李健平

英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，教育絕不是宣傳，不是制造信仰，不是“強(qiáng)迫青年對(duì)于可疑之事抱定無(wú)疑之見(jiàn)”，不是“認(rèn)定某些特殊的信條就是真理”，而是鼓勵(lì)學(xué)生思考，形成獨(dú)立見(jiàn)解，培養(yǎng)追求真理的習(xí)慣。羅素遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育本身在更大范圍關(guān)注思想，恰恰說(shuō)明了他對(duì)思想在教育中的重要地位的高度關(guān)注。北京十一中歷史教師魏勇認(rèn)為在歷史課堂上，我們教師必須通過(guò)教學(xué)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、社會(huì)以及自身的思考。通過(guò)初中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。要達(dá)到這個(gè)要求，必須重視在歷史課堂上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，但很多教師在歷史課堂上仍然只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的傳授，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力不夠重視。

學(xué)校作為傳承文明的主要陣地，在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和分析判斷的能力，幫助他們養(yǎng)成正確的人生態(tài)度。只有這樣，我們才能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)。本人在教學(xué)實(shí)踐中注意在課堂上培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及對(duì)歷史和對(duì)社會(huì)的洞察力，讓他們具備起碼的常識(shí)理性。正如魏勇老師所說(shuō)：“也許我們的學(xué)生無(wú)法成為名人、精英，但他們至少不應(yīng)該成為暴民、流氓，不會(huì)為‘9·11事件喝彩，不會(huì)為《中國(guó)可以說(shuō)不》這類(lèi)書(shū)籍而莫名激動(dòng)?！毕旅娼Y(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勗谶@方面的認(rèn)識(shí)和做法。

一、歷史教師要提高自身思想的深度和高度，立志做一名有思想的歷史教師，通過(guò)建設(shè)有思想的歷史課堂培養(yǎng)有

思想的學(xué)生

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“課堂是點(diǎn)燃求知欲和道德信念的第一顆火星?！边@是著重強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)一定要有思想的觀(guān)點(diǎn)。為了讓歷史學(xué)科能夠成為滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的補(bǔ)品，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史而喚醒自己，認(rèn)識(shí)自己，做好自己，張揚(yáng)自己，作為歷史教師需要努力創(chuàng)設(shè)有思想的歷史課堂，通過(guò)課堂教學(xué)挖掘歷史的真善美，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，通過(guò)學(xué)習(xí)能引發(fā)他們的獨(dú)立思考，從而有所悟、有所得，最終能夠促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。要做到這一點(diǎn)，教師必須突破應(yīng)試教育的外殼，凸顯歷史教育本質(zhì)價(jià)值的追求和自我要求，要具有真正屬于自己的獨(dú)立思想；要在平時(shí)的教學(xué)中善于獨(dú)立思考，做到每一堂課都有一個(gè)靈魂在貫穿著，它根于教學(xué)目標(biāo)又高于教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教育理念，回歸歷史觀(guān)念。這就需要?dú)v史教師在教育教學(xué)實(shí)踐中從多個(gè)層面、多個(gè)角度去思考?xì)v史教育的意義，真正把握歷史教育的本質(zhì)，教學(xué)生喜歡的歷史，教有意義的歷史。

二、教師在課堂上應(yīng)善于敏銳地捕捉和利用動(dòng)態(tài)生成性課程資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想

新課程重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，旨在增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)。和諧而開(kāi)放的課堂氛圍，不僅利于學(xué)生發(fā)表己見(jiàn)，而且利于學(xué)生積極表現(xiàn)自己，大大增加動(dòng)態(tài)生成性資源。不少教師因擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)或解決不了學(xué)生的問(wèn)題而忽視學(xué)生在課堂上所提出的問(wèn)題。而現(xiàn)在的課堂教學(xué)是一個(gè)生成重于預(yù)設(shè)的活動(dòng)過(guò)程，教師要善于傾聽(tīng)與發(fā)現(xiàn)，根據(jù)課堂實(shí)際需要隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上瞬間出現(xiàn)的智慧、問(wèn)題、困惑、情感等都進(jìn)入課堂教學(xué)內(nèi)容，以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論與思考，使學(xué)生能從多個(gè)角度重新思考相關(guān)問(wèn)題，從而得出與書(shū)本不同的結(jié)論，提高學(xué)生的思維能力。

三、培養(yǎng)有獨(dú)立思想的學(xué)生，需要在課堂重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

蘇霍姆林斯基曾指出，學(xué)生在腦力勞動(dòng)中擺在第一位的不是背書(shū)和記住別人的思想，而是進(jìn)行獨(dú)立思考。這里的思考，實(shí)際上就是思維能力，它是認(rèn)知能力的核心。在實(shí)施素質(zhì)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，對(duì)于造就全面發(fā)展的人才具有重要意義。學(xué)生思維能力的高低主要體現(xiàn)在思維品質(zhì)的差異上，而思維品質(zhì)主要包括思維的深刻性、創(chuàng)造性、廣闊性、靈活性、批判性和敏捷性等方面。其中批判性思維是建立在有見(jiàn)地的看法之上的判斷，它的意義在于鼓勵(lì)新思想的產(chǎn)生，因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

四、培養(yǎng)有獨(dú)立思想的學(xué)生，需要教師跳出教科書(shū)，重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典史料的研讀，以此拓展學(xué)生的歷史視

野，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)

為了使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于書(shū)本，教師需要選擇與書(shū)本表述角度不同的研究成果類(lèi)的史料，以及具有代表性的不同評(píng)價(jià)內(nèi)容類(lèi)的史料，在師生共同研讀史料的過(guò)程中拓展學(xué)生的歷史視野。學(xué)生通過(guò)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和新史料解決問(wèn)題，來(lái)提高自己的思維、想象和評(píng)價(jià)能力，豐富自己的情感，并樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

歷史學(xué)科的本質(zhì)在于其思想性，所謂讀史可以明智，就是要從歷史中獲取前人的思想和智慧，使自己更加完善。歷史教育要求我們培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格、理性的精神、普世價(jià)值觀(guān)，而我們要造就有獨(dú)立思想的學(xué)生必須要改變自己，努力使自己成為一名思想的啟蒙者，用思想激活課堂，通過(guò)多種途徑培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的學(xué)生，培養(yǎng)出真正合格的公民。

參考文獻(xiàn)

［1］劉神嬌.歷史課程需要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007（8）.

［2］華國(guó)雄.讓學(xué)生成為歷史課堂提問(wèn)的主人.

（責(zé)任編輯龐丹丹）