摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略思想與《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理一脈相承。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，用唯物史觀的基本精神闡釋了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和客觀規(guī)律，使人類社會(huì)和諧理論由空想變?yōu)榭茖W(xué)；并從歷史發(fā)展的規(guī)律揭示實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然性、基本途徑、條件、政治保障和根本保證。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;社會(huì)主義和諧社會(huì);構(gòu)建思想

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2011）19-0042-02

作者簡介：丁彥虎（1986-），男，甘肅定西人，西北民族大學(xué)級(jí)馬克思主義學(xué)院2010倫理學(xué)專業(yè)，民族宗教倫理學(xué)碩士研究生。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志?！缎浴分旭R、恩關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要論述有：

1 馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立使人類社會(huì)和諧理論由空想轉(zhuǎn)為科學(xué)

《宣言》中肯定和使用了“社會(huì)和諧”的概念，蘊(yùn)涵著構(gòu)建和諧社會(huì)的豐富思想。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。為實(shí)現(xiàn)這一理想，東西方哲學(xué)家、思想家不斷為之描繪。西方思想史上，從柏拉圖的理想國到莫爾的烏托邦到康帕內(nèi)拉的太陽城，再到19世紀(jì)初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義的盛行，反映了西方人對(duì)和諧社會(huì)的向往；中國思想史上，孔子的大同社會(huì)是中國古代儒家宣傳的最高理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段；陶淵明的“世外桃源”；太平天國的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想；康有為《大同書》中的“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”等。所有這些思想，都反映了中國先賢對(duì)和諧社會(huì)的追求?？梢姡形鞣綄?duì)和諧社會(huì)的美好向往古已有之。然而在馬、恩之前，所有和諧社會(huì)的設(shè)想都只是美好的幻想和空想。

馬克思主義唯物史觀的確立使和諧社會(huì)思想由空想變?yōu)榭茖W(xué)，并付諸實(shí)踐。馬、恩在《宣言》中，運(yùn)用唯物史觀闡述了階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的基本原理。正如恩格斯在1883年和1888年《宣言》再版序言中指出的：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來?！边€指出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和階級(jí)斗爭的特點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及相互斗爭的過程，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命只有在解決了對(duì)抗性的社會(huì)基本矛盾和階級(jí)斗爭的前提下，才能追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，使和諧社會(huì)理論由空想發(fā)展成為科學(xué)。

2 從歷史發(fā)展客觀規(guī)律揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然性

《宣言》中唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的基本原理指明人類社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)力發(fā)展史。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，這是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還有多還要大?！钡瑫r(shí)出現(xiàn)了“生產(chǎn)過剩的瘟疫”，資產(chǎn)階級(jí)“不得不消滅大量生產(chǎn)力”，“奪取新的市場”，“這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”；同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)鍛造出了它自身的掘墓人——無產(chǎn)者，“無產(chǎn)者通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們（資產(chǎn)者，筆者注）由于競爭而造成的分散狀態(tài)”，從而使不和諧的資本主義制度必然滅亡、和諧的社會(huì)主義制度必然勝利。

馬、恩從“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律出發(fā)，闡明了資本主義社會(huì)將與封建社會(huì)一樣遭遇滅亡，取而代之的是一種新的更高層次的社會(huì)制度，最終走向“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由聯(lián)合體，這是對(duì)未來和諧社會(huì)做出的總體構(gòu)想。應(yīng)當(dāng)說，“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律揭示了未來和諧社會(huì)的必然性，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

3 指明了社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本途徑

《宣言》指出：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各階級(jí)同歸于盡?！贝硐冗M(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)與代表腐朽生產(chǎn)關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)間的斗爭，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)壓迫導(dǎo)致了無產(chǎn)階級(jí)的反抗，使無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭成為推動(dòng)資本主義向和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；而階級(jí)斗爭將轉(zhuǎn)化為政治斗爭，導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命，使無產(chǎn)階級(jí)逐漸上升為統(tǒng)治階級(jí)。成為統(tǒng)治階級(jí)后的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用國家政權(quán)的力量廢除生產(chǎn)資料的私有制，以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，建立一種和諧的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

4 指明了社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本條件

《宣言》中關(guān)于生產(chǎn)力高度發(fā)展的理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，即基本條件。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最根本動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。只有生產(chǎn)力充分發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富，才能消除由物質(zhì)利益而產(chǎn)生的矛盾，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，消滅階級(jí)和階級(jí)差別，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的分配原則，才能達(dá)到真正的和諧社會(huì)。因此，生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的基本條件。

5 指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治保障

馬、恩在《宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主?！泵裰魇巧鐣?huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義高度的民主是馬、恩畢生追求的目標(biāo)。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，經(jīng)濟(jì)上，占有生產(chǎn)資料，享用經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果；政治上，成為統(tǒng)治階級(jí)，享有民主政治權(quán)力，參與國家大政方針的制定和事務(wù)的管理。同時(shí)，社會(huì)主義制度的建立和憲法的確定為人民群眾參與民主政治創(chuàng)造了條件和賦予了權(quán)利，使人民真正成為國家的主人，使他們更理解、支持黨和國家的方針政策，積極主動(dòng)地建設(shè)社會(huì)主義，從而使人民群眾與政府、社會(huì)的關(guān)系更和諧?？傊?，人民群眾的廣泛的民主政治參與，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供充分的政治保障。

6 指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證

共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，代表全世界無產(chǎn)階級(jí)的共同利益，及無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的長遠(yuǎn)利益和根本利益。馬、恩在《宣言》中闡述了黨的性質(zhì)，指出“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！边€指出在實(shí)踐上，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、起推動(dòng)作用的部分；在理論上，比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾更了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和結(jié)果。

馬、恩對(duì)共產(chǎn)黨性質(zhì)的論述表明，“共產(chǎn)黨不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何與整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，它是用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織?！闭且?yàn)楣伯a(chǎn)黨用科學(xué)世界觀和方法論武裝自己，充分了解人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，所以無論是階級(jí)斗爭，還是無產(chǎn)階級(jí)革命，無論是建立和諧社會(huì)，還是建設(shè)和諧社會(huì)，都必須有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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