李艷萍

饒宗頤先生題字“共為人類(lèi)文化努力，走進(jìn)向上、和諧之路”，字中傳遞出國(guó)學(xué)大家對(duì)人類(lèi)文化和文明華學(xué)的孜孜探索精神，中華文化、世界文明，因此精神而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

心靜者高，高者俯瞰世界。饒宗頤先生正是這樣一位在都市中成圣、學(xué)貫中西的鴻儒。

拜訪饒宗頤先生，是我夢(mèng)寐以求的事情。11月15日，因緣際會(huì)，我的夢(mèng)想成真了。

走進(jìn)香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館，就是走入了世界漢學(xué)研究的圣地之一。這個(gè)全球漢學(xué)界的學(xué)術(shù)文化交流中心，簡(jiǎn)約而文雅，豐富而厚重。經(jīng)饒宗頤學(xué)術(shù)館藝術(shù)統(tǒng)籌主任鄧偉雄哲學(xué)博士介紹，學(xué)術(shù)館以饒先生的治學(xué)精神為指引，以學(xué)術(shù)研究為首要任務(wù)，積極推動(dòng)海內(nèi)外從事中華文化研究的學(xué)者和機(jī)構(gòu)開(kāi)展學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)。能參觀饒宗頤學(xué)術(shù)館，就是一種幸福的享受。

讓人嘆為觀止的是饒宗頤先生藏書(shū)汗牛充棟，用書(shū)為世間典范。在他親筆題寫(xiě)的“選堂文庫(kù)”藏書(shū)館內(nèi)現(xiàn)存藏書(shū)約四萬(wàn)余冊(cè)，包括了古籍約八百余種，珍貴的古籍善本約百余種，著名學(xué)者題贈(zèng)的書(shū)籍兩千多冊(cè)，學(xué)術(shù)書(shū)刊文獻(xiàn)約有三萬(wàn)余冊(cè)。除了古籍善本和珍貴的書(shū)籍外，饒教授多年學(xué)術(shù)研究用書(shū)籍，更涉及歷史學(xué)（包括考古學(xué)、上古史、文化史和學(xué)術(shù)史等等）、宗教哲學(xué)史、甲骨學(xué)、文學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、目錄學(xué)、敦煌學(xué)、藝術(shù)等十多種。

上午11時(shí)15分左右，饒先生來(lái)到了學(xué)術(shù)館。他精神矍鑠、鶴發(fā)童顏、面容光潔，若說(shuō)面由心生，他的心該是多么純真、潔凈啊。他說(shuō)自己童心未泯，這是他長(zhǎng)壽的秘訣吧。他用這顆心感悟、思考、積極地尋找一個(gè)廣闊的、向上的世界，這個(gè)世界也成就了他。

1917年出生于廣東潮安的饒宗頤，家學(xué)淵源。父親饒鍔是潮州首富，擁有當(dāng)時(shí)粵東地區(qū)最大的藏書(shū)樓“天嘯樓”。饒宗頤先生的童年在天嘯樓里汲取的文化學(xué)養(yǎng)奠定了他一生做學(xué)問(wèn)的根基。他廣泛涉獵中國(guó)各類(lèi)書(shū)本知識(shí)，對(duì)歷史更是興趣盎然。16歲時(shí)，他在中山大學(xué)的《文學(xué)雜志》發(fā)表《優(yōu)曇花詩(shī)》，被譽(yù)為“神童”。18歲完成父親遺愿，編撰《潮州藝文志》，成為鄉(xiāng)邦潮學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。20歲出頭就被聘為中山大學(xué)研究員，可謂少年得志。中山大學(xué)因?yàn)槿哲娔锨?，遷到云南。他在奔赴云南途中經(jīng)過(guò)香港，大病一場(chǎng)。留港后，他結(jié)識(shí)了后來(lái)對(duì)他影響深遠(yuǎn)的學(xué)者王云五和葉恭綽，從此正式步入國(guó)學(xué)研究的大門(mén)。

當(dāng)我請(qǐng)教他治學(xué)最重要的原則是什么？饒先生很高興地用普通話說(shuō)道：“我在北大演講時(shí)說(shuō)‘做學(xué)問(wèn)要求是、求真、求正’，要有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)。我自己一直以這三點(diǎn)來(lái)做學(xué)問(wèn)?！别堊陬U憑借這六字箴言成為學(xué)富五車(chē)的文化使者。他精通琴、書(shū)、畫(huà)等，也精通甲骨文、象形文、梵文、希伯來(lái)文、波斯文等，被錢(qián)鐘書(shū)先生稱(chēng)為“曠世奇才”。

陶鑄古今文化的他，游學(xué)于世界各地，在敦煌學(xué)、甲骨文學(xué)等研究領(lǐng)域被公認(rèn)為填補(bǔ)海內(nèi)外漢學(xué)界的權(quán)威。季羨林先生在世時(shí)，稱(chēng)贊饒宗頤先生為“大師中的大師”，“南饒北季”可謂名不虛傳。

很多人問(wèn)他做學(xué)問(wèn)是否孤獨(dú)，他說(shuō)一定要孤獨(dú)的人才能做研究。而他是醉心于這種自由的孤獨(dú)的。從童年時(shí)他不像別的小孩那樣玩耍而是在父親創(chuàng)建的“天嘯樓”里掘?qū)毷柏?，青年時(shí)幫葉恭綽先生編《全清詞抄》浸染與宇宙相通的詞心，在日本京都人文研究所圖書(shū)館中靜靜考證甲骨文、敦煌學(xué)的古據(jù)，住在三緣寺的小房間，研究大空間。

他強(qiáng)烈的求知欲使他成為多項(xiàng)第一：第一個(gè)編著詞學(xué)目錄、楚辭書(shū)錄，第一個(gè)研究《日書(shū)》，第一個(gè)研究敦煌白畫(huà)及寫(xiě)卷書(shū)法，第一個(gè)將殷禮與甲骨文聯(lián)系研究，第一個(gè)提出“海上絲綢之路”概念，第一個(gè)提出把楚文化、吳越文化作為學(xué)科名，第一個(gè)講中國(guó)藝術(shù)史上之墨竹石刻，第一個(gè)將《盤(pán)古圖》的年代推到東漢……

他講究“廣 ”、“專(zhuān)”、“高”，在文化的道路上，饒宗頤不顧一切地往深處鉆研，走向上之路。他從40多歲開(kāi)始埋頭學(xué)習(xí)梵文，一學(xué)幾十年，直至可以朗讀。他的快樂(lè)來(lái)自于學(xué)問(wèn)的融會(huì)貫通，許多問(wèn)題被他連接到一起，忽然悟到，就非常愉快。饒宗頤，在文化的金字塔上，關(guān)注著世界和人類(lèi)文化的前世今生。走近他，就能感覺(jué)到他內(nèi)心世界的靜與定。

當(dāng)我將寫(xiě)好的“東方巨匠、世界矚目”八個(gè)字呈予他時(shí)，他非常謙遜地用廣東話說(shuō)“過(guò)譽(yù)了”。做學(xué)問(wèn)著眼點(diǎn)極高、目標(biāo)極其遠(yuǎn)大的饒宗頤先生認(rèn)為，“人類(lèi)所知道的事，極其有限，宇宙奧秘，人類(lèi)所能發(fā)掘得到的東西，很少很少。人，應(yīng)該承認(rèn)自己的無(wú)知與渺小?！毕壬鶎佟耙?jiàn)素抱樸，少私寡欲、絕學(xué)無(wú)憂”。他的精神力量和智慧感悟的高廣與挺拔成為世人典范。

臨別時(shí)，饒宗頤先生欣然題字“共為人類(lèi)文化努力，走進(jìn)向上、和諧之路”，這鏗鏘有力的字中傳遞出國(guó)學(xué)大家對(duì)人類(lèi)文化和文明華學(xué)的孜孜探索精神，中華文化、世界文明，因此精神而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。