求，而且對(duì)于朝鮮國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。

從女真角度看，朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的發(fā)展和完善，促進(jìn)了女真諸部生產(chǎn)力水平的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化。其一，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的發(fā)展改善了女真農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，提高了女真農(nóng)業(yè)發(fā)展水平?！冻r王朝實(shí)錄》載：“野人唯知射獵，本不事耕稼，其農(nóng)器皆出自我國(guó)”。［28］農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使女真人由游牧生活變?yōu)橐浪ň?，人口增加，出現(xiàn)了類(lèi)似中原地區(qū)的城鎮(zhèn)。其二，出現(xiàn)了大量職業(yè)商人。女真諸部通過(guò)與朝鮮的邊境互市貿(mào)易，改善了女真的經(jīng)濟(jì)生活，也改變了女真的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一大批商人隊(duì)伍逐漸形成并發(fā)展，社會(huì)分工日益精細(xì)，為女真從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。其三，引進(jìn)了大量的鐵器。通過(guò)貢賜貿(mào)易或邊境互市貿(mào)易，女真獲得了大量鐵器，甚至先進(jìn)的冶煉技術(shù)，增強(qiáng)了其軍事實(shí)力。如早在1489年，朝鮮會(huì)寧邊民將軍營(yíng)中的鐵甲和環(huán)刀等賣(mài)給了兀良哈女真部落。到15世紀(jì)末，女真部落已經(jīng)能夠加工各種鐵制品或兵器，“野人箭簇皆用骨，金則皆以鐵為之”，［29］所造弓箭穿透力極強(qiáng)。鐵器的引入及冶煉技術(shù)的提高改變了女真武器裝備，提高了女真戰(zhàn)斗力?？傊?，農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展以及手工業(yè)的提高使女真諸部逐漸擺脫了野蠻原始的生活狀態(tài)，也為后金的建立和日后統(tǒng)一中原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從明朝的角度看，明朝對(duì)于朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的干預(yù)和影響，不僅有效地穩(wěn)固了明朝的邊疆統(tǒng)治，合理利用并發(fā)揮了女真部落首領(lǐng)的護(hù)邊職責(zé)，也充分發(fā)揮了“以夷制夷”邊疆政策的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)朝鮮沒(méi)有超越明朝“以夷制夷”策略的界限時(shí)，在朝鮮對(duì)女真壓制和打擊之時(shí)，明朝會(huì)不動(dòng)聲色地默許，甚至偏袒朝鮮。而當(dāng)建州諸衛(wèi)向明朝請(qǐng)求援助時(shí)，明朝竟然以“遠(yuǎn)夷爭(zhēng)兢，是非未明，豈可偏聽(tīng)”［30］為由，不予理會(huì)，因?yàn)槊鞒蚕肜贸r來(lái)管治女真，來(lái)維護(hù)東北邊疆的和諧穩(wěn)定。但是，當(dāng)朝鮮影響明朝東北地區(qū)穩(wěn)定和權(quán)力平衡時(shí)，明朝則給予堅(jiān)決打擊，這也在客觀上牽制了朝鮮與女真“封貢關(guān)系”的發(fā)展。早在朝鮮太祖時(shí)期，李成桂為擴(kuò)展北部疆域積極招誘女真的舉措就激起了明朝的強(qiáng)烈不滿。明太祖朱元璋曾致書(shū)李成桂，要求朝鮮“將誘女真大小送回及將誘女真守邊千戶發(fā)來(lái)，是后毋造詐謀，以生邊釁”，［31］否則明朝將遣發(fā)大軍征討朝鮮?？梢?jiàn)，明朝的態(tài)度對(duì)于平衡朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”的發(fā)展起著不可忽視的作用?？傊?，朝鮮與女真的“封貢關(guān)系”對(duì)于明朝和諧邊疆發(fā)展、睦鄰友好、鞏固中原政權(quán)也產(chǎn)生了積極的影響。

總而言之，在中國(guó)古代“封貢關(guān)系”的發(fā)展中，在特定的歷史時(shí)期，朝鮮與女真之間不完備的“封貢關(guān)系”的確立及發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)朝鮮、女真及明朝三者的各種利益都發(fā)揮了積極有效的作用，具有一定的歷史意義。朝鮮與女真“封貢關(guān)系”形成的原因及二者發(fā)展變化的過(guò)程，詮釋了自立自強(qiáng)的國(guó)家或民族在政治、經(jīng)濟(jì)上就有自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的道理，也論證了處于弱勢(shì)群體中的國(guó)家或民族，為尋求自身的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民，把向強(qiáng)者納貢作為一種外交手段，達(dá)到睦鄰友好、取長(zhǎng)補(bǔ)短、和諧社會(huì)關(guān)系之效果的可取性，具有積極的現(xiàn)代意義。

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