楊躍

（四川宜賓學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處 四川宜賓 644000）

晏陽(yáng)初的平民教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村職業(yè)教育的啟示

楊躍

（四川宜賓學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處 四川宜賓 644000）

晏陽(yáng)初作為中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位著名的教育家，他所領(lǐng)導(dǎo)的平民教育運(yùn)動(dòng)以及“定縣模式”在我國(guó)以及第三世界國(guó)家產(chǎn)生了廣泛的影響，其根本原因在于他的理論及實(shí)踐模式均符合時(shí)代要求，符合當(dāng)時(shí)農(nóng)村實(shí)際，今天，他的平民教育思想及實(shí)踐模式對(duì)于我們的農(nóng)村職業(yè)教育仍然有著重大的借鑒意義。

晏陽(yáng)初；平民教育思想；中國(guó)農(nóng)村；職業(yè)教育

晏陽(yáng)初是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，平民教育與鄉(xiāng)村改造理論的創(chuàng)立者與踐行者。20世紀(jì)20年代，他提出了著名的平民教育思想，得到了很多人的響應(yīng)，并迅速發(fā)展為一項(xiàng)從農(nóng)村到城市，從中國(guó)走向世界的聲勢(shì)浩大的平民教育運(yùn)動(dòng)。他為平民教育事業(yè)可謂殫精竭慮，獻(xiàn)出了畢生精力，被譽(yù)為“國(guó)際平民教育之父”，其平民教育思想對(duì)于我們今天的農(nóng)村職業(yè)教育，進(jìn)而更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村均有重大意義。

一、平民教育思想的淵源

晏陽(yáng)初在《九十年自述》中說(shuō)：是“三C”影響了我，那就是孔子（Confuis）、基督（Christ）、苦力（codies）。

（一）孔子（Confuis），即中國(guó)傳統(tǒng)文化

晏陽(yáng)初出生于一個(gè)講求實(shí)學(xué)的書香世家，父親是一個(gè)塾師，也是一位鄉(xiāng)醫(yī)。在他父親教育、引導(dǎo)下，先后熟讀了《三字經(jīng)》、《孟子》、《論語(yǔ)》、《中庸》等古典書籍，深受儒家民本思想的熏陶。他在晚年曾回憶說(shuō)：“我讀的古書雖然有限，但他們卻悄悄地在我幼小的心田中埋下。那是什么？就是儒家的民本思想和天下一家的觀念”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“修身、齊家、平天下”，“民為貴，君為輕”等儒家思想深深地影響著他后來(lái)的言行，構(gòu)成了他的民本思想的主流，形成了“民為邦本，本固邦寧”的民本思想核心。

（二）基督（Christ），即西方宗教文化

13歲時(shí)，他被父親送到基督教內(nèi)地會(huì)創(chuàng)辦的西學(xué)堂學(xué)習(xí)新學(xué)，這里他接觸到了化學(xué)、物理等現(xiàn)代科學(xué)，還接觸到了基督教文化，并接受了洗禮，而基督教的博愛精神、人道主義、普世價(jià)值觀對(duì)他的人生觀同樣也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)在史文軒的幫助下，先后在香港大學(xué)、耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，而耶魯大學(xué)正是基督教氣氛十分濃郁的學(xué)校。這里，基督教信仰與民主科學(xué)思想，逐漸熔鑄到他的心靈、血液，成為他后來(lái)人生觀和世界觀的重要組成部分。

（三）苦力（codies），即勞苦大眾文化

一戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)，限于國(guó)力，未派一兵一卒去前線作戰(zhàn)，而是派15萬(wàn)勞工在英法戰(zhàn)區(qū)和后勤區(qū)充當(dāng)苦力。而當(dāng)時(shí)急需精通雙語(yǔ)的中國(guó)留學(xué)生去做翻譯，這時(shí)，他義無(wú)反顧的踏上征程，隨部隊(duì)開赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。在他接觸、了解勞工后，發(fā)現(xiàn)：他們并不愚蠢，只是失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)，并且深深地感到：他們需要的不是救濟(jì)，而是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛伏力，于是，他決心來(lái)開發(fā)這個(gè)“腦礦”，開發(fā)人腦，用教育來(lái)幫助他們學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，進(jìn)而改變他們的生存狀況，逐步提升他們的生活質(zhì)量。

二、平民教育思想構(gòu)成

（一）平民教育思想宗旨

1923年8月晏陽(yáng)初為總干事的中華平民教育促進(jìn)會(huì)在北京成立，其機(jī)關(guān)刊物《平民教育》發(fā)刊詞中明確表示：“平民教育目的在于人人都知道怎樣才是真幸福，兼明白求幸福的法子”。平教會(huì)提出的立會(huì)宗旨：“除文盲，作新民”。除文盲是起點(diǎn)和方法，作新民才是目的和歸宿。正如他自己所說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)的根本目的不僅是教成千上萬(wàn)個(gè)文盲去讀書，而是把他們訓(xùn)練成為現(xiàn)代的公民”，“使他們成為有聰明才智和有進(jìn)取心的中華民國(guó)國(guó)民”。

（二）平民教育內(nèi)容與方式

晏陽(yáng)初回國(guó)后，對(duì)全國(guó)19個(gè)省、市進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的考察、訪問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)中國(guó)積貧積弱的根本原因是：愚、弱、窮、私，并提出用“四大教育”來(lái)改變當(dāng)時(shí)貧窮落后的面貌。

1.文娛教育。文娛教育包括識(shí)字教育、藝術(shù)教育，利用頭腦中的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)存的愚。

2.衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的目的在于增強(qiáng)人們的體質(zhì)，普及衛(wèi)生知識(shí)，增強(qiáng)治病、防病的能力。

3.公民教育。公民教育的目的在于克服農(nóng)民自由散漫的習(xí)慣，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神。

4.生計(jì)教育。生計(jì)教育目的在于培養(yǎng)其謀生的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)。

為搞好“四大教育”，他提出“三大方式”，即學(xué)校式教育、家庭式教育、社會(huì)式教育，這“四大教育”和“三大方式”打破了原有少數(shù)人壟斷教育的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象，改變了傳統(tǒng)教育方式，有效改變了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)積弱積貧的中國(guó)具有巨大現(xiàn)實(shí)意義。

三、平民教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村職業(yè)教育的啟示

晏陽(yáng)初的平民教育思想其宗旨是提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、道德水平，增強(qiáng)謀生的本領(lǐng)，做一個(gè)有道德、有文化、有技能的新型農(nóng)民，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。

今天，“三農(nóng)”問(wèn)題是一個(gè)觸及很多領(lǐng)導(dǎo)人神經(jīng)的敏感問(wèn)題。因?yàn)樗顷P(guān)系到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒有全國(guó)的穩(wěn)定，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國(guó)的小康，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。黨的十五大、十六大、十七大進(jìn)一步把“三農(nóng)”問(wèn)題提到了重要的議事日程，并且也采取了一系列惠農(nóng)的政策、措施，這對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的穩(wěn)定、農(nóng)民的增收均產(chǎn)生了積極的效果。但是還面臨著諸多問(wèn)題：農(nóng)民普遍缺乏文化知識(shí)，采用傳統(tǒng)的耕作方式，農(nóng)產(chǎn)品科技含量低，增產(chǎn)不增收；種糧成本不斷攀升，農(nóng)民種糧積極性銳減，摞荒現(xiàn)象十分嚴(yán)重；自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)民抗災(zāi)害的能力缺乏；城鄉(xiāng)收入差距逐漸加大，導(dǎo)致辛勤耕作的農(nóng)民朋友心態(tài)不平，棄農(nóng)經(jīng)商或者外出打工的人數(shù)不斷上升。總之，糧食安全問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定?！叭r(nóng)”問(wèn)題要想徹底解決，是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，限于國(guó)力，就目前而言，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育就是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的一條重要途徑。

（一）糾正認(rèn)識(shí)偏差，堅(jiān)定職教信念

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，“學(xué)而優(yōu)則仕”等儒家文化的觀念，早已走入千家萬(wàn)戶，深深地影響著人們的言行，而廣大的農(nóng)民習(xí)慣于用傳統(tǒng)的思維方式來(lái)看待教育，輕視農(nóng)業(yè)，鄙視勞動(dòng)的思想還大有市場(chǎng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)民生活艱苦，這是目前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而許多人從內(nèi)心深處瞧不起農(nóng)民，而農(nóng)民本身就缺乏科學(xué)知識(shí)，在生活中飽嘗無(wú)文化的艱辛，但是他們反而認(rèn)為：種田不是就業(yè)，做農(nóng)民沒有出息，孩子上農(nóng)村職業(yè)學(xué)校沒有前途。始終有一個(gè)根深蒂固的觀念：孩子上普高，再上大學(xué)，這樣才有機(jī)會(huì)學(xué)到真正的技術(shù)，才能成為高高在上享清福的白領(lǐng)，才能出人頭地，才算是成才。而眼前農(nóng)村卻需要一大批技能型、應(yīng)用性的人才，大多家長(zhǎng)卻偏偏把孩子送到一些普高去上學(xué)，三年后升學(xué)無(wú)望，種田無(wú)能，怎么辦？外出打工，這樣家長(zhǎng)慢慢就失去了送子女上學(xué)的積極性；學(xué)生也漸漸地失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因?yàn)榭床灰娮x書的希望，不如早去打工，讀書與沒有讀書在結(jié)果上不太明顯，都是打工。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。各級(jí)政府應(yīng)該加大宣傳力度，大力宣傳為我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)民增收作出重要貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者、致富能人；同時(shí)加大農(nóng)業(yè)科普知識(shí)的宣傳力度，利用各種媒介加以宣傳；還要教育人們樹立一種觀念：種田并不可恥，并大有作為；學(xué)農(nóng)并意味著沒有前途。當(dāng)初，晏陽(yáng)初帶領(lǐng)一大批留學(xué)國(guó)外的博士、教授深入貧窮落后的農(nóng)村，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，作為他們的貼心人，利用各種形式傳播、普及科學(xué)知識(shí)，這樣提高了農(nóng)民的文化水平，改變了他們的精神面貌，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈拿鬟M(jìn)步。袁農(nóng)平院士帶領(lǐng)一大批學(xué)者常年奔波在田間地頭，使雜交水稻品種不斷升級(jí)換代，養(yǎng)活了幾億中國(guó)人，同時(shí)還使世界上更多的人們戰(zhàn)勝饑餓，走向富裕。

（二）農(nóng)村職業(yè)教育是平民教育

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村面臨諸多挑戰(zhàn)：農(nóng)民增收緩慢，生活困難，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不斷增加，更多的人不愿種田，土地荒蕪現(xiàn)象十分嚴(yán)重。為了更好的解決這一系列問(wèn)題，當(dāng)務(wù)之急，只有職業(yè)教育可以幫助農(nóng)民迅速走出貧困，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移，推進(jìn)城市化進(jìn)程，更好地加快“新農(nóng)村”建設(shè)的步伐，而這些就決定了農(nóng)村職業(yè)教育只能走晏陽(yáng)初提倡的“平民化”路線。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，每年我國(guó)有近800萬(wàn)初中畢業(yè)生和近100萬(wàn)高中畢業(yè)生不能升入高一級(jí)學(xué)校，每年只有少數(shù)精英才能進(jìn)入高等職業(yè)院校學(xué)習(xí)，而這些精英學(xué)成后又離開了農(nóng)村，而這近900萬(wàn)初高中畢業(yè)生又不愿去接受農(nóng)村中等職業(yè)教育。另外，我國(guó)農(nóng)村的職業(yè)教育招生對(duì)象一般是應(yīng)屆或往屆高初中畢業(yè)生，當(dāng)然國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施：中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生全部免除學(xué)費(fèi)，且對(duì)城市家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生每年給予1500元生活補(bǔ)助，但是美中不足的是：大量的渴求知識(shí)并且渴望早日走上致富之路的農(nóng)民朋友，眼睜睜地看到身邊的職業(yè)教育與自己無(wú)緣，這也很遺憾！國(guó)家財(cái)力有限！而農(nóng)村職業(yè)教育也應(yīng)該采取多種辦學(xué)方式：全日制教育與非全日制教育并重，白班上課與夜班上課交替進(jìn)行，兩條腿走路，利用節(jié)假日、周末可以開辦一月、三月、半年、一年的短期實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班，對(duì)農(nóng)民朋友進(jìn)行文化補(bǔ)習(xí)教育和基本的技能培訓(xùn)，鮮明地提出自己辦學(xué)的宗旨：使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)。凡是有學(xué)習(xí)能力，且愿意學(xué)習(xí)的人均可參加當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容、方式，盡量充分地尊重學(xué)習(xí)者的愿望，真正做到：有教無(wú)類。當(dāng)然，這一切的美好愿望必須有一個(gè)前提：國(guó)家必須不斷加大對(duì)職業(yè)教育的投入，同時(shí)開辟更為寬廣的融資渠道，爭(zhēng)取企業(yè)、民間團(tuán)體、個(gè)人投資辦學(xué)或者捐資助學(xué)，以更好地促進(jìn)農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展，不過(guò)，還要不斷完善相應(yīng)的政策、法律、法規(guī)，來(lái)加以保障，使其健康、快速發(fā)展。

（三）不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

農(nóng)村職業(yè)教育的宗旨是：服務(wù)“三農(nóng)”。那么相關(guān)課程的設(shè)置應(yīng)該符合當(dāng)前農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移的培訓(xùn)、城市化的推進(jìn)、新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，而教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該緊密結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村生產(chǎn)、農(nóng)民生活的實(shí)際情況，急農(nóng)民之所急，想農(nóng)民之所想，解決他們最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題，他們生產(chǎn)、生活中最需要什么，而相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容就盡量應(yīng)該教什么，以解決他們生產(chǎn)、生活中的具體困難，使他們能夠不斷懂科學(xué)、用科學(xué)，真正做到既能增產(chǎn)又能增收，這樣不斷促進(jìn)農(nóng)業(yè)的快速、健康的發(fā)展。

教學(xué)模式應(yīng)該針對(duì)成人的特點(diǎn)，可以仿照德國(guó)職業(yè)教育的“雙元制”教學(xué)模式，學(xué)校與養(yǎng)殖場(chǎng)、種植場(chǎng)、糧食加工車間等生產(chǎn)基地緊密結(jié)合，學(xué)校負(fù)責(zé)理論知識(shí)的傳授，企業(yè)則負(fù)責(zé)學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)，這樣來(lái)共同培養(yǎng)人才；同時(shí)要盡量利用現(xiàn)代教學(xué)手段，力求新穎、有趣，靈活，可以采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)組織形式。只有這樣，才能使學(xué)生既有豐富的理論知識(shí)，又有一定的動(dòng)手能力，不斷增強(qiáng)其職業(yè)的適應(yīng)性。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的出路在農(nóng)村，農(nóng)村的出路在教育，只有通過(guò)農(nóng)村職業(yè)教育，才能培養(yǎng)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所需要的各類人才，才能有效地改變當(dāng)前農(nóng)業(yè)科技水平低下、農(nóng)民綜合素質(zhì)偏低的狀況。作為飽受儒家文化熏陶又接受了西方現(xiàn)代文明影響的現(xiàn)代著名教育家晏陽(yáng)初先生，將自己的平民教育思想加以詳細(xì)闡述并大力宣傳，最后付諸實(shí)踐，取得了一定的成績(jī)。其目的是想通過(guò)教育來(lái)改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展。今天看來(lái)，這一思想仍然是一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我們今天通過(guò)農(nóng)村職業(yè)教育來(lái)解決當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就地轉(zhuǎn)移、提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、不斷增加農(nóng)民的收入、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)等方面均有重大意義。

[1]晏陽(yáng)初.晏陽(yáng)初文集[M].教育科學(xué)出版社，1989.

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[7]李濟(jì)東等.晏陽(yáng)初與定縣平民教育[M].河北教育出版社，1990.

楊躍（1968-），男，四川儀隴人，碩士,宜賓學(xué)院高等教育研究所工作，研究方向：課程與教學(xué)論。

2011-02-02