顧乃武，潘艷蕊

（1．河北大學 歷史學院；2．河北大學 圖書館 ，河北 保定 071002）

公元六十九年前燕趙之黃河水患與其風俗關系探微

顧乃武1＊，潘艷蕊2

（1．河北大學 歷史學院；2．河北大學 圖書館 ，河北 保定 071002）

公元69年前燕趙之地在域內(nèi)黃河水患的長期影響下，形成了農(nóng)業(yè)發(fā)展水平低、無業(yè)人口相對較多的經(jīng)濟特點。以不事農(nóng)商、重末技、尚俠為奸、文雅乏陳為主要內(nèi)容的早期燕趙風俗正是在這種地理環(huán)境、經(jīng)濟背景下形成的。

燕趙風俗；黃河水患；經(jīng)濟

一 、引言

作為我國現(xiàn)在獨具特色的區(qū)域文化之一的燕趙文化，是在對歷史時期燕趙傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展基礎上形成的。歷史時期的燕趙文化則主要體現(xiàn)于各種史志所載的燕趙風俗中。對燕趙文化形成的原因，學界通常認為與燕趙地處農(nóng)牧文明交匯地帶及土地貧瘠、物產(chǎn)不足、生態(tài)環(huán)境惡劣有關。［1］文化習俗的形成確然是多種因素綜合作用的結果，上述論斷自有其可取之處。經(jīng)濟環(huán)境應在風俗形成過程中起主要作用，然而已有研究成果對燕趙文化產(chǎn)生的經(jīng)濟背景卻鮮有深入發(fā)掘。先秦兩漢大體是燕趙文化的初步形成時期，而東漢永明12年（公元69年）之前，黃河曾長期流經(jīng)燕趙大地。受黃河水患的影響，當時燕趙經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，其風俗文化在很大程度上受這種落后經(jīng)濟的制約，體現(xiàn)出一種落后經(jīng)濟的深刻內(nèi)含，這應是燕趙文化初步形成的較為基本的經(jīng)濟環(huán)境背景。

二、公元69年前燕趙地域的黃河水患

公元69年前的燕趙之地處于黃河下游地區(qū)。與今天的燕趙大地不同的是，當時這一地區(qū)河湖縱橫交錯，水網(wǎng)密布，水資源相當豐富。但在生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約下，古代水利開發(fā)、整治的難度比較大。此間黃河的水量充足，河防設施不全，加以燕趙地勢西高東低，南北狹長，這一時期的黃河不論是決溢還是安流，都是燕趙大地上水患的主要來源。

（一）黃河決溢時期的水患

從相關研究看，公元69年前正處于黃河水患的多發(fā)期，而且水患呈現(xiàn)日趨嚴重的態(tài)勢，漢代就是一個黃河水患的多發(fā)期。古代城邑是地方經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。從新石器時代到春秋時代，燕趙平原中部一直存在一個大片的城邑聚落空白地。這種形勢到戰(zhàn)國時代雖然有所改變，但城邑的密度還是比較小的。［2］（P449－483）這應是在黃河水患的長期影響下，河北平原中部地區(qū)經(jīng)濟環(huán)境相對惡劣，不適于城邑聚落發(fā)展的結果。漢代黃河決溢主要在下游南北兩個方向，其影響南及淮泗、北至燕趙。河決水泛，“所殘無數(shù)”，“決溢有 敗，為 魚 鱉 食 ”，［3］（卷29〈溝洫志〉，P1694－1695）“歲 因 以 數(shù) 不登”，［3］（卷29〈溝洫志〉，P1682）其對生產(chǎn)生活的破壞是可以想見的。但黃河南流北流造成的水患災害有所不同，通常北流比南流的損失要小。然而也有北流損失數(shù)倍于南流的情況，如成帝建始年間（前32年－前28年）河決于館陶及東郡金堤之后南流，“凡灌四郡三十二縣，水居地十五萬余頃，深者三丈，壞敗官亭室廬且四萬所”。這次水患兩年后，黃河決于平原郡，南流進入濟南、千乘，“所壞敗者半建始時”。又九年之后，黃河北決，其損失則數(shù)倍于上次決溢時期：“灌縣邑三十一，敗官亭民舍四萬余所”，“河溢之害數(shù)倍于平原”，［3］（卷29〈溝洫志〉，P1687－1690）造成的損失與建始年間相當。

（二）黃河安流時期的水患

從理論上講，黃河富含泥沙，號為一石水六斗泥，所以黃河泛濫具有“填淤肥美”、造就良田之功；若在此基礎上興修水利，則可收改良土壤、種植高產(chǎn)秔道、通船行漕之利。［3］（卷29〈溝洫志〉，P1692－1695）但黃河不僅在決溢時期對燕趙的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要影響，其在安流時期也是影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素。以西漢時期的黃河為例。西漢安流時期的黃河水患主要表現(xiàn)為：河防之費數(shù)額巨大，“瀕河十郡治堤歲費且萬萬”；黃河沿岸之民為防河而大量失業(yè)，有“常罷于救水，半失作業(yè)”之謂；黃河兩岸潛水水位上升，居民身患濕氣，包括農(nóng)作物在內(nèi)的植物大量枯死，土壤鹽堿化，“水行地上，湊潤上徹，民則病濕氣，木皆立枯，鹵不生谷”。［3］（卷29〈溝洫志〉，P1694－1695）當 然，戰(zhàn) 國黃河安流期，其河道曾被沿河居民開發(fā)。這種開發(fā)與其說促進了局部經(jīng)濟發(fā)展，不如說對后世整體的水患影響更大，實屬得不償失之事。而其開發(fā)僅限于河道堤防之內(nèi)，兩岸并未形成開發(fā)水利的環(huán)境，這同樣在很大程度上表明當時黃河水利開發(fā)之難。

水利是古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要條件，也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平高低的重要標志。黃河水患的長期存在，使燕趙地域缺乏興修水利設施的環(huán)境。從古代“水利田”的分布看，東漢以前主要的水利開發(fā)以關中為重點，燕趙地域除戰(zhàn)國時期鄴地漳水十二渠之外，尚未見新的水利設施出現(xiàn)。［4］（卷2〈食貨二·水利田〉，P32－38）西漢末年黃河入汴六十余年而使“幽、冀蒙利”。［5］（卷2〈明帝紀〉，P116）漢武帝元光中黃河決于瓠子南流，原瀕河流域的清河郡鄃地“邑收入多”，黃河重新北流之議就遭到奉邑 于此的丞相 田蚡的阻撓。［3］（卷29〈溝洫志〉，P1679）這些都從側面反映出黃河對燕趙經(jīng)濟負面影響的長期性與嚴重性。

三、公元69年前燕趙地域的風俗特點

在黃河水患的長期影響下，燕趙地域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是比較落后的。漢代以前河北平原中部城邑相對較少反映的就是當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的相對落后。據(jù)張澤咸先生研究，后來經(jīng)濟相當發(fā)達的冀州地區(qū)在整個兩漢時期都很難見農(nóng)作記載，春秋戰(zhàn)國時期燕、趙、中山農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也都比較落后。［6］黃河改道后，冀州農(nóng)業(yè)在東漢或許會有較大發(fā)展，張先生所論可能略有瑕疵，但就改道前的狀況而言無疑是相當正確的。這就使燕趙形成了以反映落后農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、破產(chǎn)農(nóng)民和無業(yè)游民為主要特點的風俗文化。這種文化主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）燕趙不事農(nóng)商之俗

史載這一時期的燕俗（大體包括今燕趙易州、涿州、京津及冀東、遼寧地區(qū)）“與趙、代俗相類”。代地（今河北蔚縣、懷來地區(qū)）“人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商”。［7］（卷129〈貨殖列傳〉，P3263－3265）如果趙、代、燕俗相類，那么輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、不事農(nóng)商當是包括趙國在內(nèi)的三地較為普遍的風俗經(jīng)濟現(xiàn)象。如果農(nóng)業(yè)不足以維生，它就必然會促使燕趙地域形成輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、不事農(nóng)商的傳統(tǒng)，不事農(nóng)商之俗由此成為當時燕趙風俗的一大特點。下文重末技、尚俠為奸同樣是輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。

當然，春秋戰(zhàn)國及兩漢時期，燕趙地區(qū)如邯鄲等地曾存在過發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟，但在自然經(jīng)濟占主體地位的社會環(huán)境里，這種商業(yè)的發(fā)展并不是一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象且不具有代表性的意義。另外，農(nóng)業(yè)發(fā)展雖為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，然而商業(yè)發(fā)展并非完全依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，比如交通要地、瀕海地區(qū)也都可能存在較為發(fā)達的商業(yè)，局部地區(qū)的商業(yè)的發(fā)展并不能代表整個地區(qū)商業(yè)水平或農(nóng)業(yè)水平之高。

（二）燕趙重末技之俗

如果農(nóng)業(yè)是民生的根本的話，末技則指不務農(nóng)桑之業(yè)。趙國地域就有重末技的文化習俗：“丈夫相聚游戲，悲歌忼慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優(yōu)。女子彈弦跕蹗，游媚富貴，徧諸侯之后宮?！保?］（卷28下〈地理下〉，P1655－1657）其實質(zhì)是言趙中山土風尚俠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不發(fā)達，男子尚氣不法，好結朋黨，尚表演，重才藝。女子則以色為商品，以游媚富權貴謀生。我們據(jù)此可以認為，趙、中山地區(qū)的地域文化具有不以農(nóng)業(yè)為重反以末技、雜業(yè)為貴的特點。這是趙俗區(qū)的主要風俗面貌。在重本輕末的社會里，這些以伎藝為生、以色為商品者多屬無業(yè)游民之類。這一文化特色的出現(xiàn)在很大程度上都是黃河水患之賜。

（三）燕趙尚俠為奸之俗

尚俠是當時燕趙地區(qū)風俗的共同特點。如趙中山俗區(qū)“丈夫相聚游戲，悲歌忼慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優(yōu)”。什么是俠？俠的本義恐怕并非今人所了解。尚俠為奸者以無業(yè)游民及破產(chǎn)農(nóng)民為主。［8］（P300）錢穆先生對此做過精辟的論述，認為：“游俠所為，乃是專在營干冒犯政府法令之工商生利事業(yè)，故當時稱之為‘奸’。舉例言之，如入山開礦、鑄錢、燒炭、掘冢等。此類事業(yè)，都是結集群體勞力來從事違法的生產(chǎn)。太史公〈貨殖列傳〉中亦云‘其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠兼并，借交報仇，篡逐出隱，不避法禁，走死如鶩，其實皆為財用?！@一番敘述，己指出漢初游俠行徑與貨殖中人之異途同歸了?！保?］（P52）燕趙俠俗反映的就是這種建立在落后的農(nóng)業(yè)基礎之上特殊的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。

（四）燕趙文雅乏陳之俗

農(nóng)業(yè)是封建社會的主要生產(chǎn)形式。封建社會文化的發(fā)展在很大程度上是以經(jīng)濟發(fā)展為前提的。燕趙地域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟落后，其文化發(fā)展水平也相對較低，存在不少低水平之俗，如舉止粗野好斗，性格剛狠，不講恩義，輕視禮節(jié)：“人患剽悍”，“其人剛狠，淺于恩義，無賓序之禮，懷居慳嗇”。［10］（P1284）汲郡、河內(nèi)及燕地也多存陋俗。如汲郡、河內(nèi)為“殷之故壤，考之舊說，有紂之余教”。汲地又“習仲由之勇，故漢之官人，得以便宜從事，其行多殺戮，本為此焉”。燕地則有婦女侍宿之習，為人愚悍少慮，輕薄無威：“賓客相過，以婦侍宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。后稍頗止，然終未改。其俗愚悍少慮，輕薄無威”。［11］（卷30〈地理中〉，P845－846）先秦時期燕地文化可能普遍較低，所以荊軻、秦武陽刺秦王至秦庭時，“秦舞陽色變振恐，群臣怪之”，荊軻前謝稱秦武陽為“北蕃蠻夷之鄙人”。［7］（卷86〈荊珂?zhèn)鳌担琍2534）

據(jù)《隋書·地理志》記載，北朝時期信都（燕趙冀縣）、清河（燕趙清河縣）、河間（今燕趙河間）、博陵（定州）、恒山（燕趙正定）、趙郡（今燕趙趙州）、武安（今燕趙武安）、襄國（今燕趙邢臺西南）等廣大地域之人“務在農(nóng)桑”，“多好儒學，性質(zhì)直懷義”，汲郡、河內(nèi)地區(qū)“風俗頗移，皆向于禮矣”，即使以習于戎馬著稱的涿郡（今北京西南）之文化也獲得長足發(fā)展而“多文雅之士”。［11］（卷30〈地理中〉，P845－846）與北朝時期的燕趙風俗相比較，公元69年前的燕趙風俗無疑處于一個發(fā)展水平較低的歷史階段。

四、結語

總之，在黃河水患的長期影響下，公元69年前燕趙地域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境較差，經(jīng)濟相對落后，并在此基礎上形成了不事農(nóng)商、重末技、尚俠為奸及文雅乏陳的文化習俗。然而在后世黃河改道、特殊的歷史環(huán)境及適宜的氣候條件下，燕趙經(jīng)濟必然會有較大發(fā)展，其風俗亦將產(chǎn)生較大的歷史變遷。就此而言，研究公元69年前黃河水患與燕趙風俗之間的關系，對研究燕趙風俗發(fā)展具有較強的借鑒性。

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1008－6471（2011）03－0087－02

2010－12－16

顧乃武（1971－），男，河北灤縣人，河北大學歷史學院副教授，河北大學文學院在讀博士后，主要從事魏晉隋唐史及文學史研究。