馮小燕，包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學院 思想政治理論教研部，福建 福州350002）

多元文化激蕩對高職思政理論課教學的影響探析

馮小燕，包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學院 思想政治理論教研部，福建 福州350002）

“十二五”規(guī)劃為高職教育迎來了新的發(fā)展契機，學校和學生數(shù)量與普通高校并駕齊驅(qū)的高職院校，其思想政治理論課教學在多元文化激蕩更加激烈的背景下如何進一步提高教學實效性，成為普遍關(guān)注的問題。多元文化使學生主體思想表現(xiàn)出多元化，弱化了主流意識形態(tài)的認同，模糊了學生在多元文化中的價值判斷，同時也提供了更多思想資源與發(fā)展空間。

多元文化；高職思政理論課教學；影響

自從1980年教育部批準了我國首批13所職業(yè)大學以來，我國高職院校的發(fā)展伴隨著改革開放進入了繁榮發(fā)展的時代，2011年具有普通高等學歷教育招生資格的高職 （?？疲┰盒９灿?228所，[1]培養(yǎng)出了一批批適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的高素質(zhì)技能型人才。但伴隨著多元文化的融合和碰撞，學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性逐漸增強，在思想品德、人生觀、價值觀、學習態(tài)度等方面上都存在一定問題，在多元文化背景下如何進一步加強高職院校思想政治教育教學，彰顯高職思想政治教育教學的特色顯得尤為重要。

一、多元文化的一般考察

“多元文化”一詞源于20世紀20年代美國學者提出的文化多元主義思想，認為多元文化“是一個國家由不同信念、行為、膚色、語言的多樣化所組成的文化，其彼此間的關(guān)系是相互支持，且均等存在的”。[2]隨著全球化浪潮的突進和網(wǎng)絡通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，逐步加速了中國與世界各民族之間文化的交流和碰撞，形成了多元文化共同發(fā)展的格局，中國文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、精英文化與草根文化、主流文化與大眾文化并存。這些文化主要體現(xiàn)在價值觀念、思維模式、行為方式上的差異。

而我國多元文化形成的原因有其復雜的社會背景，一是經(jīng)濟全球化的發(fā)展促進了文化的全球性發(fā)展，隨著中國加入WTO，讓我們有更多的機會接觸和熟悉西方文化，了解他們的信仰、風俗習慣等等，同時生產(chǎn)要素的全球流動和世界市場的發(fā)展也極大地改變了我們的思想觀念和思維方式，文化發(fā)展的空間更加開闊。二是市場體制的建立對人們的是非觀念和價值追求更趨多元化，同時改革開放的深化和市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展使世界不同地區(qū)、不同民族的文化相互交融。三是網(wǎng)絡通信技術(shù)的發(fā)展，使社會進入了信息化發(fā)展時代，文化的發(fā)展已越來越脫離時間和空間的限制，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是使多元文化進入了一個新的發(fā)展契機。

二、多元文化對高職思政理論課教學的影響

多元文化的交流和碰撞有利于我國吸收世界優(yōu)秀的文明成果，使人們的思想更加自由和開放，但也帶來了負面影響。多元文化激蕩對高職思政理論課教學產(chǎn)生了多方面的影響。

（一）造成了學生主體思想多元化

在文化全球化的趨勢下，社會中的各種文化體系相互開放、相互交流與融合的廣度和深度就一步加強，在多元文化背景下，學生個體特征發(fā)展明顯，思想狀況和價值取向呈現(xiàn)出新特點。有些學生崇尚他國文化、宗教文化與大眾文化，樂于網(wǎng)絡群體交往，追求個性化生活方式等。大學生中價值取向的多樣化，既有積極向上的，又有消極落后的；既有高尚文明的，又有低級庸俗的；既有符合主導價值取向的，也有背離主導價值取向的。在本土文化和異質(zhì)文化的影響下，學生的話語方式、思維模式、審美標準和價值觀念都相互的發(fā)生改變。尤其是以美國為代表的西方強勢文化的進入，容易使青年一代出現(xiàn)對民族文化的認同危機，從而主動接受西方的價值觀念。目前，美國控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，每年向國外發(fā)行的電視節(jié)目總量達30萬小時，許多國家的電視節(jié)目中美國節(jié)目往往占到60%～70%，有的占到80%以上，而美國自己的電視節(jié)目中，外國節(jié)目僅占l%～2%。美國電影現(xiàn)已占據(jù)世界總放映時間的一半以上，占據(jù)世界電影市場總票房的2/3。許多發(fā)展中國家的電影市場幾乎被美國電影所壟斷。[3]多元文化的社會背景使學生面臨著更多的價值選擇，遭遇著更多的道德困惑，經(jīng)歷著更多的文化沖突。這使得高職院校思想政治教育教學的難度加大，如何把握差異性、提高針對性成為重點問題。

（二）弱化了主流意識形態(tài)的認同

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國的經(jīng)濟成分、社會結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、利益格局和生活方式日漸多元化，自由化、私有化和市場化日益沖擊著我國的經(jīng)濟意識形態(tài)，人們的思想空前活躍，社會思潮更趨多元化，個人主義、利己主義、消費主義和金錢至上的價值觀念對人們的生活產(chǎn)生著越來越深刻的影響；尤其是西方的消費主義意識形態(tài)正在向全球蔓延。西方的機構(gòu)、人員、廣告和商品源源不斷地潮水般涌入進來，沖擊著我國社會各類群體的生活方式，尤其是年輕人深受影響。當前，穿國際名牌、吃新奇、借貸消費已經(jīng)成為年輕人中的一種消費時尚，從眾、攀比的心理越來越突出。這種消費主義的價值觀念在一些青年學生中成為至高無上的價值觀念和生活準則，不斷侵蝕主流意識形態(tài)崇高價值理想，嚴重扭曲了學生的為人民服務的人生觀和集體主義的價值觀，導致理想迷茫。一部分學生認同西方的價值觀念，憧憬西方的自由、民主，而對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度產(chǎn)生懷疑和動搖。以美國為首的西方發(fā)達的資本主義國家不遺余力地推行西方式民主，我國的一些自由主義者就將西方民主尤其是美國式民主視為現(xiàn)代民主的楷模，他們崇尚個人自由，認為西方的價值觀具有普適性，在政治上堅決要求實行西方的“三權(quán)分立”和多黨制。他們認為“就以中國政治的現(xiàn)代化進程而言，中國要實現(xiàn)民主政治……就必須引進西方的自由主義政治思想，這幾乎是一切致力于解決中國現(xiàn)代政治問題的思想家們的共識”[4]這種思潮對青年大學生的影響也很大。

多元文化的沖突，為各種意識形態(tài)觀念之間的交鋒提供了更為寬廣的舞臺，雖然我國的主流意識形態(tài)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮了重要功能，并始終保持著主導地位，但是我國的主流意識形態(tài)下社會發(fā)展還存在著一些缺陷，如公平公正缺失、貧富差距懸殊、弱勢群體利益得不到保障等問題的疑惑還沒有明確的解釋等等，導致我國主流意識形態(tài)在多元文化沖突中難以有效應對各種意識形態(tài)的直接攻擊。馬恩預言了資本主義必然滅亡和社會主義的必然勝利，但當前社會主義國家的整體發(fā)展水平在國際對比中普遍不如資本主義國家高，這導致了部分學生對社會主義優(yōu)越性的懷疑，使社會主義優(yōu)越于資本主義的論斷很難有充分的說服力。

（三）模糊了學生在主流文化中的價值判斷

文化的核心是價值觀，多元文化必然導致多元價值。在多元文化的社會背景下，各種思想觀念匯聚、沖突，善惡標準、價值標準的判斷模糊，對于一些道德問題在原有的文化背景下運用道德尺度進行價值判斷難以得到充分的解釋和辨別，出現(xiàn)了一些正不壓邪、是非顛倒的現(xiàn)象，致使青年學生的道德追求缺乏目標，出現(xiàn)信仰危機，缺少對人生價值和意義的反思、探索和追求，對生活充滿失望、甚至敵意。價值標準的模糊化使青年學生的道德情感逐漸淡漠、道德意志薄弱，容易受西方文化的影響，從而推崇各種西方文化，憧憬西方的民主政治，崇尚個人主義、自由主義、消費主義和拜金主義的生活方式。部分大學生價值取向迷亂，在價值目標的選擇上出現(xiàn)極端的功利主義色彩，在個人目標和社會目標的沖撞中，偏重個人目標，缺乏對社會應有的責任意識和主人翁精神，出現(xiàn)了理想信念缺失、學習動力不足等現(xiàn)象，對未來感到迷惘，逐漸喪失了進取之心。浙江省關(guān)于高職院校學生的一項調(diào)查表明：有55.7%的學生把生活安逸舒適、財富多、權(quán)力大作為最有意義的人生追求；在學習目的上，有65.7%的學生是為了實現(xiàn)個人理想，14.3%的學生把學習作為不得已的人生過程，只有5%的學生是為了報效祖國；在信仰上，有32.2%的學生選擇了宗教和“說不清”，還有13.6%是信仰個人主義。[5]在其他省份的高職院校中也普遍存在這樣的現(xiàn)象。

（四）提供了更多思想資源與發(fā)展空間

多元文化中蘊含著豐富的思想資源，但是在對待外來文化尤其是西方資產(chǎn)階級的思想文化，歷史上長期以來，我國采取的是簡單批判、全面否定的態(tài)度，對資本主義意識形態(tài)中的一些思想資源比如自由、人性、平等、人權(quán)等等缺乏應有的批判借鑒。在各種意識形態(tài)的相互比較和碰撞中，那些蘊涵普世性價值的思想資源必將日益深入人們的頭腦，反過來促使主流意識形態(tài)將這些思想資源進行整合。[6]對于西方文化中可以補我所缺、為我所用的科學理性精神、現(xiàn)代人文精神和人道主義、近代民主政治與法制思想、現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論、創(chuàng)新精神、西方現(xiàn)代化理論、可持續(xù)發(fā)展理論的思想和戰(zhàn)略等要深入研究、揚棄升華，吸收人類進步的優(yōu)秀文化成果來發(fā)展馬克主義和中國特色的社會主義文化。

同時，在更為廣闊、更為寬容的多元文化空間中，有利于我們通過網(wǎng)絡、電視等媒介，加強對外交流，增強自身文化影響力，此外多元文化的發(fā)展，尤其是異質(zhì)文化的沖擊和碰撞更能誘發(fā)思維模式和價值觀念的創(chuàng)新。2011年1月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布了《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億。大學生成為網(wǎng)絡空間中的一支主力軍。隨著虛擬空間的擴大，網(wǎng)絡文化在高職院校思想政治教育中影響力越來越大，在形成挑戰(zhàn)的同時也為高職院校思想政治教育教學提供了豐富的資源和更為廣闊的平臺。

三、多元文化背景下加強思政理論課教學的原則

胡錦濤同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！贝髮W生這個群體，寄托著國家和民族的未來。青年大學生的思想政治教育，關(guān)乎我們“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的原則問題，關(guān)乎我們能否培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人的大是大非問題?！吨泄仓醒?、國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號文件）中明確指出：“加強和改進大學生思想政治教育是一項極為緊迫的重要任務”。努力提高思想政治教育教學的針對性、實效性和吸引力、感染力，這是當前高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。社會生活的深刻變化使青年學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，在對高職思想政治教育教學提出挑戰(zhàn)的同時，也向高職思想政治教育教學提出了明確的時代任務。

（一）堅持主導性和多樣性相統(tǒng)一，強化主流意識形態(tài)地位

堅持主導性原則是指要堅持高職思想政治教育的原則性和方向性，要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位，加強對學生的愛國主義教育和理想信念教育?！氨仨殘远ú灰频仂柟毯图訌婑R克思主義的指導地位，決不允許搞指導思想的多元化”。[7]不斷增強馬克思主義和社會主義在學生思想中的主流意識形態(tài)地位。堅持多樣性是指在教學中除了向?qū)W生介紹主導性的文化觀念外，還要介紹與主導性有關(guān)、相容的其他文化觀念，把多姿多彩的多元文化呈現(xiàn)在學生面前，使其能辨別真?zhèn)危瑥亩_對待其他民族、區(qū)域和國家的文化。堅持主導性和多樣性相統(tǒng)一，承認不同文化之間的差異，又使各種文化互濟互補，使不同文化和諧發(fā)展。

（二）堅持社會價值與個人價值相統(tǒng)一，提高社會主義核心價值觀的認同

傳統(tǒng)的高職思想政治教育教學中，偏重對社會價值的教育而忽視對個人價值的重視，甚至只強調(diào)對社會的貢獻而否定個人在社會發(fā)展中的需求，這不利于調(diào)動個人主觀能動性的充分發(fā)揮，尤其在多元文化背景下多種價值觀念相互影響，將尊重社會價值與尊重個人價值相統(tǒng)一，才能使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，更能適應時代發(fā)展趨勢與彰顯人本精神。針對學生主體思想多元化，要加強社會主義核心價值觀教育，提高社會主義核心價值的認同，為大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德提供了發(fā)展動力，不斷增強學生在多元文化中的價值選擇和判斷能力。

（三）堅持培養(yǎng)人文精神與職業(yè)精神相統(tǒng)一，促進學生全面發(fā)展

思想政治教育教學中把人文精神與職業(yè)精神結(jié)合起來，能有效提高學生的素質(zhì)水平和體現(xiàn)高職思想政治教育教學的特色。在教育內(nèi)容體系和教育活動過程中，把思想道德素養(yǎng)教育、人文素質(zhì)教育、職業(yè)精神教育三者納入素質(zhì)教育內(nèi)容體系進行統(tǒng)一設計，達到既能提高學生的思想道德素質(zhì)，又能提高以修養(yǎng)和人格魅力為核心的人文素質(zhì)水平，提高學生的求職能力以及在職業(yè)中誠實守信、愛崗敬業(yè)等良好品質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。

（四）堅持民族性與世界性相統(tǒng)一，整合多元文化中優(yōu)秀的思想資源

民族文化是民族國家的靈魂，在多元文化激蕩的過程中，要保持大學生對民族優(yōu)秀的人文精神、價值觀念、民風民俗、話語體系以及文化心理結(jié)構(gòu)等文化要素的心理認同感。防止大學生在影視文化、網(wǎng)絡文化中的主體性喪失；防止大學生疏離民族經(jīng)典文化而陷于“快餐”文化消費。在立足民族性基礎上，積極整合多元文化中優(yōu)秀的思想資源，教育者要不斷用新獲取的德育資源作補充，如西方文化倡導的科學、誠信、創(chuàng)新精神等等，作為一種資源充實到我們的思想理論課中去，對于完善和發(fā)展我們的民族文化和促進社會的全面發(fā)展具有重要作用，將不同文化中優(yōu)秀的思想資源進行整合，取長補短，不斷開發(fā)、創(chuàng)造、利用新的德育內(nèi)容。通過學習、借鑒異質(zhì)文化中的優(yōu)秀思想資源及其成功經(jīng)驗，為我所用，不斷豐富和發(fā)展自身，提高自身文化影響力。

（注：本文系福建省教育廳人文社科A類課題（思政專項），課題編號：JA10408S）

參考資料：

[1]數(shù)據(jù)來源中國高職高專教育網(wǎng)[EB/OL].www.tech.net.cn.

[2]鄭文芳.美國多元文化與學校健康教育課程[D].首都師范大學2003年碩士學位論文.

[3]匡長福.警惕新形勢下的西方文化滲透”等6則[EB/OL].求是理論網(wǎng)，2009-08-25.

[4]胡偉希.“傳統(tǒng)與自由之間”[N].中國圖書商報，2000-01-11.

[5]郭維平.高職學生思想政治教育新探[M].浙江大學出版社，2008.

[6]劉明君，等.多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)[M].中國社會科學出版社，2008-06.

[7]江澤民：論“三個代表”[M].中央文獻出版社，2001.