觀點集粹

對“實現(xiàn)中華復(fù)興”要辯證理解

中央文獻研究室原副主任石仲泉在《中國特色社會主義研究》2010年第6期上撰文說，這些年來，人們都在不斷地談?wù)摗皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”問題，那么，它的內(nèi)涵是什么呢?這就要先大體了解中華民族的歷史興盛狀況。中國昔日輝煌的材料很多，但最重要的有兩點：一是在歷史上相當(dāng)長的時期中，沒有一個國家比古代中國更強大。二是在歷史上相當(dāng)長的時期中，沒有一個國家的文明比古代中國文明更發(fā)達。上述兩點，往往是中華兒女引以為自豪的。但是，這不等于說，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要完全恢復(fù)過去強大歷史時期的狀況。因此對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，究竟復(fù)興什么，要作具體分析。

第一，要使中國強盛，但不是恢復(fù)古代中國鼎盛時期的疆域版圖。過去幾百年中，我國疆域變化很大。我們要遵守通行的國際法律法規(guī)，不可能去改變現(xiàn)在各國的疆域。

第二，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并不是說我們現(xiàn)在的一切都不如古代中國。從世界文明進步的角度來看，除個別方面外，當(dāng)代中國在絕大多數(shù)領(lǐng)域的文明程度，包括政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等等方面的總體文明水平，就絕對值來說，都遠遠超過了古代中國。

第三，我們所講的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要不是指在如上文所講的絕對值的意義上。而是指在與發(fā)達國家作比較的相對值的意義上，即盡快改變中國貧窮落后的面貌，使中華民族躋身于先進民族行列，為人類作出貢獻的份額像古代強盛時期那樣大。我們所講的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這應(yīng)當(dāng)是它的要義。

第四，既然我們所講的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要是從對人類文明的貢獻率的意義上講的，那么這就不僅僅是一個復(fù)興歷史盛世，更重要或者更準確地說，是超越歷史盛世的問題?，F(xiàn)在科技的發(fā)展不是一日千里能夠形容的，應(yīng)該說是一日萬里，現(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，是信息網(wǎng)絡(luò)社會。這早已超過“復(fù)興”一詞的可容量。因此，對于“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，不要僅從字面上去理解，一定要賦予其新的內(nèi)涵加以辯證地理解。

藝術(shù)家要各美其美，美人之美

在新近召開的全國藝術(shù)創(chuàng)作工作會議上，文化部長蔡武強調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作的主體首先是藝術(shù)家，人是藝術(shù)事業(yè)之本。要實現(xiàn)出精品力作、出名家大師的目標(biāo)，必須依靠一代代優(yōu)秀藝術(shù)家的不懈努力。他指出，藝術(shù)家要有創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，不保守、不僵化，要善于總結(jié)吸取前人的藝術(shù)成就和經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)成果，充分發(fā)揮奇妙的藝術(shù)想象力，塑造生動感人的藝術(shù)形象，不斷進行藝術(shù)創(chuàng)新，努力形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他還強調(diào)藝術(shù)家要有博大胸懷，開放包容，不搞門戶之見，發(fā)揚各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的精神，樂見百花齊放的局面，應(yīng)具有“海納百川，有容乃大”的寬廣胸懷。他還提倡藝術(shù)家互勉，反對藝術(shù)家相輕，提倡相互尊重、相互理解、相互學(xué)習(xí)、相互激勵、相互支持，克服浮躁心態(tài)，不要急功近利，要耐得住寂寞，有一種殉道精神，做一個純粹的藝術(shù)家。要以吳冠中等杰出藝術(shù)家為榜樣，牢記社會責(zé)任，樹立高遠的藝術(shù)追求，發(fā)揚十年磨一劍的精神，淡泊名利、潛心創(chuàng)作、心無旁騖、精益求精，不流俗，不媚俗，始終堅持藝術(shù)的冰清玉潔，努力成為德藝雙馨、深受人民群眾歡迎的藝術(shù)家。

文化經(jīng)濟以“強”為基

北京社科院首都文化發(fā)展研究中心副主任沈望舒在《瞭望》2010年第52期上撰文說，因工作關(guān)系，我陸續(xù)接觸了二十余項“十二五”前期工作，主要涉及不同層級或領(lǐng)域的文化建設(shè)內(nèi)容。其中相當(dāng)部分文案，存有太多跟進式、趕超式的模仿雷同，“大”字、“最”字泛濫。文化是以強為價值的復(fù)雜事物，是以人信且喜而獲得生機的社會現(xiàn)象；強與大雖然有千絲萬縷的聯(lián)系，但文化從根本上不以大為經(jīng)典標(biāo)準。唐詩成為一朝文體的字號，其“金字塔”的十萬首“基座”與代表高端的“李杜白”價值互為前提，但唐詩得以傳播傳承的生命活力，則主要因“李杜白”等經(jīng)典作品負載的文明價值；美國文化代表之一的好萊塢電影，曾經(jīng)以世界產(chǎn)量的6%雄踞世界發(fā)行市場份額的92.3%，更是文化強勢效果的佐證。因此，強為基礎(chǔ)、強為做“大”的前提，是文化經(jīng)濟的運行常識。

喜“大”有誤解信息的成分：如有人將出版物品種的數(shù)量之大當(dāng)好事，在規(guī)劃里作出年度遞增的安排：殊不知我國年出版物品種從兩三萬種迅速增至二十余萬種，很大程度上源于無奈，出于每種印數(shù)的迅速萎縮——過去圖書十萬冊才開印的狀況，變成目前一萬、兩千，甚至僅印數(shù)百冊的局面；現(xiàn)在，所謂品種的“繁榮”是以“洛陽紙貴”型名品缺位，每版次對13億國人覆蓋率近乎零為代價的。當(dāng)然，喜大者更多圖的是氣派、聲勢、排場，如地方文化項目投入：成百上千萬元的已難入法眼，數(shù)億元也成“小意思”，數(shù)十上百億的說法很是常見；然而，論產(chǎn)出效益，主事者扭捏吞吐說出的情況常顯勉強可疑，并回避結(jié)構(gòu)成分，關(guān)于未來市場更有語焉不詳?shù)摹拔⒚睢?。類似“動漫業(yè)”的過度競爭，可能釀制公共財政風(fēng)險，類似主題公園的大而無當(dāng)，在吞噬公共土地時，也在毀滅希望。