林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院，廣東 廣州 511363）

對廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽若干問題的探討

林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院，廣東 廣州 511363）

無論是競技武術(shù)，還是傳統(tǒng)武術(shù)，以比賽來促進武術(shù)發(fā)展已成為社會認(rèn)同的一種主流趨向。廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、展示、繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件，搭建了平臺。文章運用數(shù)據(jù)分析法、邏輯分析法對比賽產(chǎn)生的背景與意義、歷年舉辦規(guī)模、競賽模式、商業(yè)化操作、對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響等若干問題進行現(xiàn)實探討。這將有利于了解廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，推動賽事的改革。并進一步提出提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進理論體系構(gòu)建，價值體系構(gòu)建是新形勢下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)武術(shù) 比賽 現(xiàn)狀 探討

1 問題的提出

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽是由廣東省體育局、廣東省社會體育中心主辦的全省性武術(shù)比賽項目，一般分為幾大賽區(qū)，由各賽區(qū)的地方體育局承辦，輻射全省各市、地區(qū)，比賽分別設(shè)立了等獎賽和名次賽，組別分為：幼兒組、小學(xué)組、初中組、成年組和常青組，比賽規(guī)模龐大，跨度大，參加人數(shù)眾多，歷時一個月左右。自2003年首屆比賽以來，參加單位與人數(shù)都呈現(xiàn)出逐漸增加的趨勢，所展示的民間傳統(tǒng)武術(shù)拳種也越來越豐富，其中不乏一些頗具地方特色的珍稀拳種，可以說這一比賽項目為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、展示、繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件，搭建了平臺，對推動廣東傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定的積極作用。

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽采用單一套路比賽形式，然而傳統(tǒng)武術(shù)有著其本身區(qū)別于競技武術(shù)套路的特征，傳統(tǒng)武術(shù)是一個全方位、整體的集合體，包括功法、搏擊、套路，套路僅是其的一種表現(xiàn)形式，或者可以說套路是其重要的繼承形式之一，并不是其本身的全部。倘若僅以套路“?！钡煤?，以分?jǐn)?shù)高低判斷武術(shù)水平的高低，以套路涵蓋了傳統(tǒng)武術(shù)的全部，未免有失偏頗，也勢必對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向效用。另外對比賽產(chǎn)生的背景與意義、歷年舉辦規(guī)模、經(jīng)濟效益、對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響等幾個方面的研究將有利于推動賽事的改革，了解廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，保護、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

2 錦標(biāo)賽的開展情況與分析

2.1 產(chǎn)生背景與意義

基于發(fā)展廣東省武術(shù)的需要，為配合“廣東省城鄉(xiāng)百萬群眾健身行”系列活動，2003年廣東省社會體育中心推出在廣東地區(qū)首次舉辦的全省業(yè)余武術(shù)比賽，冠名為“廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽”?？梢钥闯?，錦標(biāo)賽的產(chǎn)生是在發(fā)展武術(shù)和配合群眾健身的前提下推廣的一種手段與策略，其意義則是立足于發(fā)展廣東省武術(shù)，為廣東省的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)武術(shù)提供一個展示、交流的平臺，并服務(wù)于廣大人民群眾，這種舉措無疑是正確的。

2.2 歷年舉辦規(guī)模分析

從舉辦至今，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽的規(guī)模不斷擴大，參加人數(shù)呈逐年增加的趨勢（見表1）。

表1 廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽人數(shù)統(tǒng)計

表2 廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽舉辦地統(tǒng)計

此外，在比賽項目的設(shè)立上，除了傳統(tǒng)太極拳，傳統(tǒng)南北派拳術(shù)、傳統(tǒng)南北派長、短器械等項目，國家規(guī)定的四套健身氣功：八段錦、六字訣、五禽戲、易筋經(jīng)；國家規(guī)定的拳術(shù)、器械項目，首屆比賽中還包括傳統(tǒng)醒獅。

展示的拳種包括：詠春拳、蔡李佛拳、白眉拳、單弓拳、伏虎拳、洪家拳、羅漢拳、洪拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、擊踢連環(huán)拳、龍形拳、少林六合拳、少林羅漢拳、苗拳、莫家拳、鐵線拳、八極拳、崩拳、查拳、地趟拳、連環(huán)拳、梅花拳、七星拳、劈掛拳、螳螂拳、通備拳、通背拳、鷹爪拳、醉拳、翻子拳、形意拳、峨嵋拳、武當(dāng)拳、八卦掌、俠家拳等；展示的器械類也多達幾十種，多數(shù)是在以上拳種的基礎(chǔ)上的器械方法，在這就不一一列舉。

從展示的拳種可以看出廣東省傳統(tǒng)武術(shù)傳承具有鮮明的嶺南武術(shù)特色，尤其是以地方性的優(yōu)秀拳種為主，同時涵括了北方的拳種，這是武術(shù)文化在廣東省內(nèi)的沖突、交融、發(fā)展的必然結(jié)果。

參賽的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，參賽選手的年齡從5歲到7旬的老者，由此可以看出廣東省傳統(tǒng)武術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并越來越受人民群眾喜愛、接受。

從表2體現(xiàn)的承辦城市可以看出，經(jīng)濟是制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要因素，同時也反映了一個城市或者說一個地區(qū)武術(shù)文化的氛圍。廣東的廣州、佛山、肇慶、汕頭、江門具有廣泛的武術(shù)群眾基礎(chǔ)，地區(qū)的經(jīng)濟對武術(shù)發(fā)展起促進作用。值得一提的是，佛山是嶺南武術(shù)文化的重要發(fā)源地，因為歷史原因許多優(yōu)秀拳種在明清時期便在民間傳承、繁衍，如詠春拳；江門新會是南拳蔡李佛的誕生地與主要傳播城市；肇慶則是廣東的武術(shù)之鄉(xiāng)。這集中反映出廣東省武術(shù)傳播具有明顯的區(qū)域性，而傳統(tǒng)武術(shù)尤其是地方性的拳種的傳播則是以主要傳播城市為中心，向外傳播的“圓圈效應(yīng)”。

從參賽單位可以看出廣東省的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展充斥著社會各階層，集中體現(xiàn)為中、小學(xué)校，高等院校，武術(shù)門派，武術(shù)館校，武術(shù)協(xié)會，武術(shù)健身組織及個人。其中中、小學(xué)校及高等院校主要是參加國家規(guī)定套路比賽，武術(shù)門派和個人主要是參加門派拳種的項目比賽，武術(shù)健身組織和武術(shù)協(xié)會主要是參加國家規(guī)定的24式和42式太極拳和四套健身氣功，武術(shù)館校除了參加國家規(guī)定套路比賽，還參加了傳統(tǒng)武術(shù)項目。反映出傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育的層面?zhèn)鞒邪l(fā)展缺乏后繼力量，在武術(shù)館校中競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共存發(fā)展，在武術(shù)健身組織中的傳承凸顯其特有的健身價值，在傳統(tǒng)武術(shù)門派中的傳承保持其原來的生態(tài)面貌，集中體現(xiàn)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的傳播具有鮮明的層次性。

2.3 單一的套路競賽模式

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽采用等獎賽和名次賽，競賽辦法則是以國家體委審定的《1996年武術(shù)套路競賽規(guī)則》、國家體育總局武術(shù)運動管理中心審定的《2006年傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽辦法（試行）》等有關(guān)規(guī)定作為執(zhí)行依據(jù)，并一直沿用單一的套路比賽形式?？梢妭鹘y(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽其實是一種套路的競賽，與目前盛行的競技武術(shù)（套路）無異，但又設(shè)立了等獎賽，目的是為了鼓勵傳統(tǒng)武術(shù)的參賽。

以競技武術(shù)單一的套路競賽模式推廣傳統(tǒng)武術(shù)，對傳統(tǒng)武術(shù)套路的繼承確實起到一定的作用，但這種做法卻忽略了傳統(tǒng)武術(shù)是以套路、功法、搏擊為一體的集合體。[1]套路只是傳統(tǒng)武術(shù)的一種展示手段，確切說是一種技擊方法的呈現(xiàn)，其功法與搏擊才是傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂與生命，僅取套路而棄功法、搏擊未免有點舍本逐末的感覺。

縱觀國家武術(shù)的發(fā)展歷程，競技武術(shù)脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，并在國家的大力扶持下逐步發(fā)展成主流武術(shù)，成為中國武術(shù)發(fā)展歷程中競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共存的現(xiàn)狀。正如喬曉光先生所講：”一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)。”[2]競技武術(shù)在其幾十年的發(fā)展過程中，對推動我國武術(shù)文化傳播確實起到了重要作用，這一點毋庸置疑，其成功的經(jīng)驗對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。競技武術(shù)從傳統(tǒng)武術(shù)中解放出來是武術(shù)自身的異化，還是最終走向回歸，這都是武術(shù)界目前沒有形成的共識或者說是探索的問題。傳統(tǒng)武術(shù)在漫長發(fā)展過程中深受中國哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、儒道佛思想等中華傳統(tǒng)文化影響已發(fā)展成為一個自成體系，價值多元化的文化實體。應(yīng)該說傳統(tǒng)武術(shù)自誕生以來就融合了中華民族傳統(tǒng)文化，以技擊為中心，以套路、功法、搏擊等多種運動形式的文化集合產(chǎn)物。時至今日，當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)存在的社會基礎(chǔ)已產(chǎn)生深刻的社會變革，和諧與科學(xué)發(fā)展成為世界認(rèn)同的主題，人們對武術(shù)的需求或者說是對傳統(tǒng)武術(shù)的價值取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，已由最初的“殺伐求生”演變成為以健身娛樂為中心，豐富人民群眾的文化生活為主要功能的文化實體。目前，重新構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)的理論系統(tǒng)，價值系統(tǒng)，對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展無疑是迫切的?；谝陨险J(rèn)識，在推廣傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是組織傳統(tǒng)武術(shù)比賽時應(yīng)以滿足人的發(fā)展為本，以套路、功法、搏擊等多種形式并存發(fā)展，充分系統(tǒng)地展示傳統(tǒng)武術(shù)的全部，這既有利于加深人們對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識，更好展示傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，也有利于傳統(tǒng)武術(shù)的保護、繼承，讓傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代得以健康有序發(fā)展。

2.4 商業(yè)化操作

從2003年至2009年間的歷屆比賽中，商業(yè)化的程度是很低的，組織者通常把比賽局限于比賽這一中心點，賽場上偶爾會發(fā)現(xiàn)一兩條贊助商所拉的橫幅，相信這就是所謂的“商業(yè)化”吧。商業(yè)化操作是體育產(chǎn)業(yè)化的重要特征，是推廣各項體育項目的一種策略與手段，從中可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。武術(shù)的商業(yè)化操作盡管在國內(nèi)的大型武術(shù)比賽中亦未見有成功的例子，但武術(shù)本身所蘊藏的巨大經(jīng)濟價值正在人們對其價值的認(rèn)識提升的基礎(chǔ)上得以慢慢凸顯，尤其是在娛樂、健身價值方面，而娛樂與健身正是新世紀(jì)體育的發(fā)展趨勢。[3]可以說武術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化道路是一種歷史的必然選擇。

可能有人認(rèn)為武術(shù)就是武術(shù)，武術(shù)比賽僅是武術(shù)的宣揚與繼承，過多的商業(yè)化操作會使武術(shù)變味。這種觀點僅立足于武術(shù)自身體系的發(fā)展，忽略商業(yè)化對促進武術(shù)發(fā)展的積極意義，忽略了武術(shù)所處的歷史背景與武術(shù)功能在當(dāng)前的價值體現(xiàn)，脫離了市場經(jīng)濟大環(huán)境的現(xiàn)實，有一定的狹隘之處。任何一種文化的延續(xù)與傳播，無不基于現(xiàn)實社會對文化自身價值的認(rèn)同。武術(shù)文化在當(dāng)代的價值體現(xiàn)主要有：（1）武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的載體，其自身折射出中華民族優(yōu)秀的文化精粹，有一定的教育價值。（2）武術(shù)有娛樂觀賞價值。（3）武術(shù)具有顯著的健身價值。（4）樹立民族自信心，文化自尊的價值。武術(shù)的商業(yè)化操作與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并沒有削弱武術(shù)自身體系的構(gòu)建與發(fā)展，相反有利于人們重新認(rèn)識武術(shù)，提升武術(shù)價值認(rèn)知水平，提高武術(shù)品位，對重新構(gòu)建、完善武術(shù)理論體系有著一定積極意義。

2.5 裁判隊伍分析

裁判是比賽順利進行的保證，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽必須要有一支精通傳統(tǒng)武術(shù)業(yè)務(wù)的裁判隊伍，除了理論，還要有技術(shù)。而傳統(tǒng)武術(shù)由于一直以來未獲得競技武術(shù)般的重視與扶持，傳統(tǒng)武術(shù)方面的人材相對匱乏，尤其是運動技術(shù)超群、高學(xué)歷、高職稱的專家更是鳳毛麟角，對傳統(tǒng)武術(shù)理解與技術(shù)上有一定造詣的還是以民間流派的武術(shù)家為主，但他們卻對裁判工作不感興趣，或者可以說國家的相關(guān)政策并沒有使他們及時的成長起來，并吸納其中。以2009年廣州賽區(qū)的裁判員為例分析，裁判組成員中不乏國際級、國家級、一級裁判員，但他們中相當(dāng)一部分都是在競技武術(shù)盛行的環(huán)境中成長起來，個別裁判成員更是對某一傳統(tǒng)武術(shù)流派不甚了解，更談不上能對技術(shù)作出客觀的評定。

傳統(tǒng)武術(shù)比賽的推廣勢必所行，對造成傳統(tǒng)武術(shù)裁判人員匱乏的現(xiàn)象有一定的歷史因素。20世紀(jì)50年代，國家通過《中華人民共和國運動競賽制度暫行規(guī)定〔草案〕》，武術(shù)作為競賽項目，為武術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的機遇,競技武術(shù)成了主流武術(shù)。目前，全國大部分高等體育院校在培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)學(xué)生時均以競技武術(shù)套路的教材為范本，分別是長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍，而傳統(tǒng)武術(shù)方面甚少涉足，導(dǎo)致武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生“只會競技武術(shù)，不會傳統(tǒng)武術(shù)”，大多數(shù)人對傳統(tǒng)武術(shù)了解甚少，更談不上是“練家子”。傳統(tǒng)武術(shù)尤其是具有鮮明地方特色，有區(qū)域代表性這類武術(shù)的高素質(zhì)專業(yè)人才缺乏的現(xiàn)象凸顯。[4]

3 對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽是一種典型的競技武術(shù)，是傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化交融的結(jié)果，是西方體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊在武術(shù)這一載體上的反映。[5]當(dāng)然，就比賽本身對促進廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的繼承具有一定的積極意義，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)套路的傳承，這使得傳統(tǒng)武術(shù)幾乎所有的技術(shù)與文化內(nèi)容在套路中得以保存下來。然而傳統(tǒng)武術(shù)不同于競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)在其漫長的發(fā)展中已披上“神秘”的面紗，“天人合一”、“陰陽相生”的哲學(xué)思想與西方體育追求“更高、更快、更強”的精神顯得格格不入，讓人覺得有點固步自封、“落后”。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承往往也是在宗族、宗親血緣關(guān)系的親屬之間，在授徒時更是恪守門派的祖訓(xùn)，閉門授藝，從不外露于他人，對門派中的絕招更是有只傳掌門人的習(xí)俗，對技法的訣竅多數(shù)是采用“口訣”，免得本門派的絕招被他人偷學(xué)，對外更不輕易“露一手”，這與現(xiàn)代體育中追求個性的自由與張揚，與西式化了的競技武術(shù)規(guī)范化、統(tǒng)一化的操作是截然不同的。廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽必然對提高人們對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知能力，彰顯出傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中的功能等方面發(fā)揮積極作用，但更重要的一點，無疑是在新時代形勢下推動傳統(tǒng)武術(shù)的理論體系構(gòu)建，價值體系構(gòu)建的誘因之一。

在全球性文化的爭奪戰(zhàn)中，傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)部也呈現(xiàn)出一種文化優(yōu)勢爭奪戰(zhàn)，一些優(yōu)秀的拳種借助于如影視文化效應(yīng)，地方傳統(tǒng)文化挖掘、申遺之契機正呈現(xiàn)出勃勃生機，武術(shù)門人積極推廣本門派拳種，頗有光大門派之意，而傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽恰恰為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承創(chuàng)造了條件，提供了一個展示的平臺。

作為全省性的武術(shù)盛事，并由官方機構(gòu)組織，對武術(shù)的發(fā)展起著導(dǎo)向作用，以單一的套路模式來促進傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有點以偏概全的味道，難以把傳統(tǒng)武術(shù)深處的“靈魂”展示世人，也必然會對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、發(fā)展產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向：只重套路，輕功法、搏擊實戰(zhàn)。這與現(xiàn)在盛行的競技套路武術(shù)又有何異樣？當(dāng)前，提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進理論構(gòu)建，價值體系構(gòu)建是在新形勢下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵。

4 建議

（1）以政府的政策導(dǎo)向為主導(dǎo)，出臺傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)扶持政策。

（2）把比賽正名為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)套路錦標(biāo)賽，另外通過官方機構(gòu)再設(shè)立傳統(tǒng)武術(shù)功法大賽，傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊大賽。傳統(tǒng)武術(shù)搏擊大賽的設(shè)立原則可跨門派對抗比賽，不以體重相同為比賽的前提，因為不同等條件競技是傳統(tǒng)武術(shù)的重要原則。

（3）以武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的角度出發(fā)，加強在武術(shù)比賽中的商業(yè)化操作，推動賽事的發(fā)展。

（4）以比賽為契機，了解我省傳統(tǒng)武術(shù)的生存現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)武術(shù)進行系統(tǒng)梳理，豐富其武術(shù)內(nèi)容、內(nèi)涵，尤其是地方性的優(yōu)秀拳種的理論體系構(gòu)建、價值體系構(gòu)建。

（5）以比賽為契機，凸顯傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中的作用，提高武術(shù)的品位，樹立武術(shù)的當(dāng)代價值觀。

5 結(jié)語

廣東省體育局、省體育中心已將比賽正式正名為“廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽項目套路錦標(biāo)賽”，這無疑是明智之舉。廣東的傳統(tǒng)武術(shù)比賽走過了八載春秋，對廣東傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、保護與發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，本文立足于比賽本身的研究，從武術(shù)文化的高度審視傳統(tǒng)武術(shù)，試圖了解其在廣東省的生存與傳播現(xiàn)狀；對比賽中存在的若干問題進行探討；進而提出提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進理論體系構(gòu)建，價值體系構(gòu)建是在新形勢下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵，期望對比賽的組織與管理有所啟示，對推動廣東省傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有一定的參考價值。

[1]程大力.關(guān)于中國武術(shù)繼承、改革與發(fā)展的思索[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，1998（1）.

[2]喬曉光.活態(tài)文化[M].太原：山西人民出版社，2004.

[3]胡小明.新世紀(jì)體育的走向-娛樂與健康[J].體育與科學(xué)，2001（4）.

[4]林虹全.學(xué)校詠春拳的開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（7）.

[5]王 崗.中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2006（7）.

Research on Guangdong Province Wushu Championship

Lin Hongquan
（Zeng Cheng College Of South China NormalUniversity,Guangzhou Guangdong 511363）

Whether it is competitive Wushu,or traditional Wushu,through competitions to promote Wushu development has become a mainstream of social trend.Traditional Wushu Championships in Guangdong Province,have created conditons and formed a platform for the traditional Wushu's excavation,display,inheritance and development.The paper,with the methods of data analysis,logical analysis,studies the background and significance of the game,holding size,competition model,commercial operations,the impact of the development of traditional Wushu.This will help understand the development status of Guangdong traditional Wushu,to promote the reform of the event.The study also suggests the key points of developing traditional Wushu,such as improving the cultural taste of traditional Wushu,promoting the theory system and value system construction.

traditional Wushu comepition current status study

G85

A

1004—5643（2011）10—0055—03

林虹全（1981～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化。